p18 徐愛錄八 道心人心同一心，天理人欲不并立。

我們先看徐愛錄的第八節(jié)，39頁。

徐愛問

拿出了朱熹對《中庸》所做的一個解釋，‘道心常為一身之主，

而人心每聽命’ 在這句話里面，朱熹把道心和人心區(qū)分開了，

那么要讓人心去聽命于什么？道心。先不看陽明先生的回答，你們

講如何回答。先想一想上次講的王陽明是誰？儒家中的慧能。

王陽明能同意朱熹把人心和道心區(qū)分開嗎？

什么叫悟，按照禪宗的說法，按照朱熹的學說，人心要聽命于道心，

假如你要不斷地克制你的妄念，你根本沒悟。

你要克制要施加力量，當然現(xiàn)在許多人學佛第一步守戒了，

守戒那就是克制了。這樣的功夫用了很久，卻未見真實的效果。

只是徒具其形。

所以慧能禪宗對戒有另一種說法，不是戒酒戒肉，那么照理，

王德峰現(xiàn)在戒煙是吧，要克制，把自己的心當敵人來對付，

這是不對的。禪宗講戒是什么？平等。

平等就是戒，永不輕視他人。這是根本的戒。你戒了酒戒了煙，

戒了什么，如果一講起某人就起了輕視之心，那么你們戒都白戒了吧。

酒肉盡可穿腸過，心是平等的。這是根本。

朱熹區(qū)分道心和人心，要讓人心去聽命于道心。

王陽明反對這種區(qū)分。

禪宗講的戒：平等，永不輕視他人，這是根本的戒。

道家思想：人為的東西叫做 “偽”

沒有把人的東西放進去的，那叫什么？道心；

把人為的東西放進去的那叫什么？人心；

程頤的看法：

把人心只看成是欲望，把道心看成是天理。

王陽明的看法：

人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心。

?此心只是一個心，正與不正之差別了。用其不正為人心，

用其正即是道心，正與不正之差別。

我們看到這個道心與人心應該是不二。

不能二了，一分為二，然后誰主宰誰是吧？

拿道心去主宰那人心。陽明先生回答的一定是“然心一也，

未雜與人謂之道心。雜以人偽謂之人心。

程子謂：‘人心即人欲，道心即天理。’ 這說話是把他分開來了是吧，

若是像，此話看上去分開來的叫分析，不是我們今天講的分析研究。

分，析拆開來，而意實得之。這話看你怎么領會。

今曰 ’道心為主而人心聽命‘ 這是朱熹的話了，是二心也。

‘天理’ ‘人欲’ 不并立。 安有 ‘ 天理 ’ 為主， ‘人欲’又從而聽命者？’

想不通。許多人讀到這里覺得還是應該朱子有道理。

怎么好說天理人欲不分開來呢？

我們說一個簡單的道理，人欲之欲跟動物之欲有差別乎？

比方說獅子有一個胃，我們?nèi)艘灿幸粋€胃。胃饑餓了要吃，

這叫食欲，似乎無差別。假如無差別我們的食欲就不能叫人欲，

叫動物的欲。那么動物的欲滿足了也就滿足了，沒有其他。

獅子吃飽了就跟它的食物羚羊一起散步了。

人不這樣，吃飽了還得占有羚羊，我們在私有財產(chǎn)這件事情上

似乎是什么？無窮無盡的需要。這就是心起了作用了。

心把自然的欲望帶到了什么？社會關系中去了。

記住這句話：什么叫人欲？把自然的欲望帶到人與人的關系中去了，

那叫人欲來了。然后叫人欲橫流。

動物的欲如何橫流得了？

貧窮的感覺絕不是自然的感覺，大自然對我們的物種所規(guī)定的需要

是非常有限的，大概每天幾杯水，幾塊面包，足矣。

有一個洞穴可以躲在哪里可以避開風雨也就可以了。

何必綾羅綢緞的穿衣呢？

大自然沒要我們?nèi)ゾc羅綢緞吧？要金玉滿鑲。大自然給我們這種欲望嗎？

沒有。貧窮的感覺是社會性的感覺。

天下無電視機的時候，你本心中需要電視機嗎？

那個自然心又電視機這件事情嗎？沒有的。

按照自然的尺度，我們要電視機干嘛？

但是社會上有了電視機偏偏你沒有，你覺得窮啊，那就窮了。

貧窮的感覺是社會感覺。沒飯吃要死了，這不叫貧窮的感覺。

這叫動物一樣掙扎在生死線上，這跟貧窮有什么關系？

因為貧窮而想要吃兔子，人之欲也。非動物之欲也。

人之欲是不是人心吧欲望提到了社會層面。這就是人欲。

此心跟那個道心有二嗎？沒有，就看你怎么用。

用其不正為人心，用其正即是道心。

比方說你安貧樂道可以吧？

人家腰纏萬貫，我囊中羞澀。我仍然可以活得好好的。

有什么不可以，那叫道心了。

人家腰纏萬貫，我要腰纏千萬貫才行，那叫人心了。

此心還是一個心，只看得其正與否。

如此看來這一段明了了。不是硬要我們的人欲去服從天理。

在人欲中還它一個理。你看電視機我也想看，這沒什么錯。

否則我就被開除出社會共同體了。沒什么錯。

但是求之有道，得之有命。

是求在外者也，孟子講人生總有求，兩類：一類叫“求則得之，

舍則舍之，是求有益于得也。求在我者也”

還有一類求叫 “求之有道，得之有命，是求無益于得也”

求和不求與得到?jīng)]關系，這種求的對象是什么？在外者也。

兩種求是吧。

道心與人心是同一個心，人欲里邊有道心的，因為是人的需要，

而不是動物的需求。天理人欲不并立。因此沒有什么主從之分。

正因為如此，我們就從我們的人欲中去領會天理吧。而不是在

人欲之外去領會一個在天邊的天理。人欲中自有天理的。

然后你領會了它，你得正，得其正。這人欲就成了什么？道心了。