以下文章來源于北京大學文學講習所?，作者北大文學講習所

無論愿否，人類將進入人工智能（AI）時代。AI 的底層邏輯是什么？什么是它的基本“語法”？在碳基生命和硅基文明的交匯面，人機如何共生？機器如何寫作？人類又該如何寫作？尤其是網(wǎng)文寫作，會死掉，還是會新生？

6月18日下午，“AI是什么？網(wǎng)文怎么辦？——人工智能時代的語言算法和網(wǎng)文寫作”高峰論壇在北京大學中文系召開。四位人工智能領(lǐng)域大咖專家和思維網(wǎng)絡(luò)文學青年研究者齊聚燕園，就人工智能時代的諸多議題分享新知、碰撞思想、交流感悟，展望了未知新世界的前景，拓展了網(wǎng)文寫作的更多可能。本次論壇也是北京大學第一屆全國網(wǎng)絡(luò)文學高級研修班的結(jié)業(yè)課程。

論壇現(xiàn)場，北京大學第一屆全國網(wǎng)絡(luò)文學高級研修班的學員們

論壇伊始，北京大學中文系教授、北京大學文學講習所副所長、北京評協(xié)新媒體文藝評論委員會主任邵燕君致歡迎辭，她說：“我一直想送我們第一屆學員朋友朋友們一個禮物，就是一堂我自己迫切想聽的課，這個禮物蘭珺為我們送到了。秦蘭珺是中國藝術(shù)研究院副研究員，也是中國藝術(shù)研究院大名鼎鼎的青年藝術(shù)論壇的負責人，她召集組織了很多場高思想含量的文藝論壇，她本人剛剛出版的《編碼日常——大眾軟件批判》，是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境底層邏輯最前沿的學術(shù)探索。所以，準確地說，今天，我送給大家的禮物是秦蘭珺，秦蘭珺送給大家的禮物是這場高峰論壇。她為我們請來了四位目前在AI科技界活躍的大咖：路緒清老師、劉培源老師、饒高琦老師和耿弘明老師，再加上傅善超、高寒凝、王玉玊、李皓穎這四位我們北大網(wǎng)絡(luò)文學研究團隊熱衷在此方向上探索的年輕學者。此時此刻，冒著近40度的高溫，我們濟濟一堂，高峰論劍。我簡單粗暴地扔給蘭珺的問題是：AI是什么？網(wǎng)文怎么辦？下面我把話筒交給她，這次論壇由她主持?！?

邵燕君教授向?qū)W員們介紹主持人秦蘭珺博士

論壇主持人秦蘭珺博士首先特別介紹：本次論壇貼出了八張海報，“并不是北大財大氣粗”，而是由嘉賓劉培源和耿弘明兩位老師訓練AI生成的，“我們真是來到一個人機共生的時代”。她希望今天這場“面向未知、面向未來”的分享能探索“網(wǎng)絡(luò)文學要死掉，還是要新生”等話題，打開新世界的大門。

秦蘭珺博士

上半場：人工智能時代的語言和文學

論壇上半場的主題是“人工智能時代的語言和文學”，四位與會專家從各自的專業(yè)出發(fā)，帶來了他們對大模型、語言算法和文學寫作等問題的最新思考，賦予了未來“人機共生”的無限可能。

路緒清（人工智能和大數(shù)據(jù)專家、原智源悟道CEO、集異璧科技有限公司創(chuàng)始人）首先從集異璧的啟示出發(fā)，分享了他對大模型初起、路徑與想象力的看法?！陡绲聽?、艾舍爾、巴赫——集異璧之大成》（集異璧——GEB，即哥德爾、艾舍爾、巴赫三個名字的首字母）是美國學者侯世達所著的科普著作，引人入勝地介紹了數(shù)理邏輯學、人工智能學、語言學、遺傳學、音樂、繪畫等多方面知識。路緒清指出，大家不必因以大模型為代表的人工智能的出現(xiàn)而恐慌，因為有集異璧為之劃定界限。圖靈停機問題和哥德爾不完備定理都證明了，計算機作為抽象系統(tǒng)，有它不可解決的問題——擁有終極的和人一樣的智能。要產(chǎn)生智能首先要具備智能，這是一個邏輯悖論，所以計算系統(tǒng)無法替代人。隨后，路緒清回顧了人工智能技術(shù)的發(fā)展史，回答了AI是什么這個問題。在他看來，一切都是概率，人工智能給我們的答案都是算出來的，背后是海量參數(shù)和長久的大規(guī)模集群訓練，在本質(zhì)上它并沒有人類的邏輯思維能力。

盡管如此，我們也不能否認大模型所具有的劃時代意義：首先，它真正實現(xiàn)了意圖識別，同時可以按照一定的邏輯和風格輸出結(jié)果；其次，它成為了記錄、傳承、創(chuàng)造知識的新載體，能有效提高人類群體協(xié)作時對知識的處理效率；再次，它提供了人機交互的新范式，兼具模型的通用理解力與規(guī)模化處理能力；最后，它會成為人類新的生產(chǎn)力工具，對社會發(fā)展具有革命性影響。路緒清預(yù)測，人工智能發(fā)展的終局或許是人類和機器人的二元對立統(tǒng)一，人類創(chuàng)造新知識反饋給機器，機器則幫助人類更好地生活發(fā)展。

路緒清：集異壁的啟示——大模型初起，路徑與想象力

《哥德爾、艾舍爾、巴赫——集異璧之大成》

路緒清演講時提到人工智能的“能力隨模型量級涌現(xiàn)”，那么，究竟何為“涌現(xiàn)”？語言又如何“涌現(xiàn)”呢？劉培源（集智俱樂部）就探討了“復雜科學和語言涌現(xiàn)”這一話題。他介紹道，諾貝爾物理學獎得主菲利普·安德森曾發(fā)表過一篇名為《多者異也》（More Is Different）的文章，文中明確了“涌現(xiàn)”的概念?！坝楷F(xiàn)”指一個系統(tǒng)中個體間預(yù)設(shè)的簡單互動行為所造就的無法預(yù)知的復雜樣態(tài)的現(xiàn)象，與傳統(tǒng)的還原論相對立，在理解復雜系統(tǒng)中起著重要作用。為了便于理解，劉培源舉黏菌為例，黏菌沒有大腦和神經(jīng)系統(tǒng)，但在培養(yǎng)皿上仿照東京周邊城市放置食物，它們就會在這些食物點之間自發(fā)形成與東京路網(wǎng)十分類似的傳輸通道，這意味著黏菌在集體層面上涌現(xiàn)出一種智能。

復雜科學就是研究復雜系統(tǒng)普遍規(guī)律的學科，要求人們從不同視角觀察系統(tǒng)并進行跨尺度思考，其中最重要的范式就是網(wǎng)絡(luò)思維。通過展示航空網(wǎng)絡(luò)、貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)和人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的組成結(jié)構(gòu)，他指出，復雜系統(tǒng)中的不均勻性普遍存在，最典型的就是二八定律和冪律分布，語言系統(tǒng)其實也符合冪律分布，因此達到某一閾值之后會發(fā)生突變，亦即產(chǎn)生“涌現(xiàn)”，當下的大模型已經(jīng)突破了這個閾值，所以會給人帶來極大挑戰(zhàn)。不過，劉培源在最后呼吁，“我們不要拘泥于這個工具對人類有什么影響，而是要更加深入地進入場景里體驗，批判性少一點，體驗性更多一點”，畢竟，“人有人用、機有機用”。?

劉培源：復雜科學與語言涌現(xiàn)

劉培源用AI生成論壇海報

面對發(fā)展如此迅猛的人工智能，人類要何以自處又何以與之共處？饒高琦（北京語言大學助理研究員）以“大模型的治理和倫理：人機共生的語言生活”為主題，從人機共生的語言生活、大模型治理的理念、大模型治理的理想原則和大模型治理的現(xiàn)實原則四個方面分享了自己的見解。在ChatGPT等大規(guī)模語言模型已經(jīng)進入人們?nèi)粘Ｉ畹拇蟊尘跋?，人機共生的語言生活已經(jīng)成為現(xiàn)實，所以關(guān)鍵不在于人機如何競爭，而是如何更好地共生。

饒高琦指出，盡管大模型目前仍存在結(jié)構(gòu)化、模式化、同質(zhì)化等缺點，主要表現(xiàn)為簡單信息和材料的拼貼，但已經(jīng)將輿論制作的水平從“漢陽造”提升到了“加特林”級別，若不加限制地應(yīng)用，會放大人類語言生活中的頑疾，并可能在多個領(lǐng)域產(chǎn)生現(xiàn)實損失及倫理焦慮。因此，他強調(diào)了大模型治理的重要性，并介紹了治理理念及其理想原則與現(xiàn)實原則。他最后總結(jié)道：“語言智能的發(fā)展秉承以人為中心的發(fā)展觀，不斷向更深層次與更廣范圍的人機互助、人機共處前進，使之成為進一步提升人類語言能力和溝通能力、凝聚社群心靈、融會世界知識的工具，最終助力人類命運共同體的形成?！?/p>

饒高琦：大模型的治理和倫理

饒高琦介紹prompt要領(lǐng)

在三位“理工男”之后，耿弘明（清華大學人文學院講師）站在人文學者的立場上，以“敘事巫師的機械大腦”為喻，從文學理論、人工智能技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作三個方面探討了機器寫故事的可能性和挑戰(zhàn)。他首先介紹了二十世紀結(jié)構(gòu)主義敘事學、好萊塢編劇理論和人工智能早期符號流派的同頻共振，指出它們都基于一個倉庫模型，即通過存儲、分類和取用各種故事元素，來實現(xiàn)故事的自動化生成。然而，這種模型面臨著情節(jié)庫的復雜性和邏輯庫的直覺性兩大難題。

隨后，他介紹了近年來基于人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的概率計算模型，說明了它如何通過大量數(shù)據(jù)的訓練和優(yōu)化，來實現(xiàn)詩歌等短文本的生成。但是，他也指出了這種模型在小說生成中的局限性，因為小說作為長文本，在輸入輸出和計算復雜度、知識推理需求以及語境關(guān)聯(lián)性等方面的要求都比詩歌更高。最后，他展示了一些利用ChatGPT進行海報設(shè)計和小說創(chuàng)作的實例，討論了人機共生創(chuàng)造力（Distributed Human-Computer Co-creativity）的概念和前景，認為未來的人與機器是互相學習、互相提高、互相調(diào)整的朋友競爭關(guān)系，而不是單方面的工具使用關(guān)系。他以此呼吁廣大網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作者和研究者積極參與到人工智能時代的故事創(chuàng)作中，迎接新的挑戰(zhàn)，探索新的可能性。

耿弘明：敘事巫師的機械大腦

耿弘明用ChatGPT生成的小說人設(shè)和段落

路緒清分享時，曾以一句“未名湖畔遇知音”為例介紹大模型的概率本質(zhì)。上半場的最后，劉培源分享了他在現(xiàn)場訓練ChatGPT以此句為基礎(chǔ)寫就的一首七言詩：

倚窗眺望書海深，筆墨飛揚舞意尋。

曾過江湖無別友，未名湖畔遇知音。

（前兩句為ChatGPT生成，第三句為劉培源自己創(chuàng)作）

下半場?人工智能時代的網(wǎng)絡(luò)文學

論壇下半場的主題為“人工智能時代的網(wǎng)絡(luò)文學”，四位網(wǎng)絡(luò)文學研究者試圖回答“人工智能時代人如何寫作”的問題，將討論話題推向了縱深。

傅善超（北京大學中文系博士）從東浩紀提出的“想象力環(huán)境”這一概念出發(fā)做了反思，探討了現(xiàn)實主義、輕小說、網(wǎng)絡(luò)文學與人工智能之間的關(guān)系。他首先介紹了東浩紀在《游戲性寫實主義的誕生》一書中提出的“想象力環(huán)境”的概念，即文學創(chuàng)作和消費背后的“公共性”。東浩紀認為，想象力環(huán)境制約作家的表現(xiàn)，限制作品的消費形態(tài)，其改變的根本關(guān)鍵點是傳達的效率。在傅善超看來，東浩紀的提法有一些不足之處，比如混淆了現(xiàn)實主義與自然主義，并且在最后與現(xiàn)實主義和解，沒有挖掘出“想象力環(huán)境”這一宏大概念的更大潛力。所以他試圖從《神曲》這一古典作品出發(fā)，重新審視想象力環(huán)境的概念。

在深入分析《神曲》背后基督教的想象力環(huán)境后，傅善超重新定義了“何為想象力環(huán)境”：角色、形象、敘事裝置套路等文本要素得以共存的背景以及對敘事意義的最終保障。如果從具有想象力環(huán)境結(jié)構(gòu)來說，把《神曲》追溯為現(xiàn)實主義小說/輕小說/網(wǎng)絡(luò)文學/同人寫作的共同祖先，那么它們的分化方向是什么？傅善超回答道，比較的方式有很多種，他更關(guān)注的是“可能和潛能的差別”?？赡艿谋澈笫且粋€確定的集合，潛能則是一種生成不包含于既有可能的狀態(tài)，對于潛能來說，是否現(xiàn)實化非常重要，因為現(xiàn)實化會充實、改變潛能本身的內(nèi)容。現(xiàn)實主義小說以“可能的偶然”顯現(xiàn)現(xiàn)實真理，輕小說/網(wǎng)絡(luò)文學/同人寫作則用“想象力環(huán)境”不斷將要素之間的連接與沖突的潛能生成敘事文本。他進一步將想象力環(huán)境與大語言模型進行類比，指出大語言模型也是一種潛能性的裝置，它依賴于屬性資料庫和訓練機制，而不僅僅是語料本身。他認為這對于理解網(wǎng)絡(luò)文學有不小的啟發(fā)，也為未來的研究提出了一個值得探索的方向。

傅善超：何為“想象力環(huán)境”

東浩紀《游戲性寫實主義的誕生》

但丁《神曲》

在語言問題之外，高寒凝（中國社會科學院文學所網(wǎng)絡(luò)文學研究室助理研究員）聚焦于當下的親密關(guān)系變化問題，分享了她對“羅曼蒂克2.0和親密關(guān)系勞動自動化”的見解?！傲_曼蒂克2.0”是高寒凝在博士論文中提出的主要概念，是傳統(tǒng)浪漫之愛（即“羅曼蒂克1.0”）在當下的更新迭代版本，主要表現(xiàn)為親密關(guān)系的“虛擬化”和“商品化”。她認為，盡管女性向網(wǎng)絡(luò)亞文化的多種形式，如女性網(wǎng)絡(luò)小說、偶像粉絲文化、游戲等普遍具有可復制性，但這些東西背后共享一套公共的儀式，就是制造和消費親密關(guān)系想象，這些作品的共通點就是都凝結(jié)著無差別的親密關(guān)系勞動。

她進一步借鑒伊娃·易洛思在《愛，為什么痛？》中的論述，提出親密關(guān)系想象是被制度化和編碼化的，而親密關(guān)系想象的制度化和親密關(guān)系勞動的制度化一脈相承。就像工業(yè)生產(chǎn)一旦制度化、標準化、流水線化，最終就會走向自動化一樣，高寒凝認為，“親密關(guān)系勞動總有一天也會走向自動化”，并展示了ChatGPT模擬人類撫慰對話者的例證。

高寒凝：羅曼蒂克 2.0 與親密關(guān)系勞動的自動化

王玉玊（中國藝術(shù)研究院副研究員）主要探討了（數(shù)碼）人工環(huán)境中的網(wǎng)文寫作，從軟件、媒介、設(shè)定等方面分析了機器對文學創(chuàng)作的影響和挑戰(zhàn)?！俺裙洗a字”軟件能為作者提供自動排版、隨機起名、敏感詞檢測、細節(jié)描寫等多種輔助功能，已經(jīng)成為許多網(wǎng)文作者必備的助手。從“橙瓜碼字”入手，王玉玊指出，在當下的寫作領(lǐng)域，機器已經(jīng)可以幫助作者實現(xiàn)一些機械性、規(guī)范性、重復性的寫作任務(wù)。但她同時強調(diào)，人類的創(chuàng)造力和主體性仍然是不可替代的，既可以體現(xiàn)在一個字一個字打出情節(jié)，也可以體現(xiàn)在面對機器生成的無數(shù)可能做出自己的判斷和選擇。

王玉玊的博士論文《編碼新世界——游戲化向度的網(wǎng)絡(luò)文學》提及目前的網(wǎng)文創(chuàng)作有模組化和數(shù)據(jù)庫的傾向，這種創(chuàng)作方式來源于（數(shù)碼）人工環(huán)境的底層邏輯，也受到大數(shù)據(jù)算法和商業(yè)消費邏輯的影響。她用萌要素這個概念來說明，網(wǎng)文中的人物設(shè)定和世界設(shè)定是由各種欲望凝結(jié)核構(gòu)成的，這些欲望凝結(jié)核既有公共性又有私人性，既有肯定性又有否定性，既有穩(wěn)定性又有流變性。她認為，基于設(shè)定的敘事是“一種以肯定的形式存在的當代反諷”，“以極致的篤定包裹著極致的反諷”。她表示，未來自己會就設(shè)定敘事與現(xiàn)實的關(guān)系，以及如何處理“無物是真”與“一切皆真”的關(guān)系展開更多研究。

王玉玊：（數(shù)碼）人工環(huán)境中的網(wǎng)文寫作

王玉玊《編碼新世界：游戲化向度的網(wǎng)絡(luò)文學》

在主題演講環(huán)節(jié)最后，李皓穎（北京大學藝術(shù)學院研究生、北京大學網(wǎng)絡(luò)文學論壇創(chuàng)作研究組負責人）分享了她和創(chuàng)研組在私人定制小說創(chuàng)作與AI的合作寫作方面的一些經(jīng)驗和探索?！皢魡舸蛭摹笔莿?chuàng)研組常年舉辦的一項非商業(yè)創(chuàng)作交流活動，靈感來源于“滴滴打車”，具體流程是讀者向作者提供大綱或梗，作者根據(jù)讀者的需求私人定制一篇小說，讀者再給予長評和反饋。

2021年時，“嗶嗶打文”活動與續(xù)寫AI“彩云小夢”合作，小夢以自己生成的開頭作為“訂單”，作者與小夢交替完成全文，實現(xiàn)了人與人工智能協(xié)作寫作的一次嘗試。李皓穎分析了小夢在續(xù)寫方面的優(yōu)勢和局限，比如小夢可以延伸場景細節(jié)、開新話題、創(chuàng)造轉(zhuǎn)折性情節(jié)，但是也可能出現(xiàn)一些邏輯錯誤、設(shè)定混亂、重復轉(zhuǎn)折等問題。最后，李皓穎提出了一些值得思考的問題，比如AI是作者的競爭者還是輔助者？使用AI是為了批量生產(chǎn)還是靈感來源？當進入共創(chuàng)時代，創(chuàng)作交流的模式會發(fā)生什么樣的變化？她希望能夠與在場的研究者進行更多的交流和探討。

李皓穎：私人訂制的小說創(chuàng)作以及與 AI 的合作（以創(chuàng)研組嗶嗶打文以及和彩云小夢的合作為例）

李皓穎展示“嗶嗶打文”成果

主題演講結(jié)束后，與會專家還與在座學員圍繞著中國的人工智能發(fā)展速度、AI的版權(quán)風險等話題進行了的互動交流。邵燕君總結(jié)道，正如麥克盧漢所言，所有媒介都是人的延伸，既然人不能拒絕輪子代替腿，那么今天也就別想拒絕ChatGPT對人的延伸，“人機共生肯定是未來必然的道路。問題是怎么共生、怎么共建”。她希望經(jīng)由這場論壇、這次課程，大家能交到更多朋友，彼此破壁、共同進步，“在這個過程之中發(fā)展我們的興趣，進一步推動未來的事業(yè)進步”。

研修班學員認真聽取專家分享

學員與專家互動交流

邵燕君教授總結(jié)

本次論壇由北京大學中文系、北京大學文學講習所、北京評協(xié)新媒體文藝評論委員會共同主辦。北京評協(xié)駐會副主席、秘書長賴洪波博士堅持以普通一員的身份認真聽課，最后，她在簡短的致辭中說：“我覺得每一個熱愛網(wǎng)絡(luò)文學、從事這個行業(yè)的人，要形成合力，真正從內(nèi)心推動這個領(lǐng)域發(fā)展，才能讓網(wǎng)絡(luò)文學充滿生機。今天在研修班上我看到了這樣的信心和希望，在大家共同努力下，這一塊充滿活力的領(lǐng)域肯定會發(fā)展得更好。”

賴洪波致辭

全體與會專家在貼有論壇海報的會議室門口合影留念

（備注：本文在ChatGPT和New Bing的協(xié)助下完成）

撰稿：魯沛怡

攝影：陳曉彤