關(guān)于本片段的官修史書記載

（選自《朝鮮王朝實錄?世宗實錄》卷七十五，十八年十月二十六日條）

○上御思政殿，召都承旨辛引孫、同副承旨權(quán)采，令就御榻前，屏左右曰：“比年以來，事多不諧，心實無聊，近又有一異事，言之亦可羞恥。我祖宗以來，家法克正，比及予身，亦賴中宮（昭憲王后沈氏）之助。中宮極柔嘉，無妬忌之意，太宗每稱有樛木逮下之德，以故家道雍穆，以至于今。歲丁未，世子年十四，有司以繼嗣之重，早立配匹，故選世族金氏為嬪，金氏實愚癡不慧，以致己酉之事，故廢之（金氏因行媚道厭勝之術(shù)而被廢世子嬪位），更選奉氏。不意世子自親迎以后，琴瑟不諧者有年，予與中宮常加誨諭，然后雖稍存接對之形，然衽席之上，雖父母豈能盡得之于子乎？

因念世子，國之儲副，繼體之道，莫大乎胤嗣，而室家如此，又當(dāng)幼年，亦不可以多置妾媵，憂念者久。試以此意議諸許稠，稠曰：“此非細事，豈可以小嫌而昧于大體乎？當(dāng)妙選名德，備位宮掖，圖廣繼嗣，不可緩也?！币虼诉x入三承徽。

奉氏性甚忌妬，當(dāng)初以不甚見愛，久懷怨惡，及權(quán)承徽（即顯德王后，端宗生母）有娠，奉氏尤憤恨，常謂宮人曰：“權(quán)承徽有子，吾輩當(dāng)斥退矣。”有時哭泣，聲聞宮中。予與中宮召而諭之曰：“汝甚愚昧。汝為世子之嬪而無子，承徽幸有子，常情所喜，而反有怨心，不亦異乎？”奉氏略無悔色。

先是，世子乳媼常管宮內(nèi)之事，乳媼死，中宮又擇遣老婢代之。婢素諄謹寡言者。言嬪潛取世子衣服靴帶等物，送父家，又取里衣衫裙等，改為女服，以送于母。予以其為親，故勿咎，但責(zé)褻衣裳不可以為親之衣服而已。后又常教世子曰：“雖有諸承徽，然豈如正嫡有子之尤貴乎？正嫡不可疎外?！弊允鞘雷由约觾?yōu)禮。其后奉氏自言有娠氣，宮中皆喜，慮有驚恐，徙入中宮靜處者月余。一日，奉氏又自言落胎云：“有硬物成形而出，今在衣衾中?！笔估蠈m婢往視之，衣衾中無所見，則其言懷孕，妄也。

又曩歲世子移處宗學(xué)之時，奉氏往侍女溷廁，從壁隙窺伺外人，又常使宮婢唱悅男之歌，又嘗手作宦寺護膝囊?guī)懙任铩＞壌耸雷由嚼I之物，無暇預(yù)造，潛取往歲生辰已進舊物，冒為新備以紿進。又宮中供用物膳，請除其贏余，送于母家，世子以為不可以己之余膳遺親禁之，其后密戒宦寺，慎勿稟于世子而送之。當(dāng)其父喪，私送人于堂姑夫宋頎，使掌路祭，后宋頎書行祭族親姓名，私謁于奉氏，奉氏即遺護膝以謝之，皆不關(guān)白于世子。若此不穩(wěn)之事頗多，予皆以婦人不識大體，故置之。

近聞奉氏愛一宮婢召雙者，常不離左右，宮人或相言：“嬪與召雙常同寢處?！币蝗?，召雙灑掃宮內(nèi)，世子忽問：“汝信與嬪同寢乎？”召雙愕然對曰：“然?！逼浜箢H聞奉氏酷愛召雙，暫離左右，則恨恚曰：“我雖甚愛汝，汝則不甚愛我。”召雙亦常謂人曰：“嬪之愛我，頗異于常，我甚惶恐?！闭匐p又與權(quán)承徽私婢端之相好，或與同寢，奉氏以私婢石加伊，常隨其后，使不得與端之同游。

先是，奉氏晨興，常使侍婢斂衾枕，自與召雙寢處以后，不復(fù)使侍婢而自斂之，又潛使其婢澣濯其衾。此事頗喧于宮中，故予與中宮召召雙而問其狀，召雙言：“去歲冬至，嬪夜召我入內(nèi)，他婢皆在戶外，要我同宿，我辭之，嬪強之，不得已半脫衣入屛里，嬪盡奪余衣，強使入臥相戲，有如男子交合狀。”

予常聞侍女從婢等私相交好，與同寢處，甚惡之，宮中嚴立禁令，有犯者，司察之女即啟，決杖七十，猶不能禁止，則或加杖一百，然后其風(fēng)稍息。予之惡有此風(fēng)，殆天誘其衷而然也。豈圖世子之嬪，亦慕此風(fēng)，蕩泆如此？乃召嬪而問之，答曰：“召雙與端之，常時愛好，不獨夜同寢宿，晝亦交頸砥舌，此乃彼之所為，我則初無同宿之事。”然諸證甚明，豈能終諱？且彼人交頸砥舌之事，亦豈嬪之所宜知乎？常見其事而歆羨，則其勢必效而為之，益無疑矣。其余使侍婢唱歌及窺壁隙等事，悉皆自服，然余事皆輕，若非召雙之事，則雖置之可也，及聞?wù)匐p之事，然后予意斷然欲廢。

夫冢婦之職，所系匪輕，有此失德，其何以承宗祀而母儀于一國乎？然廢立之際，歷代所重。昔光武、玄宗，皆黜其妻，不免后世之議，況今再行廢黜，尤駭國人觀聽，予甚慮之，罔知所處。昨日，使安平、臨瀛兩大君召領(lǐng)議政黃喜、右議政盧闬、贊成申槪而議之，皆曰：“當(dāng)廢?！庇枰喾磸?fù)思之，孔子、子思，皆黜其妻，古人亦有叱狗于親前而黜之，誠以所重者在焉故也。斷以大義，不得不然，卿等詳知首末，作教旨草以進。昔金氏之廢，予方年少氣銳，謂廢立重事，不可曖昧，故詳載其事于教書，今則不必然也。奉氏與宮婢同宿之事極丑，不可載于教旨，姑以性妬無子，又唱歌等四五事數(shù)之，與三大臣同議，速制教旨以進。

引孫與采宣上旨于黃喜、盧闬、申概，同草教旨以進，即令入直同知中樞金孟誠為行香使，以廢嬪告于宗廟，廢黜奉氏為庶人，還于私第。其教曰:

儲副，一國之本；配匹，三綱之重，造端正始之道，不可不慎也。歲在己酉，以奉氏名家之后，為世子嬪，不意后來閨壸愆儀，事非一二，姑舉其大槪言之。性多忌妬，無繼嗣之重，且使宮婢恒唱悅男之歌。又世子移處宗學(xué)之時，潛往侍女溷廁，窺伺壁隙，觀望外人。手造(官)〔宦〕 寺囊?guī)懽o膝，緣此世子生辰例獻之物，無暇預(yù)造，潛取往歲生辰舊物，冒為新備以紿進。又宮中供用物膳，不稟世子之命，密戒宦寺，送于母家。凡此數(shù)事，皆非曖昧，予親問事由，悉皆自服。予惟夫婦之道，風(fēng)化之源，廢立之際，歷代所重，矧今世子之嬪，再行廢黜，尤駭觀聽。第以夫婦之職，所系匪輕，有此失德，安可以作配儲副，承宗廟之祀，以母儀于一國乎？茲不獲已，議諸大臣，告于宗廟，收其冊印，廢為庶人。惟爾政府，體予至懷，曉諭中外。