德意志民族也有自己的革命傳統(tǒng)。在歷史上德國(guó)也曾出過(guò)能和他國(guó)最優(yōu)秀的革命人物媲美的人才。在歷史上德意志民族也曾表現(xiàn)過(guò)堅(jiān)韌不拔的精神，如果是在一個(gè)中央集權(quán)化了的國(guó)家，說(shuō)不定會(huì)創(chuàng)造出多么偉大的成果。在歷史上德國(guó)農(nóng)民和平民所懷抱的理想和計(jì)劃，常常使他們的后代為之驚懼。
　　斗爭(zhēng)已經(jīng)過(guò)去兩年，目前幾乎到處出現(xiàn)消沉狀態(tài)。在這種情況下，把偉大的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中那些笨拙的，但卻頑強(qiáng)而堅(jiān)韌的形象重行展示于德國(guó)人民之前，是很合時(shí)宜的。自農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，300年過(guò)去了，有些事物也已改變，然而農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和我們今日的斗爭(zhēng)相去并不甚遠(yuǎn)，要反對(duì)的敵人大部分還是相同的。1848和1849年到處叛變的那些階級(jí)和那些階級(jí)中的某些集團(tuán)，其實(shí)早在1525年就已經(jīng)是叛徒了，不過(guò)當(dāng)時(shí)是在較低的發(fā)展階段而已。如果農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中的粗暴行動(dòng)在近幾年的運(yùn)動(dòng)中只是散見(jiàn)于奧頓瓦爾德，黑森林和西里西亞的話，那么這無(wú)論如何不能說(shuō)是現(xiàn)代暴動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)。

一

　　我們現(xiàn)在先簡(jiǎn)單地回顧一下16世紀(jì)初葉的德國(guó)狀況。
　　德國(guó)工業(yè)在14和15世紀(jì)已有顯著的進(jìn)步。城市行會(huì)手工業(yè)代替了比較封建的地方性的農(nóng)村手工業(yè)，并為較廣大的地區(qū)，甚至為較遠(yuǎn)的市場(chǎng)生產(chǎn)了。粗毛制品和亞麻布的織造此時(shí)已成為分布很廣而固定的工業(yè)部門；就是比較精細(xì)的毛織品和亞麻織品以及絲織品也已在奧格斯堡制造出來(lái)。除了紡織業(yè)以外，還有那些工藝品生產(chǎn)部門也特別興盛起來(lái)了，它們是靠中世紀(jì)末期僧侶的和世俗貴族的奢侈生活來(lái)維持的，例如金銀工，雕刻，雕花，銅版雕刻，木板雕刻，鍛制武器，雕制獎(jiǎng)?wù)?，旋工等等。一系列的發(fā)明都各有或多或少的重要意義，其中具有光輝的歷史意義的就是火藥［注：現(xiàn)在已經(jīng)毫無(wú)疑義地證實(shí)了，火藥是從中國(guó)經(jīng)過(guò)印度傳給阿拉伯人，又由阿拉伯人和火藥武器一道經(jīng)過(guò)西班牙傳入歐洲。（恩格斯在1875年版上加的注）］和印刷術(shù)的發(fā)明。所有這些發(fā)明，都大大促進(jìn)了當(dāng)時(shí)手工業(yè)的發(fā)展。商業(yè)也以相同的步伐隨著工業(yè)前進(jìn)。漢撒同盟[205]壟斷了海上航路100年之久，遂使整個(gè)德國(guó)北部脫離了中世紀(jì)的野蠻狀態(tài)。就是從15世紀(jì)末起，當(dāng)漢撒同盟已經(jīng)敵不過(guò)英國(guó)人和荷蘭人的競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，盡管已有華斯哥·達(dá)·加馬的發(fā)現(xiàn)，從印度到北方諸國(guó)的通商大道還是要經(jīng)過(guò)德國(guó)。奧格斯堡依然還是意大利絲織品，印度香料和東方國(guó)家一切出產(chǎn)物的集散中心。德國(guó)南部的城市，尤其是奧格斯堡和紐倫堡，是當(dāng)時(shí)著名的繁華中心。原料的開(kāi)采同樣也相當(dāng)發(fā)達(dá)。德國(guó)礦工在15世紀(jì)已是世界上最熟練的礦工。城市的繁榮也把農(nóng)業(yè)從中世紀(jì)的簡(jiǎn)陋狀態(tài)中解脫出來(lái)了。不僅耕地面積擴(kuò)大了，而且染料植物以及其他輸入的植物品種也種植起來(lái)了，這些植物需要比較細(xì)心的栽培，對(duì)整個(gè)農(nóng)業(yè)起了良好的影響。
　　然而德國(guó)國(guó)民生產(chǎn)的高漲仍然還趕不上其他國(guó)家生產(chǎn)高漲的步伐。農(nóng)業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在英國(guó)和尼德蘭之后，工業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在意大利，佛來(lái)米［注：即今比利時(shí)北半部地區(qū)?！g者注］和英國(guó)之后，而在海外貿(mào)易中，英國(guó)人，尤其是荷蘭人卻已經(jīng)開(kāi)始排擠德國(guó)人。人口依然還很稀少。在德國(guó)境內(nèi)，只是在幾個(gè)工商業(yè)中心及其附近地區(qū)才有文明可言。就是這幾個(gè)中心的利益也極為紛歧，幾乎沒(méi)有什么地方可以找到共同之點(diǎn)。南部有另外的貿(mào)易聯(lián)系和銷售市場(chǎng)，和北部完全不是一回事；東部和西部幾乎沒(méi)有什么往來(lái)。沒(méi)有一個(gè)城市象英國(guó)的倫敦一樣發(fā)展成為全國(guó)工商業(yè)的中心。國(guó)內(nèi)交通幾乎只限于沿海和內(nèi)河航路，以及由奧格斯堡和紐倫堡經(jīng)過(guò)科倫到尼德蘭，經(jīng)過(guò)愛(ài)爾福特到北方的幾條通商大道。遠(yuǎn)離這些內(nèi)河和通商大道有若干較小城市，這些城市與大量的貿(mào)易往來(lái)無(wú)緣，繼續(xù)停滯在中世紀(jì)末期的生活條件下而與世隔絕，只需要很少的外來(lái)商品，也只輸出很少的產(chǎn)品。在農(nóng)村居民中，只有貴族才能與外界接觸，才有新的欲望；農(nóng)民群眾從來(lái)不曾超出最鄰近的地方關(guān)系以及與此相應(yīng)的地方眼界的范圍。
　　當(dāng)時(shí)英法兩國(guó)工商業(yè)的成長(zhǎng)促使整個(gè)國(guó)家中各種利益聯(lián)成一氣，因而促成政治上的中央集權(quán)；在德國(guó)，這個(gè)過(guò)程卻只是環(huán)繞著一些地方中心按照省區(qū)歸并成許多利益集團(tuán)，因而只是促成政治上的分離。緊跟著又因德國(guó)被排擠出世界貿(mào)易之外，于是這種分崩離析狀態(tài)很快就鞏固下來(lái)了。隨著純粹封建帝國(guó)的解體，統(tǒng)一的紐帶斷了，大采邑領(lǐng)主們幾乎變成了獨(dú)立的諸侯，一方面是許多帝國(guó)城市結(jié)成聯(lián)盟，另一方面是帝國(guó)騎士們結(jié)成聯(lián)盟，忽而互相對(duì)抗，忽而與諸侯對(duì)抗，忽而與皇帝對(duì)抗。自己對(duì)自己的地位認(rèn)識(shí)不清的帝國(guó)當(dāng)局，動(dòng)搖于帝國(guó)的各種分子之間，因而日益喪失威信。帝國(guó)當(dāng)局企圖象路易十一那樣實(shí)行中央集權(quán)化，盡管用盡一切計(jì)謀和強(qiáng)力手段，除了維系住當(dāng)時(shí)的奧地利世襲土地外一無(wú)成就。在這種混亂局面中，在相互交錯(cuò)的無(wú)數(shù)沖突中，誰(shuí)最后得到勝利而且一定得到勝利呢？得到勝利的，就是主張保持帝國(guó)分崩離析狀態(tài)而卻要實(shí)行中央集權(quán)的人們，也就是主張?jiān)诘胤绞^(qū)實(shí)行中央集權(quán)的人們，也就是諸侯們。這些諸侯與皇帝分庭抗禮，皇帝的地位日益變成與諸侯相似的一個(gè)諸侯了。
　　在這些情形之下，從中世紀(jì)保留下來(lái)的各階級(jí)的狀況已經(jīng)起了根本的變化，新階級(jí)已經(jīng)在舊階級(jí)之旁形成了。
　　從高級(jí)貴族中出現(xiàn)了諸侯。他們幾乎完全脫離皇帝而獨(dú)立，并已掌握最大部分統(tǒng)治權(quán)。他們自行宣戰(zhàn)和媾和，擁有常備軍，召開(kāi)省議會(huì)，征收賦稅。他們已經(jīng)把很大一部分低級(jí)貴族和城市置于自己的統(tǒng)治之下，他們還不斷使用一切手段要將其余的帝國(guó)直轄城市及男爵領(lǐng)地吞并。他們對(duì)于這些城市和低級(jí)貴族實(shí)行中央集權(quán)，而他們對(duì)于帝國(guó)政權(quán)卻是反中央集權(quán)。他們對(duì)內(nèi)部的統(tǒng)治已是很專橫的。他們多半只是在萬(wàn)不得已的時(shí)候才召集等級(jí)會(huì)議。他們?nèi)我獾卣髡n賦稅和搜刮金錢；等級(jí)會(huì)議對(duì)征稅的批準(zhǔn)權(quán)很少得到承認(rèn)，更少見(jiàn)諸執(zhí)行。就是在等級(jí)會(huì)議執(zhí)行征稅批準(zhǔn)權(quán)的時(shí)候，諸侯照例總是通過(guò)騎士和上層僧侶兩個(gè)等級(jí)而擁有多數(shù)，這兩個(gè)等級(jí)都是既免稅而又分享稅收的。諸侯們由于奢侈生活，宮廷耗費(fèi)，常備軍以及政府支出日增而需款日急。賦稅重?fù)?dān)有加無(wú)已。城市多半因享有特權(quán)的保護(hù)而免擔(dān)此重負(fù)；于是整個(gè)稅賦的重?fù)?dān)就落到農(nóng)民身上了，既落在諸侯們的農(nóng)莊雇農(nóng)身上，也落在農(nóng)奴，依附農(nóng)以及隸屬諸侯的騎士們的佃農(nóng)身上［注：農(nóng)奴制和依附農(nóng)制是德國(guó)封建社會(huì)中同時(shí)存在的兩個(gè)主要的封建剝削形式。農(nóng)奴制中有人身依附關(guān)系，是最重的封建剝削形式。依附農(nóng)制略輕，已無(wú)人身依附關(guān)系，只有物的依附關(guān)系。依附農(nóng)是通過(guò)世襲租佃方式附著于封建主土地，但通過(guò)物的依附關(guān)系所承擔(dān)的義務(wù)還是非常之重，比農(nóng)奴差不甚多。騎士們的佃農(nóng)和諸侯們的農(nóng)莊雇農(nóng)都不是主要的形式，而且都可能同時(shí)就是依附農(nóng)?！g者注］。在直接稅不夠用的地方，間接稅就實(shí)施了；財(cái)政上用盡一切巧立名目的辦法，以求填滿國(guó)庫(kù)漏洞。如果一切都無(wú)濟(jì)于事，再?zèng)]有什么可資彌補(bǔ)，也再?zèng)]有帝國(guó)自由市愿意借債，那么他們就在幣制上使出最骯臟的手法，鑄造劣幣，強(qiáng)制抬高或降低幣價(jià)，一切視國(guó)庫(kù)的方便為轉(zhuǎn)移。把城市特權(quán)和其他特權(quán)出賣，然后又用強(qiáng)力收回，以便再以更高的價(jià)錢賣出；利用反對(duì)派的任何企圖為口實(shí)進(jìn)行各種各樣的洗劫和掠奪；所有這一類的事情，都是當(dāng)時(shí)諸侯們司空見(jiàn)慣的謀取收入的財(cái)源。司法也是諸侯們經(jīng)常出賣的一種不可小視的貨色?？傊?，除此以外，當(dāng)時(shí)的臣民還得滿足諸侯們的官吏的私欲，實(shí)在嘗盡了這種“為民父母”的政府的滋味。
　　中世紀(jì)封建等級(jí)制度中的中級(jí)貴族幾乎完全絕跡。中級(jí)貴族不是已經(jīng)上升為獨(dú)立的小諸侯，就是下降到低級(jí)貴族的行列中。低級(jí)貴族，即騎士等級(jí)，迅速走向滅亡。很大一部分騎士已經(jīng)完全貧困而只靠從軍或任文職為諸侯服務(wù)來(lái)維持生活；另一部分騎士還對(duì)諸侯履行采邑義務(wù)而聽(tīng)其調(diào)遣；更小的一部分騎士是直屬皇帝的帝國(guó)騎士。軍事技術(shù)的發(fā)展，步兵作用的日益增大，火藥武器的改善，都把騎士們這種笨重騎兵在軍事上的重要作用消除了，而他們的城堡也不再是不可攻克的了。正如紐倫堡手工業(yè)者的情形一樣，騎士們也由于工業(yè)的進(jìn)步而成為多余的階層了。騎士等級(jí)需用金錢這件事本身對(duì)于騎士等級(jí)之趨于滅亡起了很大的促進(jìn)作用。宮墻內(nèi)的奢侈生活，比武會(huì)和慶宴場(chǎng)上的豪華風(fēng)尚，武器和馬匹的價(jià)格，都隨著社會(huì)發(fā)展的步伐而增長(zhǎng)了，騎士或男爵們的收入來(lái)源卻很少增加或全未增加。專為洗劫和掠奪而出擊，或攔路行劫，以及諸如此類的高貴職業(yè)，都日漸變成太危險(xiǎn)的事情［注：當(dāng)時(shí)的“強(qiáng)盜騎士”引起城市以及諸侯的痛恨。有許多慣劫的騎士的城堡都被諸侯的或城市所組織的軍隊(duì)進(jìn)剿搗毀?！g者注］。他們自己屬下的臣民提供的貢賦很難比往日增多。為了應(yīng)付日益增長(zhǎng)的需要，這些尊貴的老爺們不得不采取和諸侯們一樣的手段。貴族榨取農(nóng)民的手段一年比一年巧妙了。農(nóng)奴們被榨至最后一滴血，依附農(nóng)們?cè)诟鞣N各樣的借口和名稱之下被加上新的雜捐和貢賦。徭役，地租，雜捐，接租費(fèi)，死亡稅，保護(hù)金[206]等等，都不顧舊契約而任意增加。法庭拒絕受理案件，而且只干受賄敲詐的勾當(dāng)。騎士們?cè)谠僖蚕氩怀龇ㄗ诱ト〉睫r(nóng)民的錢財(cái)時(shí)，就把農(nóng)民不問(wèn)青紅皂白地投入牢獄，然后再?gòu)?qiáng)迫農(nóng)民把自己贖回。
　　低級(jí)貴族和其余各等級(jí)同樣地不能和睦相處。諸侯所封的采邑貴族想直屬帝國(guó)，帝國(guó)騎士想保持不受諸侯干涉的獨(dú)立地位，因此他們都和諸侯不斷沖突。僧侶等級(jí)當(dāng)時(shí)高傲的形象，在騎士們眼光中，已完全成為多余的等級(jí)。騎士們妒羨僧侶等級(jí)的巨大莊園，妒羨他們由于獨(dú)身和教會(huì)規(guī)章而積累起來(lái)的財(cái)富［注：教皇格利哥里七世下禁止娶妻令以前，僧侶封建主可以娶妻，產(chǎn)業(yè)常常通過(guò)后代繼承而脫出教會(huì)的掌握。這道令下以后，產(chǎn)業(yè)脫出教會(huì)掌握的可能性遂斷絕?！g者注］。騎士們和城市不斷發(fā)生糾紛，他們對(duì)城市負(fù)債，他們靠洗劫城市所轄地區(qū)，靠搶劫城市商旅，靠在沖突中從城市擄來(lái)的人質(zhì)的贖金過(guò)活。金錢問(wèn)題越是成為騎士等級(jí)生死攸關(guān)的問(wèn)題，騎士等級(jí)反對(duì)其余等級(jí)的斗爭(zhēng)也越激烈。
　　僧侶是中世紀(jì)封建主義思想意識(shí)的代表，他們所感受到的歷史轉(zhuǎn)變的影響也不算小。印刷術(shù)的發(fā)明以及商業(yè)發(fā)展的迫切需要，不僅改變了只有僧侶才能讀書寫字的狀況，而且也改變了只有僧侶才能受較高級(jí)的教育的狀況。在知識(shí)領(lǐng)域中也出現(xiàn)勞動(dòng)分工了。新出現(xiàn)的法學(xué)家把僧侶們從一系列很有勢(shì)力的職位中排擠出去了。僧侶從此也就多半變成了多余的人；他們?nèi)找鏌o(wú)所事事和愚昧無(wú)知的狀況使他們自己也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。但是他們?cè)绞亲兂啥嘤嗟娜?，他們的人?shù)倒越來(lái)越多，這是由于他們擁有巨大的財(cái)富，而他們還在用一切手段不斷增殖財(cái)富。
　　在僧侶中間有兩個(gè)極其不同的階級(jí)。僧侶中的封建特權(quán)階層形成貴族階級(jí)，包括主教和大主教，修道院長(zhǎng)，副院長(zhǎng)以及其他高級(jí)僧侶。這些教會(huì)顯貴或者本身就是帝國(guó)諸侯，或者是在其他諸侯的麾下以封建主身分控制著大片土地，擁有許多農(nóng)奴和依附農(nóng)。他們不僅象貴族和諸侯一樣肆無(wú)忌憚地榨取自己屬下的人民，而且在辦法上還更加無(wú)恥得多。除了使用殘酷的暴力而外，一切宗教上的詭計(jì)也都施用了，除了刑具的威嚇外，一切驅(qū)逐出教和拒絕赦罪的威嚇也實(shí)行了，此外還濫用懺悔牧師進(jìn)行一切詭計(jì)圖謀，總之是要從所屬人民身上敲出最后一文錢，以增添教會(huì)的產(chǎn)業(yè)。偽造文書是這些尊嚴(yán)的人們經(jīng)常喜用的欺騙手段。雖然他們除通常的封建征課和貢賦而外還要抽取什一稅，但是所有這些收入還是不夠揮霍。制造靈異的圣象和圣徒遺物，組織超渡禮拜場(chǎng)，販賣赦罪符，這些都被用為重重榨取人民的手段，而且在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)收到最好的效果。
　　這些高級(jí)僧侶使用修道士來(lái)從事政治性的訛詐和宗教性的訛詐，他們的訛詐行為日益推廣，他們的修道士婁羅也不斷增多。這些高級(jí)僧侶以及他們的無(wú)數(shù)修道士婁羅，正是人們痛恨的對(duì)象，不僅是人民痛恨的對(duì)象，并且是貴族痛恨的對(duì)象。如果他們是直屬帝國(guó)的話，他們就總同諸侯們過(guò)不去。肥碩的主教們、修道院長(zhǎng)們以及他們的修道士婁羅們的放蕩生活激起貴族的嫉妒和人民的憤怒。人民不得不擔(dān)負(fù)他們這種生活的重?fù)?dān)；他們講的道越是和他們的生活成鮮明對(duì)照，人民的憤怒就越大。
　　僧侶中的平民集團(tuán)是由農(nóng)村傳教士和城市傳教士組成的。他們不屬于教會(huì)封建特權(quán)階層，不能分享特權(quán)階層的財(cái)富。他們的工作，上級(jí)不大過(guò)問(wèn)；雖則他們的工作對(duì)教會(huì)如此重要，可是在當(dāng)時(shí)被重視的程度卻遠(yuǎn)不能和兵營(yíng)內(nèi)的修道士婁羅們的警察活動(dòng)相比擬。因此他們的待遇就壞得多，他們的俸給多半都很微薄。他們都是市民或平民出身，生活情況和群眾甚為接近，因此他們盡管身居僧侶職位，還是得到市民和平民的同情。參加當(dāng)時(shí)的運(yùn)動(dòng)，在修道士中只是例外，而在他們中間卻是很普遍的。他們?yōu)檫\(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)出理論家和思想家，其中許多人都代表平民和農(nóng)民說(shuō)話，為平民和農(nóng)民的事業(yè)而上了斷頭臺(tái)。人民對(duì)僧侶的憎恨只是在極個(gè)別的情況下才涉及他們。
　　正如在諸侯和貴族之上有皇帝一樣，在高級(jí)僧侶和低級(jí)僧侶之上也有教皇。正如對(duì)皇帝要納“公捐”[207]，即帝國(guó)稅，對(duì)教皇也要納一般教會(huì)稅，而教皇就是從教會(huì)稅中去開(kāi)支羅馬宮廷的豪華生活費(fèi)用的。在任何其他國(guó)家都沒(méi)有象在德國(guó)——仗恃僧侶人多勢(shì)大——征收教會(huì)稅征收得這樣熱心和嚴(yán)格。特別是在主教出缺以后新任要向教皇納上任年貢[208]時(shí)，征收教會(huì)稅更是熱心和嚴(yán)格。隨著耗費(fèi)的增加，斂錢的新花樣，如販賣圣徒遺物和赦罪符，收取慶祝費(fèi)等等都發(fā)明出來(lái)了。大宗錢財(cái)就是這樣年年從德國(guó)流入羅馬；由此而增的重壓不僅加深了人們對(duì)僧侶的憎恨，而且激發(fā)了民族意識(shí)，特別是激起了貴族們的民族意識(shí)，貴族們?cè)诋?dāng)時(shí)算是最有民族思想的等級(jí)。
　　隨著工商業(yè)的興盛，就從中世紀(jì)城市最初的城廂市民中發(fā)展出3個(gè)截然不同的集團(tuán)。
　　高踞在城市社會(huì)上層的是富貴家族，即所謂“名門望族”。他們都是最富有的人家。據(jù)有政府席位以及一切城市官職的全是他們。因此他們不僅管理城市的收入，而且也吞食城市的收入。他們倚仗其財(cái)富，倚仗其久經(jīng)皇帝和帝國(guó)承認(rèn)的貴族地位，以各種方式來(lái)剝削城市公社以及隸屬于城市的農(nóng)民。他們用糧食和貨幣來(lái)放高利貸，把各種壟斷權(quán)據(jù)為己有，把公社中共同享用市有森林及牧場(chǎng)的一切權(quán)利一步步取消了，并把這些森林和牧場(chǎng)直接用來(lái)為自己的私利服務(wù)。他們擅自在大路上，橋頭上，城門口抽收關(guān)稅，還抽收其他捐稅。他們出賣行會(huì)特權(quán)，師傅權(quán)，市民權(quán)，還出賣法庭裁判權(quán)。他們對(duì)待城郊農(nóng)民并不比貴族和僧侶寬厚些；剛剛相反，城市派在鄉(xiāng)村的官吏們，全都出身望族，他們?cè)谡鞫惞ぷ髦谐擞匈F族的殘酷和貪婪外還帶上一些官僚制度中的嚴(yán)格性。這樣搜刮來(lái)的城市收入，經(jīng)管得極其隨意。市政會(huì)計(jì)，其實(shí)純粹是官樣文章，也草率和紊亂到了極點(diǎn)；侵吞和虧空成了家常便飯。這個(gè)在一切方面都擁有特權(quán)、人數(shù)較少、靠親戚關(guān)系和利害關(guān)系緊密結(jié)合起來(lái)的階級(jí)，在當(dāng)時(shí)是如何輕易地從城市收入中大量中飽，我們只消回想一下1848這一年在許多城市管理機(jī)構(gòu)中揭露出的那種種侵吞詐騙的現(xiàn)象，就可以明白了。
　　城市貴族們?cè)氡M辦法，到處使城市公社的權(quán)利不發(fā)生作用，特別是在財(cái)政事項(xiàng)中不發(fā)生作用。后來(lái)是這些老爺們的欺詐行為太不象話了，各公社才又行動(dòng)起來(lái)，以求至少要監(jiān)督城市行政。在大多數(shù)城市中，公社也確實(shí)恢復(fù)了自己的權(quán)利。但是，由于各行會(huì)間斗爭(zhēng)不已，由于城市貴族不肯甘休，并且還由于帝國(guó)以及與他們聯(lián)盟的各城市政府的保護(hù)，這些名門望族的官爺們很快又在實(shí)際上恢復(fù)了他們舊有的獨(dú)占統(tǒng)治地位，有時(shí)是靠詭計(jì)恢復(fù)的，有時(shí)是靠暴力恢復(fù)的。16世紀(jì)初葉在所有的城市中公社都重行回到反對(duì)派的地位。
　　城市中反對(duì)名門望族的反對(duì)派分為兩個(gè)集團(tuán)，這兩個(gè)集團(tuán)都很明確地出現(xiàn)在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中。
　　市民反對(duì)派，就是我們今天的自由派的前身，它包括較富裕的市民和中等市民，以及一部分小市民。所包括的這一部分小市民的多少隨各地方情況而不同。市民反對(duì)派完全是在合法基礎(chǔ)上提出要求。他們要求監(jiān)督城市行政并分享立法權(quán)，無(wú)論是通過(guò)公社大會(huì)本身或是通過(guò)公社代表（擴(kuò)大市政會(huì)，公社委員會(huì)）來(lái)實(shí)現(xiàn)此要求，都無(wú)不可。再則要求對(duì)名門望族的夤緣植黨加以限制，要求對(duì)極少數(shù)家族的專橫獨(dú)斷加以限制，這少數(shù)家族的專橫獨(dú)斷甚至在城市貴族內(nèi)部都日益顯著了。此外市民反對(duì)派最多再要求由他們中間的市民來(lái)?yè)?dān)任幾席政府職位。這個(gè)反對(duì)派有時(shí)也有名門望族中有不滿情緒的沒(méi)落分子參加進(jìn)來(lái)，這個(gè)反對(duì)派在所有正規(guī)的公社大會(huì)中，在各行會(huì)中，都占大多數(shù)。市政會(huì)的支持者和較激進(jìn)的反對(duì)派合計(jì)起來(lái)在真正的市民中只占少數(shù)。
　　我們?cè)谙旅婵梢钥吹剑@個(gè)“溫和的”、“合法的”、“富裕的”、“有教養(yǎng)的”反對(duì)派如何在16世紀(jì)的運(yùn)動(dòng)中扮演著和他們的后代門徒——立憲派——在1848和1849年的運(yùn)動(dòng)中完全一樣的角色，并且取得完全一樣的成就[209]。
　　此外市民反對(duì)派還很激烈地反對(duì)僧侶，僧侶們的腐化生活和放蕩行為使他們深惡痛絕。他們要求對(duì)這些尊貴人士的卑鄙品行加以懲處。他們要求廢止僧侶審判權(quán)和僧侶免稅權(quán)，要求普遍地限制修道士的人數(shù)。
　　平民反對(duì)派是由沒(méi)落的市民和沒(méi)有市民權(quán)的城市居民群眾構(gòu)成的。這些沒(méi)有市民權(quán)的群眾包括：手工業(yè)幫工，短工，在城市發(fā)展較低階段就出現(xiàn)的人數(shù)眾多的雛型的流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)。流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)一般地是在過(guò)去幾乎所有的社會(huì)發(fā)展階段中都出現(xiàn)的現(xiàn)象，只是發(fā)展程度各不相同罷了。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，由于每一種行業(yè)，以至每一種生活領(lǐng)域，都成為無(wú)數(shù)特權(quán)把持著的禁地；由于封建社會(huì)的崩潰，所以促成無(wú)定業(yè)無(wú)定居的人數(shù)大量增加。在所有發(fā)達(dá)的國(guó)家中，流浪者的人數(shù)都從來(lái)沒(méi)有象16世紀(jì)上半期那么多。這些流浪者，一部分在戰(zhàn)爭(zhēng)期間參加了軍隊(duì)，另一部分到處行乞，還有第三部分在各城市靠做短工以及其他不屬于行會(huì)的工作以糊口。所有這三部分流浪者都在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中起了作用：第一部分在鎮(zhèn)伏農(nóng)民的諸侯軍隊(duì)中起了作用；第二部分是在農(nóng)民秘密結(jié)社和農(nóng)民軍中起了作用，在這里隨時(shí)都表現(xiàn)出他們頹廢的影響；第三部分是參加城市黨派斗爭(zhēng)。然而不可忘記，這一階級(jí)的一大部分，即住在城市的這一部分，在當(dāng)時(shí)基本上還保存著純樸的農(nóng)民本性，還遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)展到今天“已開(kāi)化的”流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的這種卑賤和墮落的地步。
　　可見(jiàn)當(dāng)時(shí)城市中的平民反對(duì)派是由很復(fù)雜的成分組成的。它把舊封建行會(huì)社會(huì)的沒(méi)落成分和正在萌芽的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的尚未發(fā)展起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)成分結(jié)合起來(lái)了。一方面是破產(chǎn)行東，這些人由于享有特權(quán)而和當(dāng)時(shí)市民社會(huì)秩序還血肉相連；另一方面是被迫離鄉(xiāng)背井的農(nóng)民和被辭退的奴仆，這些人還不可能變成無(wú)產(chǎn)階級(jí)。介乎二者之間的是幫工，這些人暫時(shí)還不能取得正式的社會(huì)地位而其生活狀況則和無(wú)產(chǎn)階級(jí)甚為接近，這是由當(dāng)時(shí)工業(yè)情況以及行會(huì)特權(quán)限制所決定的；但同時(shí)也正是由于這種行會(huì)特權(quán)的關(guān)系，這些人差不多都是未來(lái)的可以取得市民資格的師傅。這種復(fù)雜成分的混合物的黨派態(tài)度，當(dāng)然是非常不穩(wěn)定的，而且是因地而異的。在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)以前，平民反對(duì)派在政治斗爭(zhēng)中不是作為一個(gè)黨派出現(xiàn)，而只是作為市民反對(duì)派的尾巴出現(xiàn)。他們吵吵嚷嚷，一心只想攫取財(cái)物，為了得到幾桶葡萄酒就可以供人驅(qū)使，就是這樣做著市民反對(duì)派的尾巴。農(nóng)民的起義才把他們?cè)斐牲h派，而在這時(shí)候他們每有舉動(dòng)以及提出要求時(shí)又幾乎總是視農(nóng)民為轉(zhuǎn)移——這正是當(dāng)時(shí)城市還深深依附著農(nóng)村的一個(gè)明顯的證據(jù)。一旦他們以獨(dú)立姿態(tài)出現(xiàn)的時(shí)候，他們就要求建立城市對(duì)農(nóng)村的手工業(yè)壟斷，他們就不愿意廢除郊區(qū)的封建負(fù)擔(dān)而使城市收入減少，以及其他等等。總而言之，隨著他們的獨(dú)立程度他們?cè)絹?lái)越成為反動(dòng)的了，他們屈服于他們本身的小資產(chǎn)階級(jí)成分，為最近3年來(lái)現(xiàn)代小資產(chǎn)階級(jí)在民主招牌下演出的悲喜劇提供了典型的序幕。
　　只是在受閔采爾直接影響的圖林根和其他某些受他的弟子直接影響的地方，城市平民集團(tuán)才被卷入整個(gè)風(fēng)暴中，以致其中萌芽的無(wú)產(chǎn)階級(jí)成分在運(yùn)動(dòng)中比其他一切成分都暫居上風(fēng)。這一歷史片斷，乃是整個(gè)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的頂點(diǎn)，乃是圍繞著農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中最偉大的形象托馬斯·閔采爾而表演的，可是這段歷史只是曇花一現(xiàn)。他們何以垮得最快，他們的運(yùn)動(dòng)何以在其時(shí)帶有幻想的色彩，他們的要求何以表現(xiàn)得必然非常不明確，這些都是可以理解的。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系里，正是他們這一集團(tuán)最少有鞏固的立足之地。
　　處于所有這些階級(jí)（平民反對(duì)派除外）之下的，就是全民族中大多數(shù)被剝削群眾——農(nóng)民。壓在農(nóng)民頭上的是整個(gè)社會(huì)階層：諸侯，官吏，貴族，僧侶，城市貴族和市民。無(wú)論農(nóng)民是屬于一個(gè)諸侯，或是屬于一個(gè)帝國(guó)直屬貴族，或是屬于一個(gè)主教，或是屬于一個(gè)寺院，或是屬于一個(gè)城市，總之到處他都被當(dāng)作一件東西看待，被當(dāng)作牛馬，甚至比牛馬還不如。如果他是一個(gè)農(nóng)奴，那么他就完全聽(tīng)從主人支配。如果他是一個(gè)依附農(nóng)，那末契約規(guī)定的法定負(fù)擔(dān)已經(jīng)壓得他透不過(guò)氣了，可是這些負(fù)擔(dān)還一天天加重。他必須以絕大部分時(shí)間在主人的田莊上勞作；剩下來(lái)自己支配的有限幾個(gè)鐘頭的勞動(dòng)所得還得用來(lái)繳什一稅，地租，雜捐，賦稅〔Bede〕，遠(yuǎn)征稅（戰(zhàn)爭(zhēng)稅），本邦稅，帝國(guó)稅。農(nóng)民若不向主人送錢，非但不能娶妻，連死也不行。除常規(guī)徭役而外，農(nóng)民還得為尊貴的主人采集干草，草莓，復(fù)盆子，蝸牛殼，驅(qū)趕野獸以供打獵，為主人砍柴等等。捕漁和打獵都是主人才可以干的事；如果野獸踐踏了農(nóng)民的莊稼，農(nóng)民只許眼睜睜地望著。農(nóng)民的公社牧場(chǎng)和林地幾乎到處都被主人強(qiáng)占。主人象處理財(cái)產(chǎn)一樣任意處理農(nóng)民的人身，任意處理農(nóng)民的妻女。主人有初夜權(quán)。主人一時(shí)高興，就可把農(nóng)民投入監(jiān)牢；在監(jiān)牢中，正如今天一定有預(yù)審?fù)剖碌戎粯?，?dāng)日一定有刑具等著農(nóng)民。主人可任意把農(nóng)民打死，或者把農(nóng)民斬首。加洛林納法典[210]中的各章論到“割耳”，“割鼻”，“挖眼”，“斷指斷手”，“斬首”，“車裂”，“火焚”，“夾火鉗”，“四馬分尸”等等，其中沒(méi)有一項(xiàng)沒(méi)有被這些尊貴的老爺和保護(hù)人隨一時(shí)高興就用在農(nóng)民身上。誰(shuí)來(lái)保護(hù)農(nóng)民呢？法庭上坐著的都是貴族，僧侶，城市貴族，律師，他們深知拿了錢就該辦什么事。帝國(guó)官場(chǎng)中各等級(jí)本來(lái)就是靠在農(nóng)民身上吮血吸髓過(guò)活的。
　　農(nóng)民們?cè)谶@樣可怕的壓迫之下受著折磨，可是要叫他們起來(lái)暴動(dòng)卻不容易。他們散居各地，要取得任何共同協(xié)議都困難無(wú)比。農(nóng)民世代相傳，習(xí)于順從；在許多地區(qū)，已經(jīng)戒絕使用武器；剝削的重?fù)?dān)隨主人之不同而或輕或重；所有這些情況，都促使農(nóng)民默然忍受一切。因此我們?cè)谥惺兰o(jì)里找得到很多局部性的農(nóng)民暴動(dòng)，但是——至少在德國(guó)——在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)以前全國(guó)性的農(nóng)民暴動(dòng)卻一次也找不到。面對(duì)著農(nóng)民的是諸侯，貴族和城市的有組織的力量，相倚為盟，嚴(yán)陣以待，此種情況一日不變，農(nóng)民即無(wú)可能獨(dú)立進(jìn)行革命。農(nóng)民只有與其他等級(jí)聯(lián)盟才能有勝利的機(jī)會(huì)；但是既然所有其他等級(jí)一齊剝削農(nóng)民，農(nóng)民如何去同他們聯(lián)合呢？
　　可見(jiàn)16世紀(jì)初葉帝國(guó)各種不同的等級(jí)——諸侯，貴族，僧侶，城市貴族，市民，平民和農(nóng)民形成一種極其龐雜的人群，他們的要求極其懸殊而又錯(cuò)綜復(fù)雜。每一等級(jí)都妨礙著另一等級(jí)，都不免與所有其他等級(jí)處在繼續(xù)不斷的明爭(zhēng)暗斗中。整個(gè)民族分裂為兩大營(yíng)壘的情形，在法國(guó)第一次革命爆發(fā)時(shí)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，在目前最進(jìn)步的國(guó)家中也正以更高的發(fā)展階段的形式出現(xiàn)，但在當(dāng)時(shí)德國(guó)的條件下乃完全是不可能的事。只有當(dāng)被所有其余等級(jí)剝削的最下層人民——農(nóng)民和平民——起來(lái)暴動(dòng)的時(shí)候，那種分裂為兩大營(yíng)壘的情形才略有可能出現(xiàn)。今天的德意志民族是由封建貴族，資產(chǎn)階級(jí)，小資產(chǎn)階級(jí)，農(nóng)民和無(wú)產(chǎn)階級(jí)構(gòu)成，實(shí)遠(yuǎn)不若當(dāng)時(shí)情況復(fù)雜。我們?nèi)绻叵胍幌逻^(guò)去兩年中這種階級(jí)結(jié)構(gòu)竟鬧成什么樣的混亂現(xiàn)象，那末對(duì)于當(dāng)時(shí)各種利害關(guān)系，各種見(jiàn)解和各種企圖的攪擾不清，就容易理解了。


注釋：

[204]?恩格斯的“德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)”是1850年夏天在倫敦寫的，載于“新萊茵報(bào)。政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論”5、6期合刊號(hào)。恩格斯在敘述歷史事實(shí)時(shí)所用的材料，主要是引自德國(guó)民主主義者歷史學(xué)家威·齊美爾曼的“德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史”（W．Zimmermann《Allgemeine　Geschichte　des　gros-sen　Bauernkrieges》．Th．1-3，Stuttgart，1841—1843）。
　　“德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)”在1870年又以單行本的形式出版，作者還為這一版寫了導(dǎo)言，來(lái)說(shuō)明農(nóng)民作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)同盟軍所起的作用。這部著作由于深受德國(guó)工人讀者的歡迎，又于1875年再版，恩格斯將導(dǎo)言又作了增補(bǔ)。在80年代恩格斯還打算重新修訂“德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)”，補(bǔ)充大量新的德國(guó)歷史的材料。1884年6月31日他在給左爾格的信上寫道：“我打算徹底修訂我的‘農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)’，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)將是整個(gè)德國(guó)歷史的基礎(chǔ)?！薄百Y本論”第2、3卷的出版工作以及其他迫切的事情使恩格斯未能實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃。保存下來(lái)的只是準(zhǔn)備補(bǔ)充“德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)”的未完成的手稿和許多札記草稿。——第383頁(yè)。

[205]?漢撒同盟是德國(guó)中世紀(jì)北海、波羅的海沿岸以及與這兩個(gè)海相連的河流兩岸的城市所結(jié)成的貿(mào)易和政治的同盟；同盟的目的在于壟斷歐洲北部的貿(mào)易。漢撒同盟的極盛時(shí)代是在14世紀(jì)的后半期?！?86頁(yè)。

[206]?接租費(fèi)是向小份地所有者征收的一種封建賦稅。
　　死亡稅（Sterbefall，Todfall）是領(lǐng)主根據(jù)封建權(quán)利對(duì)于已死農(nóng)民的份地和財(cái)產(chǎn)所征收的遺產(chǎn)稅（在法國(guó)稱為“死手權(quán)”）；在德國(guó)封建主一般是向繼承人征收好家畜。
　　保護(hù)金（Schutzgelder）——封建主征收這種稅，作為領(lǐng)主對(duì)自己的仆從進(jìn)行所謂的“保護(hù)”、法庭“辯護(hù)”的報(bào)酬。——第390頁(yè)。

[207]?“公捐”（《gemeiner　Pfennig》）是人頭稅和財(cái)產(chǎn)稅合并而成的一種稅。這種稅主要落在農(nóng)民的肩上?！?92頁(yè)。

[208]?上任年貢是被教皇任命擔(dān)任教會(huì)職務(wù)（有俸圣職）的人向羅馬教廷繳納的一次貢賦。此項(xiàng)貢賦在大多數(shù)情況下等于恩賜的職位的一年收益；擔(dān)任此職務(wù)的人則向居民橫征暴斂百倍地收回他上任時(shí)所繳納的貢賦?！?93頁(yè)。

[209]?恩格斯指1848—1849年革命時(shí)期在法蘭克福國(guó)民議會(huì)和德意志各邦的國(guó)民議會(huì)中占居多數(shù)的德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)自由派。自由派在革命的最初幾個(gè)月里在一些邦（如普魯士）領(lǐng)導(dǎo)了“立憲政府”，但是后來(lái)被官僚和貴族的代表所代替。立憲派力圖保留王權(quán)，作為抵制革命進(jìn)一步深入發(fā)展的支柱，他們只用一個(gè)自由資產(chǎn)階級(jí)的憲法來(lái)限制王權(quán)。立憲派對(duì)反動(dòng)派所采取的妥協(xié)政策以及和他們所干的叛賣勾當(dāng)是德國(guó)1848—1849年革命失敗的主要原因之一?！?95頁(yè)。

[210]?指查理五世刑律（Constitutio　criminalis　Carolina），1532年由累根斯堡議會(huì)通過(guò)；這部刑律以處刑極其殘酷著稱?！?97頁(yè)。