正視死亡，便是對生命最大的敬意。

近日，從新聞得知法國著名影星阿蘭德龍決定實施“安樂死”，在感嘆這位曾經(jīng)在銀幕上風(fēng)姿卓絕的大俠“佐羅”即將離我們漸行漸遠(yuǎn)的同時，也不得不感嘆其在面對死亡時所展現(xiàn)的坦然大度與對生命所表現(xiàn)出的尊重敬意。

仔細(xì)想想，自古以來對于中國人來說有關(guān)死亡的話題似乎都是一種“禁忌”，能避則避，能模糊則模糊。在面對親人朋友的離世時，我們通常用“走了””去了“”離開了“代替“死了”。死這個字眼，似乎太過扎眼?？勺怨盼覀儏s很注重葬禮文化，從厚葬，頭七，守靈，到披麻戴孝等等。但這些統(tǒng)統(tǒng)都是人死后對其進(jìn)行的“補(bǔ)償”儀式。可在如何面對死前這一段難熬的時光，以及如何幫助別人面對，都是在我們中國文化與哲學(xué)里所缺乏的。

儒家，深耕于道德，避開生死，“未知生，焉知死”，它叫我們著眼當(dāng)下，摒棄對不可知領(lǐng)域的興趣。道家形式上淡然面對死亡，但背后其實是隱忍悲痛。莊子喪妻，鼓盆而歌。深受道家熏陶的魏晉名士居喪食肉，臨吊撫琴?？此茷⒚?，其實是一種優(yōu)雅的逃避。相比之下佛家最樂于討論死亡，但都是教人不以死為悲，生死輪回，今生結(jié)束還有來世，從哲學(xué)上模糊生與死之間的界限。

儒，釋，道三家統(tǒng)統(tǒng)沒有教我們當(dāng)死亡來臨時，在生命的末期該如何去面對。

其實，死亡也僅僅是生命組成當(dāng)中的一部分而已。我們尊重死亡，便是對生命的尊重；我們認(rèn)可死亡的存在，便是認(rèn)可生命的存在；我們面對死亡的態(tài)度，也就是我們面對生命的態(tài)度。死的意義，和生的意義一樣精彩。當(dāng)死亡來臨時，我們從容的接受，坦然的面對，不僅是一個人勇氣的體現(xiàn)，更是一個人對自己生命的肯定與尊重。阿蘭德龍主動選擇“安樂死”，不正是接受死亡，尊重生命，并想讓自己的生命在最后體面的離去嗎？正視死亡，敬畏死亡，否則即便活到百歲，在面對死亡時戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，患得患失，也不能叫做燦爛的生命。