（3）倒裝句

顛倒原有語序的句式就是倒裝句。在古代漢語中，倒裝句十分常見，大體上可歸為主謂倒裝、定語與狀語后置和賓語前置三大類。其中，主謂倒裝和定語后置非常容易理解，只須簡述，而賓語前置則須細(xì)言。

1）主謂倒裝

古代漢語和現(xiàn)代漢語一樣，謂語是在主語之后的。那么，顧名思義，“主謂倒裝”自然就是為了強(qiáng)調(diào)突出謂語而將謂語提到了主語之前。因此，這種句式多用于感嘆句。

賢哉，回也！”——《論語·雍也》

這是儒家經(jīng)典?？鬃颖頁P顏回安貧樂道的君子精神，道：“顏回的品德多么高尚?。　焙雎哉Z氣詞“哉”與“也”，這句話本身的語序應(yīng)該是“回賢”，“回”是主語，“賢”充當(dāng)謂語，將“賢”前置，屬于標(biāo)準(zhǔn)的主謂倒裝，起到了強(qiáng)調(diào)作用。在翻譯，只需調(diào)整為正常語序就行了。

2）定語、狀語后置

定語與狀語在句中都起修飾作用，區(qū)別在于：修飾名詞的叫定語，修飾動詞的是狀語。

古代漢語中，數(shù)詞絕大多數(shù)時候需要后置。

為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。”——《核舟記》

明代魏學(xué)洢的這篇文章講的是微雕技術(shù)。在此句中，我們可以輕易發(fā)現(xiàn)所有的數(shù)詞（“五”“八”“一”“三十有四”）都是跟在名詞后并修飾名詞的，故是定語后置。翻譯時只需把其提到名詞前，補(bǔ)上量詞（“個”之類的詞）即可，譬如“人五”可譯作“五個人”。

定語后置還有其固定句式：“中心詞（+之）+后置的定語（+者）”——“之”與“者”在特殊情況下可省略，故用括號表示。

予謂菊，花之隱逸者也?！薄稅凵徴f》

宋代理學(xué)家周敦頤認(rèn)為菊花是隱逸的花?！盎ā笔侵行脑~，“隱逸”是被后置的定語，“之……者”用來提示定語后置。如果當(dāng)“之……者”省略，我們就要靈活運用了。另外，在這句中，需要注意的是，“也”是用來提示判斷句的，與定語后置無關(guān)，一定不要被“也”“誤導(dǎo)”了。

古代漢語中，狀語一般由介賓短語構(gòu)成，常見形式是“于（以）+賓語”。不過千萬注意，這里的“以”翻譯為“把（用）”，需要將充當(dāng)狀語的介賓短語看作一個整體置后，而當(dāng)“以”解釋為“因為”時，也需倒裝，但不是狀語后置，而是之后要介紹的賓語前置，二者絕對不能混為一談。

躬耕于南陽，茍全性命于亂世?！薄冻鰩煴怼?/span>

諸葛亮在南陽務(wù)農(nóng)親耕，在亂世中保全性命?！坝谀详枴薄坝趤y世”都是狀語，分別修飾“耕”和“全”兩個動詞，并放在其后，所以是狀語后置。翻譯時調(diào)整為正常語序即可。

為壇而盟，祭以尉首。”——《史記·陳涉世家》

陳勝與吳廣殺了將尉，筑高臺并在其上宣誓，用將尉的頭祭天。“祭以尉首”，“用將尉的頭祭天”，后置定語“以尉首”在翻譯時就先被提到動詞“祭”前面，然后再逐字逐句翻譯。

3）賓語前置

古代漢語中賓語的位置多數(shù)情況和現(xiàn)代漢語相同，用在謂語動詞之后。然而，在下面兩種情況時需要放在謂語動詞前面，即“賓語前置”。

第一種情況是不需要引入新詞提示的“簡單前置”，用在動賓結(jié)構(gòu)的否定句、疑問代詞作賓語的疑問句和指示代詞作賓語的句子中。這種情況下，大多必須倒裝，否則不符合古代漢語語法。

動賓結(jié)構(gòu)的否定句的倒裝最易理解，其倒裝方法是直接將賓語提到對應(yīng)的謂語之前，僅此而已。例子如下——

忌不自信。”——《戰(zhàn)國策·齊策一》

美男子鄒忌聽了妻子的鼓勵，仍然不相信自己比城北徐公美。此處“不自信”并不是現(xiàn)代漢語之中的意思，而是將賓語“自”置于謂語“信”之前的賓語后置句，所以就翻譯為“不相信自己”。

不過還有一點要引起注意：如果一個句子的主語本身就有否定含義——譬如“莫”，沒有什么、沒有誰之意——那么這個句子也是需要倒裝的，因此在判斷是否要倒裝時不能機(jī)械地找“不”“勿”這樣的否定詞，更應(yīng)綜合句意理解。

背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。”——《莊子·逍遙游》

大鵬背負(fù)著青天，沒有什么能夠阻擋它，這樣以后才能飛到南方?！澳查憽?，前置賓語是“之”即大鵬，謂語是“夭閼”，調(diào)整為正常語序則是“莫夭閼之”，所以翻譯為“沒有什么能夠阻擋它”。

還有，如果在動詞前有“能”“敢”“嘗”等助詞或副詞，賓語則應(yīng)該放到它們的前面。這是因為助詞和副詞都是直接修飾動詞的，應(yīng)當(dāng)看作一個動詞性的整體。譬如——

民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞?！薄稘h書·食貨志》

這是賈誼的名文《論積貯疏》的開篇，意思是：百姓不能自足卻可以治理的事,從古代到現(xiàn)在,不曾聽說過。其實“未之嘗聞”本應(yīng)翻譯為“不曾聽說過這件事”，只不過“這件事”指代的就是之前的“民不足而可治”，因此就翻譯不出來了。這里的“之”提到了“嘗聞”之前，就是賓語前置到了副詞前。

疑問代詞作賓語的疑問句倒裝方法是直接將賓語提到對應(yīng)的謂語或介詞之前。這種倒裝有其特殊之處，在于只有充當(dāng)賓語的疑問代詞才能前置，并不是所有表示疑問語氣的句子都要倒裝（這點之后會再說）；而且倒裝的成分必須是代詞，不能是具體的人事物，也就是說“他有罪嗎”只能說“其有罪乎？”不能說“其罪有乎？”來看例句——

彼且奚適也？”——《莊子·逍遙游》

斥?（一種小湖中的小雀）嘲笑大鵬，說：“它要到哪里去啊？”莊子通過這一事例，區(qū)別了“小”與“大”，說明了二者皆“有所待”而不自由，從而闡發(fā)了“至人無己，神人無功，圣人無名"的道理。此句中，“奚適”即“適奚”，翻譯為“到哪里去”，表示“哪里”的疑問代詞“奚”是賓語，直接地置于表示“到……去”的謂語“適”前，所以是賓語前置。

不過需要注意一點，動賓結(jié)構(gòu)的否定句不能調(diào)換介賓短語中介詞與賓語的順序，而疑問代詞作賓語的疑問句卻可以。

微斯人，吾誰與歸？”——《岳陽樓記》

范仲淹卒章點志：如果沒有這種人，我和誰一道呢？“誰與歸”，“和誰一道”，“與”是介詞，“誰”是充當(dāng)賓語的疑問代詞，提到了“與”之前，也屬于標(biāo)準(zhǔn)的賓語前置。

其他的，像“何為”（為什么）“何由”（憑什么），這些都是“為何”“由何”賓語前置后的產(chǎn)物。

另外，還有一個“冷門”，那就是指示代詞作賓語也需要倒裝。但是，這種倒裝句最后竟然“冷門”到只多見于先秦，后世除非是刻意仿古，否則絕不會用這種語法。這種句子的倒裝方法是直接將指示代詞提到對應(yīng)的謂語或介詞之前。

是刈是濩，為（絺）為绤，服之無斁。”——《詩經(jīng)·周南·葛覃》

這首詩內(nèi)容之前在講“詞頭詞尾”時已經(jīng)寫過，不再多言。“是刈是濩”，可以翻譯為“割這個（葛草）煮這個”，但是這里將指示代詞“是”前提，從“刈是濩是”變成了“是刈是濩”。

當(dāng)然，介詞后的賓語也是可以前置的，但更為少見，比如“以是”可以表達(dá)成“是以”，翻譯成現(xiàn)代漢語就是“因為這個”，“因此”。

如果不符合第一種情況，但書者如果仍想倒裝以強(qiáng)調(diào)賓語，那么是不是就沒辦法了呢？“曰：非然也”，因為還有第二種情況。古人利用指示代詞可以倒裝這一“冷門”，發(fā)明了在句中加入指示代詞后再倒裝的倒裝方法。那么，這個指示代詞和原來的賓語指的必然是同一個人事物，這就叫做“復(fù)指”，而恰恰因為這，新加入的指示代詞本身的指代意味是多余的（因為原來的賓語就已經(jīng)指代過了），所以我們會將這個指示代詞看作無實意，不譯，詞性則歸為助詞，在句中僅僅起到提示賓語前置的作用。因此，其句式是“前置的賓語+指示代詞+謂語動詞”。

將虢是滅，何愛于虞？”——《左傳·僖公五年》

晉侯“假途滅虢”，宮之奇勸諫虞公：“現(xiàn)在晉國要滅亡虢國，對虞國還有什么愛呢？”“虢是滅”，正常的語序應(yīng)該是“滅虢”，即“滅亡虢國”但宮之奇可能為了強(qiáng)調(diào)賓語“虢”和“虞”“唇齒”的關(guān)系，所以前置了“虢”，起到了強(qiáng)調(diào)突出作用。

接著來看這一句——

宋何罪之有？”《墨子·公輸》

墨子在這篇中，通過對話的形式含蓄的表達(dá)了“兼愛”“非攻”的思想。該句的意思：“宋國有什么罪呢？”很多初學(xué)者學(xué)習(xí)了類似的句子后，會感到困惑：不是說疑問句的倒裝不用加入新詞嗎，那為什么這里還需要加入指示代詞“之”呢？其實，疑問句并不是都要倒裝的，這是一個常見的誤區(qū)，真正倒裝應(yīng)該是充當(dāng)賓語的疑問代詞，也就是所謂的疑問代詞作賓語的疑問句。換句話說，疑問句倒裝的前提是：被倒裝部分一定得是賓語，不然的話怎么叫賓語前置呢？所以，我們在判斷句子是否該倒裝，用哪種形式倒裝時必須先考慮句子成分。這句話的賓語是“何罪”，“什么罪”，并不是疑問代詞“何”，“什么”，因此此處的“何”并不充當(dāng)賓語，這個句子也就不是疑問代詞作賓語的疑問句，自然不需要倒裝。在分析時，我們大可將不是倒裝的問句忽略，那么剩下來的就是不符合第一種情況，但書者仍想倒裝以強(qiáng)調(diào)賓語的第二種情況。以是把賓語“何罪”提前，并加入“之”復(fù)指。想通了這一點，就會發(fā)現(xiàn)此句的原始語序是“宋有何罪”，“何”可以想象成修飾“罪”的定語，與“罪”構(gòu)成一個名詞性的整體，其本質(zhì)上與“宋有大罪”“宋有罪”“宋無罪”等并無不同，這也就是為什么翻譯的時候?qū)⒄Z序調(diào)整為了“宋國有什么罪呢？”

有時古人會在之前基本的格式上加入一個“唯（惟）”，形成“唯+前置的賓語+指示代詞+謂語動詞”的新形式，既是為了使句式整齊地成為四個字，也是為了進(jìn)一步提示賓語前置。這種格式在現(xiàn)代漢語中仍有殘存，比如“唯利是圖”。

率師以來，唯敵是求。”——《左傳·宣公十二年》

趙同說：“我率領(lǐng)軍隊以來，只求與你一戰(zhàn)為敵?！薄拔〝呈乔蟆本褪恰拔ㄇ髷场?，這里不過是將“敵”前置了。

最后申明一點，我們的例句中只出現(xiàn)了“是”“之”這兩個指示代詞，但這并不意味著只有這兩個詞可以提示倒裝，“斯”“焉”，甚至“于”等都可以構(gòu)成賓語前置的格式，不過這類用法罕見，就不再一一例舉了。

聲明：本文主要改寫自《古漢語常用字字典》附錄中蔣紹愚的《古代漢語語法簡介》一文，改動內(nèi)容包括但不限于例句的替換與增補(bǔ)，說明順序的調(diào)整與說明內(nèi)容的增補(bǔ)。

（未完待續(xù)）

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