七月甲午日，魏文帝回到家鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)舉行了盛大的宴會(huì)。東晉史學(xué)家孫盛對(duì)此表示非議，認(rèn)定魏國(guó)因此而短命。

《三國(guó)志·魏文帝紀(jì)》：（七月）甲午，（魏文帝）軍次於譙，大饗六軍及譙父老百姓於邑東。

孫盛：……魏王既追漢制，替其大禮，處莫重之哀而設(shè)饗宴之樂(lè)，居貽厥之始而墜王化之基，及至受禪，顯納二女，忘其至恤以誣先圣之典，天心喪矣，將何以終！是以知王齡之不遐，卜世之期促也。

三個(gè)月后，漢獻(xiàn)帝正式禪讓給魏文帝。黃初元年十一月就是漢魏交際的時(shí)候。司馬光在解釋創(chuàng)作的時(shí)候，考察《獻(xiàn)帝紀(jì)》，得出結(jié)論，十月辛未日是受禪的日子，有受禪碑可以佐證。寧缺否定了漢獻(xiàn)帝皇后有印璽的說(shuō)法。

漢獻(xiàn)帝后來(lái)封為山陽(yáng)公，正常過(guò)完了余生。裴松之注解《三國(guó)志》的時(shí)候，引用了一本《山陽(yáng)公載記》，就是記錄了漢獻(xiàn)帝時(shí)期發(fā)生的許多逸聞趣事。

《通鑒考異》：陳志云：「丙午，行至曲蠡，漢帝禪位。庚午，升壇即祚。」袁紀(jì)亦云：「庚午魏王即位。 」按《獻(xiàn)帝紀(jì)》，乙卯始發(fā)禪冊(cè)，二十九日登壇受命。又文帝受禪碑至今尚在，亦云辛未受禪。陳志、袁紀(jì)誤也。范書(shū)云：「魏遣使求璽綬，曹皇后不與，如此數(shù)輩，后乃呼使者，以璽抵軒下，因涕泣橫流曰『天不祚爾！』左右皆莫能仰視?！拱创四饲皾h元后事，且璽綬無(wú)容在曹后之所，此說(shuō)妄也。

《三國(guó)志·魏文帝紀(jì)》：黃初元年十一月癸酉，以河內(nèi)之山陽(yáng)邑萬(wàn)戶(hù)奉漢帝為山陽(yáng)公，行漢正朔，以天子之禮郊祭，上書(shū)不稱(chēng)臣，京都有事于太廟，致胙。

當(dāng)時(shí)魏文帝要修改正朔，辛毗表示不必修改，魏文帝最終放棄了這個(gè)打算。

當(dāng)然，魏文帝并沒(méi)有一味聽(tīng)從辛毗，就有一次，魏文帝要遷徙百姓，早知道辛毗會(huì)勸他，擺出不好的神色，說(shuō)，“我不想和你談這件事?！毙僚f(shuō)，“這怎么可以呢？何況您要談?wù)摰模墒谴笫?，我怎么能不說(shuō)呢？”魏文帝更生氣了，辛毗堅(jiān)持自己的觀(guān)點(diǎn)，魏文帝不爽地說(shuō)，“何必要惹我呢！”辛毗說(shuō)，“您這樣做會(huì)失去民心的！”魏文帝最后只遷徙了一半人。

《三國(guó)志·辛毗傳》：時(shí)議改正朔。毗以魏氏遵舜、禹之統(tǒng)，應(yīng)天順民；至於湯、武，以戰(zhàn)伐定天下，乃改正朔。孔子曰"行夏之時(shí)"，左氏傳曰"夏數(shù)為得天正"，何必期於相反。帝善而從之。

同上：毗與朝臣俱求見(jiàn)，帝知其欲諫，作色以見(jiàn)之，皆莫敢言。毗曰：“陛下欲徙士家，其計(jì)安出？”帝曰：“卿謂我徙之非邪？”毗曰：“誠(chéng)以為非也?！钡墼唬骸拔岵慌c卿共議也?！迸唬骸氨菹虏灰猿疾恍?，置之左右，廁之謀議之官，安得不與臣議邪！臣所言非私也，乃社稷之慮也，安得怒臣！”帝不答，起入內(nèi)；毗隨而引其裾，帝遂奮衣不還，良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急邪？”毗曰：“今徙，既失民心，又無(wú)以食也?！钡?strong>遂徙其半。