68. 辛亥前后的小說(shuō)寫(xiě)作，言情蔚為大宗，形成了被后來(lái)的新文學(xué)家們稱為“鴛鴦蝴蝶派”的作家群體，徐枕亞、包天笑、李定夷、李涵秋、吳雙熱、周瘦鵑、陳蝶仙、蔣著超、徐卓呆、王鈍根等是其中的代表。

辛亥前后，“鴛鴦蝴蝶派”作家的小說(shuō)寫(xiě)作，在故事題材、情節(jié)敘事上漸趨模式化，大抵寫(xiě)一對(duì)青年男女真心相愛(ài)，由于外在的阻礙，或因?yàn)樾闹械慕錀l，最后有情人難成眷屬，以悲劇結(jié)局。

69. 藏族的《格薩爾》蒙古族的《江格爾》和柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》成就最高，最具典型性，有中國(guó)三大英雄史詩(shī)之稱。

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論述

一、《三國(guó)志演義》的史家筆法。

主要表現(xiàn)在敘事方面，主要有四個(gè)特點(diǎn)。

Ⅰ、人物語(yǔ)言以理性化見(jiàn)長(zhǎng)，而個(gè)性化程度較低。

現(xiàn)代小說(shuō)理論一再?gòu)?qiáng)調(diào)人物語(yǔ)言必須個(gè)性化，但歷史著作對(duì)個(gè)性化的人物語(yǔ)言并不看重。歷史著作的這一特征表達(dá)了史家的一種人文立場(chǎng)：歷史著作的職能是經(jīng)由對(duì)事實(shí)的記敘揭示歷史發(fā)展的規(guī)律和相關(guān)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的智慧。如《左傳》中的“曹劌論戰(zhàn)“之”論“。

Ⅱ、通常不對(duì)人物作直接心理描寫(xiě)。

從實(shí)錄的立場(chǎng)出發(fā)，只能記敘那些能看見(jiàn)的事，可以聽(tīng)見(jiàn)的話，至于人的心理活動(dòng)，如果沒(méi)有表現(xiàn)為說(shuō)出來(lái)的話或做出來(lái)的事，史家便沒(méi)有理由去寫(xiě)。

Ⅲ、不采用第三人稱限知敘述方式。

第三人稱限知敘事的特點(diǎn)是：作者不再是全知的講述人他所講述的信息是從小說(shuō)中某個(gè)人物那兒來(lái)的，并且只能從他那兒來(lái)。這樣一種敘述方式是不符合史家要求的。史家需要的是宏大敘事，是對(duì)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面全局的把握。史家的寫(xiě)作以充分占有史料為前提，全知是他的權(quán)力也是他的責(zé)任。如《三國(guó)志演義》寫(xiě)董卓集團(tuán)和曹操集團(tuán)，基本不采用第三人稱限知敘事。

Ⅳ、“去瞽傳詼諧之氣“。詼諧是一種入俗的風(fēng)格。

當(dāng)演義作者有意采用雅馴的語(yǔ)言，以總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)為宗旨，并力圖表現(xiàn)元末明初知識(shí)分子的人生理想的時(shí)候，實(shí)際上已同平話的詼諧告別。這經(jīng)歷了由俗到雅的過(guò)程。如：《三國(guó)志平話》主要強(qiáng)調(diào)曹操”奸“的一面，而《三國(guó)志演義》多側(cè)面地反復(fù)展示他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和闊大氣量。

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二、《三國(guó)志演義》的小說(shuō)家筆法。

Ⅰ、大量采用并不影響歷史進(jìn)程的虛構(gòu)情節(jié)。

例如，《三國(guó)志演義》中寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)，作者用一系列并不影響歷史進(jìn)程的虛構(gòu)情節(jié)，成功突出劉備集團(tuán)尤其是諸葛亮的重要性。

Ⅱ、經(jīng)常使用懸念手法，以造成神秘感和傳奇色彩。

例如，《三國(guó)志演義》中寫(xiě)諸葛亮從不放棄任何一個(gè)可以采用懸念的機(jī)會(huì)。方式有二：一為錦囊妙計(jì)，二為如是如是。

Ⅲ、較多運(yùn)用直接心理描寫(xiě)與第三人稱限知敘事的技巧。

例如，《三國(guó)志演義》反復(fù)寫(xiě)劉備誤以為他人是諸葛亮，旨在將諸葛亮這一超常人物保持在模糊狀態(tài)，從而顯得他更加神奇。

Ⅳ、努力追求詼諧的風(fēng)味。

例如，《三國(guó)志演義》寫(xiě)劉備集團(tuán)，仍保留了對(duì)詼諧的興趣，仍熱心于將歷史人物喜劇化，如張飛和劉備的對(duì)比，孔明與魯肅的對(duì)比，“排調(diào)“風(fēng)味十分濃郁。

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三、《水滸傳》與說(shuō)話中的“小說(shuō)“傳統(tǒng)

Ⅰ注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

例如，魯智深初出場(chǎng)時(shí)描寫(xiě)他外貌面圓耳大，鼻直口方，身長(zhǎng)八尺，腰闊十圍。此后小說(shuō)不斷抓住魯智深‘胖，大“的外形特征構(gòu)成富于個(gè)性的細(xì)節(jié)。

Ⅱ、人物形象塑造的卓越成就。

一方面善于從發(fā)展中刻畫(huà)人物，如林沖，另一方面善于寫(xiě)出人物之間的區(qū)別，即使是性格相近的人物，也能寫(xiě)得個(gè)性分明。如魯智深和武松。

Ⅲ、懸念手法的生活化。

例如，武松為兄長(zhǎng)報(bào)仇，殺了西門(mén)慶，潘金蓮等人，被刺配孟州，與差撥抬杠，非但沒(méi)被處決，反而幾次三番被熱情款待。

Ⅳ、《水滸傳》的敘事語(yǔ)言、描寫(xiě)語(yǔ)言、和人物語(yǔ)言。

表現(xiàn)在敘述上，以明快、風(fēng)趣見(jiàn)長(zhǎng)，常有評(píng)書(shū)的詼諧和節(jié)奏感；表現(xiàn)在描寫(xiě)上，以生動(dòng)、準(zhǔn)確見(jiàn)長(zhǎng)，顯示出精細(xì)的觀察力和卓越的表現(xiàn)力；表現(xiàn)在人物語(yǔ)言上，以充分的個(gè)性化見(jiàn)長(zhǎng)，眾多好漢各有其”聲口”,各有其性情。

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四、《西游記》的審美特征（舉例）

Ⅰ、極幻與極真。

《西游記》充分體現(xiàn)了幻想小說(shuō)的特點(diǎn)：無(wú)一事不幻，無(wú)一事不真，亦幻亦真，具有假想的真實(shí)性。例如環(huán)境奇特的流沙河、火焰山；神奇的武器芭蕉扇、金箍棒等。一方面，無(wú)論這個(gè)幻想世界怎樣神奇，他畢竟有著一定的現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù)；另一方面，神話人物，神話環(huán)境和各種神奇的法寶和諧統(tǒng)一，幻想世界自身的這種統(tǒng)一性也給人真實(shí)感。

Ⅱ、幽默詼諧的游戲風(fēng)格。

《西游記》不乏對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的諷刺，但在一種戲謔性的氛圍中，我們領(lǐng)略到的是一部輕喜劇，以過(guò)于沉重的心態(tài)來(lái)讀會(huì)造成理解的隔閡和失誤。例如，在塑造孫悟空和豬八戒時(shí)表現(xiàn)的格外明顯。孫悟空是作者喜愛(ài)的人物，但并不妨礙作者為他設(shè)計(jì)一副可笑的面容。八戒的外貌和貪吃也是多次使用的笑料。

Ⅲ、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言。

《西游記》的情節(jié)是游記性的，行動(dòng)和奇遇構(gòu)成主體部分。這部作品可以說(shuō)是許多短篇和中篇的串聯(lián)組合，但又是一個(gè)有機(jī)的整體。一方面師徒四人的活動(dòng)貫穿全書(shū)始終，他們一直處于故事的中心，另一方面各個(gè)不同故事的主角之間存在某種聯(lián)系。例如，鐵扇公主，紅孩兒，牛魔王就是親屬關(guān)系?！段饔斡洝返恼Z(yǔ)言運(yùn)用也有特色。往往在描寫(xiě)人物交鋒前用韻語(yǔ)表明雙方身份，交手后用韻語(yǔ)渲染氣氛，例如，孫悟空自稱“俺老孫”豬八戒“裝呆”口口聲聲說(shuō)“我老實(shí)，不曉得”

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五、《金瓶梅》確立了世情小說(shuō)的審美特征（舉例）

Ⅰ、《金瓶梅》去英雄話，去傳奇話

例如：《金瓶梅》借用《水滸傳》中的西門(mén)慶、潘金蓮的故事，大肆生發(fā)，鋪寫(xiě)其家庭、市井間的日常生活，人是尋常的人，事是平淡無(wú)奇的事，凸顯出寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的審美特征。

Ⅱ、《金瓶梅》的白描與反諷

《金瓶梅》作為第一部長(zhǎng)篇世情小說(shuō)，雖然仍時(shí)常穿插作者的議注重呈現(xiàn)、注重白描的特點(diǎn)已論和評(píng)斷，但相當(dāng)突出。比如，小說(shuō)對(duì)人物的諷刺主要是通過(guò)情節(jié)和場(chǎng)面自然而然地表現(xiàn)出來(lái)，含蓄而生動(dòng)。韓道國(guó)是小說(shuō)中重點(diǎn)諷刺的人物之一，為了金錢(qián)利益，默許自己老婆和西門(mén)慶上床。

Ⅲ、《金瓶梅》的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)及影響

《金瓶梅》的語(yǔ)言，以口語(yǔ)化、俚俗化見(jiàn)長(zhǎng)。以“市井之常談，閨房之碎語(yǔ)”為主，大量使用方言、行話、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，酣暢淋漓，生活氣息濃厚?！督鹌棵贰返娜宋镎Z(yǔ)言，極富個(gè)性。例如第三十回潘金蓮說(shuō)：“耶濼呀，緊著熱剌剌的擠了一屋子的人，也不是養(yǎng)孩子，都看著下象膽哩!”

《金瓶梅》結(jié)構(gòu)完整?！督鹌棵贰芬砸粋€(gè)家庭的盛衰貫穿全書(shū)，圍繞主要人物描寫(xiě)市井瑣屑和其他種種日常生活，規(guī)模巨大，其完整性建立在小說(shuō)意義的人物和情節(jié)之上?！督鹌棵贰窞殚L(zhǎng)篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)樹(shù)立了一座里程碑。

《金瓶梅》之后，世情小說(shuō)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段，出現(xiàn)了若干新的動(dòng)向:首先是大量筆墨純凈的才子佳人小說(shuō)的誕生，如《平山冷燕》《吳江雪》;其次是大量艷情小說(shuō)的出籠，如《繡榻野史》《肉蒲團(tuán)》等;其三是相當(dāng)一部分世情書(shū)具有濃郁的說(shuō)教意味，如《續(xù)金瓶梅》《醒世姻緣傳》等。

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六、狐鬼故事的社會(huì)人生意蘊(yùn) （聊齋）

Ⅰ、科舉失意的悲憤

書(shū)中作者自況寫(xiě)心的作品，是寫(xiě)科舉失意、嘲諷科場(chǎng)考官的篇什。浦松齡一生飽受科舉考試的折磨，一次次鎩羽而歸的沮喪、悲憤，屢屢宣泄于詩(shī)

Ⅱ、現(xiàn)實(shí)缺失的精神補(bǔ)償

例如：《白秋練》寫(xiě)白鰭豚精與書(shū)生慕蟾宮相愛(ài)，由吟詩(shī)生情，以吟詩(shī)為愛(ài)情的紐帶和生命的支柱，就是作者編織的以精神的愛(ài)悅為主要內(nèi)容的愛(ài)情婚姻的詩(shī)化樣板。

Ⅲ、關(guān)照世情與思考人生

書(shū)中有許多篇是觀照世情，鞭撻不義，諷諭現(xiàn)實(shí)的。如《席方平》借陰司寫(xiě)人間官吏貪贓枉法，施虐無(wú)辜，篇中二郎神對(duì)城隍、郡司、冥王的判詞。實(shí)為聲討現(xiàn)實(shí)中贓官污吏的檄文。

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七、《儒林外史》的結(jié)構(gòu)、筆法

Ⅰ、游移視點(diǎn)的內(nèi)在理路

《儒林外史》作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，缺乏整體的連貫性，各種人物、情節(jié)一閃而過(guò)，顯得松散、單薄，不能視為最好的長(zhǎng)篇結(jié)構(gòu)。但全書(shū)有個(gè)明確的主題，有著特定的觀照范圍，游動(dòng)的人事圖像背后隱伏著錯(cuò)綜而大體明晰的理路。

Ⅱ、如實(shí)敘寫(xiě)讀書(shū)人生存實(shí)況

書(shū)中敘寫(xiě)的是作者現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中的讀書(shū)人的生存狀況。小說(shuō)中沒(méi)有摻入任何虛幻怪異的成分，紛至沓來(lái)的人物都是普普通通的人，情節(jié)都是極為尋常的事，縮小了小說(shuō)世界與現(xiàn)實(shí)世界的距離。

Ⅲ、客觀敘事

《儒林外史》全書(shū)敘述，包括寫(xiě)景狀物，通用白話散文，也就消除了話本體小說(shuō)遺留的痕跡，人物相貌不再是臉譜化的，環(huán)境描寫(xiě)不再用通常的套話。尤為根本性的是敘事方法的改變，敘述者不直接介人發(fā)表議論，不對(duì)所敘人物及其言行作出褒貶;敘述話語(yǔ)不進(jìn)行過(guò)度形容，只是如實(shí)描寫(xiě)出社會(huì)人生的實(shí)況，讓人事自身呈現(xiàn)出其美丑意義，讓讀者心領(lǐng)神會(huì)。這種再現(xiàn)性的純客觀敘事，標(biāo)志著中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的進(jìn)步，具有了近世寫(xiě)實(shí)主義的審美特征。

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八、《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)敘事

Ⅰ、如實(shí)描寫(xiě)手法和真實(shí)的人物塑造

《紅樓夢(mèng)》是寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，全書(shū)只是開(kāi)頭幾回說(shuō)明創(chuàng)作緣起，預(yù)示主要人物命運(yùn)和總體的悲劇基調(diào)，極個(gè)別章回中涉筆虛幻。魯迅評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》是“如實(shí)描寫(xiě)并無(wú)諱飾”。主子們呼奴喚婢，養(yǎng)尊處優(yōu)，并不都恣意地作踐下人，各房的主子與貼身丫頭大都關(guān)系融洽溫和。

《紅樓夢(mèng)》打破了以前小說(shuō)類型化、概念化的寫(xiě)法，人物不再是或善或惡的某種單一素質(zhì)的載體和道德觀念的傳聲筒，而是如同現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真實(shí)的人保持了社會(huì)中人的個(gè)體的鮮活性和多面性。例如，王熙鳳容貌極美，心性機(jī)巧，行事潑辣，對(duì)下人嚴(yán)厲，構(gòu)成了這樣一個(gè)有血有肉的鳳姐，一個(gè)真實(shí)鮮活的人物。

Ⅱ、敘事的新境界

《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)實(shí)性敘事，不只是如實(shí)敘寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)況，展示出這種富貴家族的真實(shí)面貌，而且是在解析、說(shuō)明現(xiàn)實(shí)人生，如實(shí)描寫(xiě)出的生活情節(jié)里蘊(yùn)含著超情節(jié)本事的意義?！都t樓夢(mèng)》就是通過(guò)真實(shí)敘出的紛繁平凡的人事，揭示出了制約著這種貴族家族的宗法結(jié)構(gòu)規(guī)范-一宗親、嫡庶、主奴名分和聯(lián)姻社交規(guī)則的悖謬，寫(xiě)實(shí)敘事達(dá)到了至真至深，讀之知其然而且可以知其所以然，個(gè)中流淌出社會(huì)批判的傾向性。

《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)實(shí)敘事又融合進(jìn)了詩(shī)的審美方式，在真實(shí)敘寫(xiě)的人生圖像里添加了詩(shī)意情韻，增加了藝術(shù)審美的魅力。例如：小說(shuō)開(kāi)篇幾回預(yù)敘的石頭幻形入世、絳珠還淚和太虛幻境的“神話”，是以象征、寓言的方式作出的導(dǎo)讀性的說(shuō)明書(shū)，預(yù)定了全書(shū)的悲劇基調(diào)。

Ⅲ、多視點(diǎn)的靈活轉(zhuǎn)換

《紅樓夢(mèng)》敘事的創(chuàng)新還表現(xiàn)在有意識(shí)地突破傳統(tǒng)敘事者獨(dú)白式的敘事模式。在小說(shuō)開(kāi)頭敘述者說(shuō)明寫(xiě)作緣起、真幻兩重本事、創(chuàng)作的寫(xiě)實(shí)原則，介紹主要人物和預(yù)示其各自的命運(yùn)，分別由“作者自云”、石頭自況、僧道評(píng)說(shuō)、旁觀者冷子興演說(shuō)敘出，敘述者成了一位述而不作的敘述者。

《紅樓夢(mèng)》的敘述者盡量隱藏在幕后，不直接出面發(fā)議論，評(píng)判是非，也不明白說(shuō)出人事背后的隱情，以前小說(shuō)的敘述者的種種職能，大都轉(zhuǎn)交給所敘人物的話語(yǔ)、感覺(jué)，或隱伏在所敘人事的共時(shí)或歷時(shí)的映照中，其中還有著意味蘊(yùn)藉的反差。

Ⅳ、高超的語(yǔ)言

《紅樓夢(mèng)》用北方口語(yǔ)敘事，較之前出之白話小說(shuō)，進(jìn)一步擺脫了話本敘事的語(yǔ)言程式格調(diào)，更加自然、鮮活、深細(xì)人微，大事繁雜卻能有條不紊，脈絡(luò)清晰;細(xì)節(jié)真切如繪，聲情畢現(xiàn)。例如：王熙鳳要算是最會(huì)說(shuō)的人，客套話、奉承話、謊話、罵人話，應(yīng)機(jī)而出，造出超能的效果。虛虛實(shí)實(shí)，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，而有斬釘截鐵之力。