中世紀(jì)德意志

中世紀(jì)德意志諸侯封建割據(jù)局面的形成及其原因 ?843年查理曼帝國(guó)分裂，東部被稱為東法蘭克王國(guó)。962年薩克森王朝的奧托一世進(jìn)入羅馬，由羅馬教皇約翰十二涂油加冕為皇帝，這便是神圣羅馬帝國(guó)的肇始。為了實(shí)現(xiàn)從羅馬統(tǒng)治基督教世界的夢(mèng)想，帝國(guó)皇帝常常侵入意大利，干涉教廷內(nèi)部事務(wù)，與教皇產(chǎn)生正面沖突，從而分散了統(tǒng)治德國(guó)的力量，最后受制于德意志各個(gè)諸侯。腓特烈二世時(shí)期確立了德意志割據(jù)分裂的狀態(tài)。1356年，查理四世頒布《黃金詔書(shū)》，規(guī)定皇帝由七大選帝侯選舉產(chǎn)生，標(biāo)志著帝國(guó)分裂割據(jù)的合法化，諸侯對(duì)皇帝和中央集權(quán)的勝利。

《黃金詔書(shū)》規(guī)定皇位虛懸之時(shí)，有薩克森公爵和萊茵的宮廷伯爵攝政，教皇不得兼任代理皇帝，同時(shí)確認(rèn)了選帝侯在其領(lǐng)地內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力，進(jìn)一步削弱了中央的權(quán)力，加劇了德意志的分裂。

七大選帝侯，美因茨大主教、科隆大主教、特里爾大主教、薩克森公爵、勃蘭登堡邊地侯、萊茵的宮廷伯爵和捷克國(guó)王。

德國(guó)中世紀(jì)諸侯封建割據(jù)原因主要有德國(guó)封建化遲緩，阻礙城市發(fā)展。德意志封建化的形成不是羅馬和日耳曼兩種因素的結(jié)合，而是在日耳曼原有的原始公社制度瓦解的基礎(chǔ)上受西歐封建關(guān)系的影響，逐步過(guò)渡到封建社會(huì)。這樣的遲緩導(dǎo)致了其在政治上的分裂，進(jìn)而阻礙了手工業(yè)，商業(yè)和城市的發(fā)展。

其次德國(guó)王權(quán)軟弱，地方勢(shì)力強(qiáng)大，落后閉塞的農(nóng)村公社是地方勢(shì)力發(fā)展的根基，很大程度上決定了德國(guó)的分裂。

再者德國(guó)皇帝統(tǒng)治策略的失誤，德國(guó)內(nèi)部雖然缺乏經(jīng)濟(jì)聯(lián)系但是不乏機(jī)會(huì)盡早實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)。就是因?yàn)樯袷チ_馬帝國(guó)皇帝的稱號(hào)和由此而來(lái)妄圖稱霸基督教世界的野心使得民族國(guó)家難以組建，中央的力量在歷次對(duì)意大利政局的干涉中消耗殆盡。

當(dāng)然教會(huì)勢(shì)力，以法國(guó)為首的外國(guó)列強(qiáng)竭力阻撓德意志統(tǒng)一，也有一定相關(guān)性。德國(guó)自身也缺乏一個(gè)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的核心力量和強(qiáng)大的與之相適應(yīng)的階級(jí)基礎(chǔ)。

神圣羅馬帝國(guó)和羅馬公教會(huì)教皇的關(guān)系 ?縱觀整個(gè)中世紀(jì)，帝國(guó)和教會(huì)充滿斗爭(zhēng)的同時(shí)也在竭盡各自所能來(lái)維護(hù)封建制度，共同維護(hù)統(tǒng)治。11世紀(jì)到13世紀(jì)教廷與帝國(guó)之間沖突最為激烈，影響也是最為深遠(yuǎn)。皇帝在帝國(guó)建立之后不僅僅控制了德意志的教會(huì)，還一度左右了教皇的選舉。

同時(shí)羅馬教會(huì)的力量在經(jīng)歷克呂尼改革后也開(kāi)始增長(zhǎng)，為了擺脫受制的局面，強(qiáng)調(diào)教權(quán)高于皇權(quán)。

卡諾莎事件 ?1076年神羅皇帝亨利四世與教皇格利哥里七世爭(zhēng)奪主教敘任權(quán)，被教皇開(kāi)除教籍并廢除帝位。1076年10月，在特雷布爾舉行的帝國(guó)議會(huì)上，大多數(shù)諸侯表示如果亨利四世不能在一年之內(nèi)恢復(fù)教籍，他們就不再承認(rèn)他的合法性。將在1077年2月2日奧格斯堡舉行的帝國(guó)議會(huì)，邀請(qǐng)教皇親自出席作為裁決者，以見(jiàn)證諸侯們的最終決定。民眾也拒絕幫助國(guó)王；因?yàn)樗驯恢鸪鼋涕T(mén)。

亨利四世沒(méi)有足夠的兵力制服所有反叛的諸侯。到了1077年，情況已很明顯：除非亨利四世能重獲教籍，他的皇位就將被剝奪。1077年1月，亨利四世被迫來(lái)到教皇駐地卡諾莎向其悔罪，亨利身著罪衣，在門(mén)口哀求三天，才得到教皇的接見(jiàn)?？ㄖZ莎事件意味著羅馬教廷權(quán)力達(dá)到頂峰，但也是亨利四世一個(gè)成功的策略。

《沃爾姆斯宗教協(xié)定》 1122年9月23日,在教皇使節(jié)的主持下，雙方締結(jié)沃爾姆斯宗教協(xié)定。該協(xié)定規(guī)定：德意志的主教和修道院長(zhǎng)不再由皇帝任命，而由教士組成的選舉會(huì)議推選；在德意志選舉主教時(shí)，須在皇帝或其代表蒞臨的情況下進(jìn)行；選舉中如有意見(jiàn)分歧，皇帝有權(quán)裁決；德國(guó)主教授任時(shí)，首先由皇帝授予以權(quán)標(biāo)為象征的世俗職權(quán)；然后由羅馬教皇授予以權(quán)戒和牧杖為標(biāo)記的宗教權(quán)力；在意大利和勃艮第等地，授予主教世俗權(quán)的儀式應(yīng)在授予宗教權(quán)之后 6個(gè)月舉行，主教敘任權(quán)統(tǒng)歸教皇掌握，皇帝不能干預(yù)。羅馬教皇和神圣羅馬帝國(guó)皇帝之間關(guān)于主教敘任權(quán)之爭(zhēng)，至此暫告中止。皇帝的神職授予權(quán)大為削弱。

教皇英諾森三世宣稱上帝把代表教權(quán)和俗權(quán)的兩把刀交給教皇，教皇通過(guò)給皇帝加冕暫時(shí)把代表俗權(quán)的刀交給皇帝，皇帝的權(quán)力來(lái)自于教皇。

13世紀(jì)后雙方力量都開(kāi)始衰落，激烈的沖突不再發(fā)生，更多的是緊密合作。

16世紀(jì)宗教改革和德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)宗教分裂成不同信仰的三派就是天主教、新教的路德派和加爾文派，皇帝對(duì)于帝國(guó)境內(nèi)的諸侯控制力愈發(fā)變?nèi)酰实坌枰蕾嚱袒蕘?lái)維持精神統(tǒng)治，教權(quán)逐步壓倒皇權(quán)。1798年后，拿破侖將教皇下獄，宣告了羅馬教皇時(shí)代的終結(jié)。