第二、三章 認(rèn)識(shí)本質(zhì)和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1、實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，而且是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。下列關(guān)于其具體表現(xiàn)描述不正確的是（?。?。

A、社會(huì)實(shí)踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展

B、社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)不斷提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的觀察、研究的物質(zhì)手段

C、社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)人的思維能力的發(fā)展

D、社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

正確答案：D? ??

解析：實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，而且是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：??

第一，社會(huì)實(shí)踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。??

第二，社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)不斷提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的觀察、研究的物質(zhì)手段。??

第三，社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)人的思維能力的發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。P103。

2、下列選項(xiàng)中，反映實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用的是（?。?。

A、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

B、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春

C、勿以惡小而為之，勿以善小而不為

D、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行

?正確答案：D? ? ? ??

解析：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，反映實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。P103。

3、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的主體是（　）。

A、一切有感覺(jué)能力的人

B、一切有生命的人

C、處于一定社會(huì)關(guān)系中的人

D、處于一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的、具體的人

?正確答案：D? ? ??

解析：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的主體是指認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者，是處于一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的、具體的人。P104。

4、“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題”，這句話(huà)說(shuō)明（　）。

A、感性認(rèn)識(shí)是微不足道的

B、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

C、理性認(rèn)識(shí)是唯一可靠的

D、理性認(rèn)識(shí)有待于深化為感性認(rèn)識(shí)

正確答案：B? ? ??

解析：人們?cè)趯?shí)踐中，最先是通過(guò)各種感覺(jué)器官同認(rèn)識(shí)對(duì)象發(fā)生直接的接觸，產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)。由于實(shí)踐的繼續(xù)，感性認(rèn)識(shí)積累多了，就會(huì)由量變發(fā)展到質(zhì)變，出現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)的這次飛躍非常重要，它是認(rèn)識(shí)任務(wù)的真正完成。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)非常重要，但我們不能停留于、滿(mǎn)足于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)椤案杏X(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題?！?/p>

5、我國(guó)古代有人提出“以孔子之是非為是非”屬于（?。┯^點(diǎn)。

A、唯心主義

B、辯證主義

C、唯物主義

D、馬克思主義

正確答案：A? ? ? ??

解析：唯心主義哲學(xué)在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上的觀點(diǎn)復(fù)雜而多樣，這里僅介紹兩種常見(jiàn)的、影響較大的觀點(diǎn)：第一種，提出用偉人、圣人之言作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)。第二種，實(shí)用主義哲學(xué)提出的“有用即真理”。P118。

6、黨的十八大報(bào)告指出:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”其中“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是（　）。

A、從個(gè)人層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練

B、從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練

C、從家庭層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練

D、從國(guó)家層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練

正確答案：A? ? ? ??

解析：“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。P122。

7、馬克思主義哲學(xué)的精髓是（?。?。

A、理論聯(lián)系實(shí)際

B、矛盾理論

C、解放思想

D、實(shí)事求是

正確答案：D? ? ? ??

解析：“實(shí)事求是”這四個(gè)大字是黨的思想路線(xiàn)的核心，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓和活的靈魂，它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本原則。P125。

8、下列關(guān)于人的認(rèn)識(shí)過(guò)程描述錯(cuò)誤的是（?。?。

A、人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)完整的過(guò)程

B、實(shí)踐基礎(chǔ)上，先是由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐

C、感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程就是認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程

D、理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的過(guò)程就是認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程

正確答案：D? ? ??

解析：人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)完整的過(guò)程，在實(shí)踐基礎(chǔ)上，先是由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐。感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程就是認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程；理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的過(guò)程就是改造世界的過(guò)程。P124。

9、脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論；沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是（　）。

A、認(rèn)識(shí)過(guò)程中摹寫(xiě)與創(chuàng)造的統(tǒng)一

B、認(rèn)識(shí)過(guò)程中感性與理性的統(tǒng)一

C、認(rèn)識(shí)過(guò)程中真理與價(jià)值的統(tǒng)一

D、認(rèn)識(shí)過(guò)程中理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

?正確答案：D? ? ? ??

解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一。認(rèn)為脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論，而空洞的理論是什么用處都沒(méi)有的；沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，盲目的實(shí)踐是不能取得改造世界的積極成果的。P125。

10、堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，就必須在工作中堅(jiān)持（?。?/p>

A、—切從實(shí)際出發(fā)

B、—切從主觀的愿望出發(fā)

C、一切從理論出發(fā)

D、—切從規(guī)律出發(fā)

正確答案：A? ? ? ??

解析：堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。P124。

11、“鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)”屬于地理環(huán)境中的（?。?。

A、生物資源

B、生態(tài)資源

C、礦物資源

D、人口資源

正確答案：A? ? ? ??

解析：生物資源，如森林、草原、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、菌類(lèi)等動(dòng)植物和微生物，此類(lèi)資源具有再生機(jī)能。P130。

12、在現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)中，經(jīng)濟(jì)管理和預(yù)測(cè)決策屬于（?。?/p>

A、獨(dú)立的實(shí)體性因素

B、運(yùn)籌性的綜合因素

C、滲透性因素

D、準(zhǔn)備性因素

正確答案：B? ? ? ??

解析：運(yùn)籌性的綜合因素，包括分工協(xié)作、經(jīng)濟(jì)管理、預(yù)測(cè)決策等。P134。

13、下列關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的表述中，不正確的是（?。?。

A、生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

B、生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變

C、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有巨大的反作用

D、生產(chǎn)關(guān)系總是適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

正確答案：D? ? ??

解析：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的內(nèi)部矛盾，其中生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，生產(chǎn)關(guān)系是矛盾的次要方面，生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系起著決定作用、支配作用。這種決定作用表現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。第二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，表現(xiàn)為：第一，適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；第二，不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。P130。

14、古希臘的思想家中，（　）提出“人是萬(wàn)物的尺度”，意識(shí)到人在世界中的重要地位。

A、普羅泰戈拉

B、德謨克利特

C、亞里士多德

D、柏拉圖

正確答案：A? ? ? ??

解析：普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，意識(shí)到人在世界中的重要地位。P156。

15、我國(guó)古代，（?。┲鲝埿詯赫摚J(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”。

A、孟子

B、荀子

C、楊雄

D、董仲舒

正確答案：B? ? ??

解析：荀子主張性惡論，認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”。P156。

16、馬克思主義政黨的根本觀點(diǎn)是（?。?。

A、群眾觀點(diǎn)

B、英雄觀點(diǎn)

C、名人觀點(diǎn)

D、偉人觀點(diǎn)

正確答案：A? ? ? ??

解析：群眾觀點(diǎn)是馬克思主義政黨的根本觀點(diǎn)。P161。

17、實(shí)體性上層建筑又稱(chēng)為（?。?，指政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施，以及與之相適應(yīng)的一套組織。

A、上層建筑

B、政治上層建筑

C、觀念上層建筑

D、思想上層建筑

正確答案：B? ? ? ??

解析：政治上層建筑亦稱(chēng)實(shí)體性上層建筑，指政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施，以及與之相適應(yīng)的一套組織。P139。

18、下列對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系的表述錯(cuò)誤的是（　）。

A、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

B、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

C、上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在矛盾運(yùn)動(dòng)

正確答案：C? ? ? ??

解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。P139。

19、既承認(rèn)歷史發(fā)展的決定性又承認(rèn)歷史發(fā)展的選擇性，這屬于（　）。

A、歷史唯物論觀點(diǎn)

B、相對(duì)主義觀點(diǎn)

C、歷史循環(huán)論觀點(diǎn)

D、折衷主義觀點(diǎn)

正確答案：A? ? ? ??

解析：社會(huì)歷史發(fā)展的決定性是指歷史決定論，社會(huì)歷史發(fā)展的選擇性是指主體選擇的作用。承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是一致的，人們對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律的揭示，正是為探尋作為歷史主體的人的選擇活動(dòng)開(kāi)辟?gòu)V闊的天地，使人的主體特性能得以更自由、更充分的發(fā)揮，從而能以日益合乎客觀規(guī)律的活動(dòng)，更加自覺(jué)地創(chuàng)造自己的歷史。由此可見(jiàn)，承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是一致的、不矛盾的。P144。（2018年4月試題）

20、階級(jí)作為一種社會(huì)現(xiàn)象首先是一個(gè)（?。?。

A、經(jīng)濟(jì)范疇

B、政治范疇

C、文化范疇

D、交往范疇

正確答案：A? ? ? ??

解析：階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，是一些經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，不能用政治標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)劃分階級(jí)。P149。（2015年10月試題）

一、單項(xiàng)選擇題

1、辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（　）。

A、主體對(duì)客體的直觀反映

B、絕對(duì)觀念的顯現(xiàn)

C、主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

D、神秘天意的啟示

正確答案：C? ??

解析：辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。P108。

2、“從物到感覺(jué)和思想”和“從感覺(jué)和思想到物”的對(duì)立是（　）。

A、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

B、經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的對(duì)立

C、唯物主義的認(rèn)識(shí)論與唯心主義的認(rèn)識(shí)論的對(duì)立

D、能動(dòng)革命的反映論和直觀被動(dòng)的反映論的對(duì)立

正確答案：C? ??

解析：在哲學(xué)上有兩條對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)：一條是從物到感覺(jué)和思想的路線(xiàn)，另一條是從感覺(jué)和思想到物的路線(xiàn)。前一條是唯物主義的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，后一條是唯心主義的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)。P108。

3、能動(dòng)反映論區(qū)別于機(jī)械反映論的根本標(biāo)志是（?。?/p>

A、肯定思維能正確地反映存在

B、認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程是純粹的觀念創(chuàng)造

C、肯定思維對(duì)存在的決定作用

D、認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一

正確答案：D? ??

解析：認(rèn)識(shí)的過(guò)程是反映與創(chuàng)造的統(tǒng)一，這是辯證唯物論的反映論的能動(dòng)性的突出表現(xiàn)，也是區(qū)別于機(jī)械唯物論反映論的根本標(biāo)志。P109。

4、在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是不可分割的，如果將二者割裂開(kāi)，就會(huì)犯（　）的錯(cuò)誤。

A、經(jīng)驗(yàn)論或唯理論

B、實(shí)踐論

C、唯書(shū)論

D、可知論

正確答案：A? ??

解析：在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是不可分割的，如果將感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)割裂開(kāi)，就會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)論或唯理論的錯(cuò)誤。P111。

5、堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既是確定的、絕對(duì)的，又是不確定的、相對(duì)的，是確定性與不確定性、絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。這就是在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上堅(jiān)持了（?。?。

A、唯心論

B、辯證法

C、唯物論

D、實(shí)用主義

正確答案：B? ??

解析：堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既是確定的、絕對(duì)的，又是不確定的、相對(duì)的，是確定性與不確定性、絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。這就是在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上堅(jiān)持了辯證法。P115。

6、真理最突出的價(jià)值是它（?。┑墓δ?，因?yàn)樗亲钅塬@得成功的，這種成功能使人的需要得到滿(mǎn)足。

A、指導(dǎo)實(shí)踐

B、再認(rèn)識(shí)

C、教育

D、激勵(lì)

正確答案：A? ??

解析：真理指導(dǎo)實(shí)踐的功能是真理最突出的價(jià)值，因?yàn)檎胬碇笇?dǎo)下的實(shí)踐是最能獲得成功的，這種成功能使人的需要得到滿(mǎn)足。P122。

7、下面會(huì)議中，提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的是（　）。

A、十六大

B、十七大

C、十八大

D、十八屆三中全會(huì)

正確答案：C? ??

解析：黨的十八大報(bào)告提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盤(pán)122。

8、黨的十八大報(bào)告提出要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練表達(dá)是（　）。

A、富強(qiáng)、民主、文明、和諧

B、自由、平等、公正、法治

C、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

D、創(chuàng)新、包容、開(kāi)放、進(jìn)取

正確答案：B? ??

解析：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”可以說(shuō)是從國(guó)家層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)；“自由、平等、公正、法治”可以說(shuō)是從社會(huì)層面的對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本要求，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的價(jià)值理念；“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”可以說(shuō)是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，是每一個(gè)公民都必須恪守的根本道德準(zhǔn)則。P122。

9、馬克思主義哲學(xué)的活的靈魂是（　）。

A、解放思想

B、實(shí)事求是

C、為人民服務(wù)

D、共同富裕

正確答案：B? ??

解析：“實(shí)事求是”這四個(gè)大字是黨的思想路線(xiàn)的核心，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓和活的靈魂，它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本原則。P125。

10、脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論；沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是（?。?。

A、認(rèn)識(shí)過(guò)程中摹寫(xiě)與創(chuàng)造的統(tǒng)一

B、認(rèn)識(shí)過(guò)程中感性與理性的統(tǒng)一

C、認(rèn)識(shí)過(guò)程中真理與價(jià)值的統(tǒng)一

D、認(rèn)識(shí)過(guò)程中理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

正確答案：D? ??

解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一。認(rèn)為脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論，而空洞的理論是什么用處都沒(méi)有的；沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，盲目的實(shí)踐是不能取得改造世界的積極成果的。P125。

11、“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題”，這句話(huà)說(shuō)明（?。?。

A、感性認(rèn)識(shí)是微不足道的

B、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

C、理性認(rèn)識(shí)是唯一可靠的

D、理性認(rèn)識(shí)有待于深化為感性認(rèn)識(shí)

正確答案：B? ??

解析：人們?cè)趯?shí)踐中，最先是通過(guò)各種感覺(jué)器官同認(rèn)識(shí)對(duì)象發(fā)生直接的接觸，產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)。由于實(shí)踐的繼續(xù)，感性認(rèn)識(shí)積累多了，就會(huì)由量變發(fā)展到質(zhì)變，出現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)的這次飛躍非常重要，它是認(rèn)識(shí)任務(wù)的真正完成。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)非常重要，但我們不能停留于、滿(mǎn)足于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)椤案杏X(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題?！盤(pán)112。

12、在社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)是（　）。

A、機(jī)械唯物主義和辯證唯物主義

B、可知論與不可知論

C、歷史唯物主義和歷史唯心主義

D、辯證法與形而上學(xué)

正確答案：C? ??

解析：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，屬于歷史唯物主義；凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，屬于歷史唯心主義。P134。

13、我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的三個(gè)重要支點(diǎn)中，（?。┦莿?dòng)力。

A、改革

B、發(fā)展

C、穩(wěn)定

D、科學(xué)

正確答案：A? ??

解析：改革是動(dòng)力，只有通過(guò)改革，才能解決發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，社會(huì)穩(wěn)定才能獲得可靠的保障。P155。

14、我國(guó)古代，（　）持“性三品”說(shuō)，把人性分為“圣人之性”“中民之性”“斗屑之性”三等。

A、孟子

B、荀子

C、楊雄

D、董仲舒

正確答案：D? ??

解析：董仲舒持“性三品”說(shuō)，把人性分為“圣人之性”“中民之性”“斗屑之性”三等。P156。

15、我國(guó)古代，（?。┲鲝埿詯赫?，認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”。

A、孟子

B、荀子

C、楊雄

D、董仲舒

正確答案：B? ??

解析：荀子主張性惡論，認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”。P156。

16、人的本質(zhì)是由（　）決定的。

A、人的自然屬性

B、人的道德品質(zhì)

C、人的社會(huì)屬性

D、人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)

正確答案：C? ??

解析：人的本質(zhì)不是由人的自然屬性決定的，而是由人的社會(huì)屬性決定的。P156。

17、馬克思主義政黨的根本觀點(diǎn)是（?。?。

A、群眾觀點(diǎn)

B、英雄觀點(diǎn)

C、名人觀點(diǎn)

D、偉人觀點(diǎn)

正確答案：A? ??

解析：群眾觀點(diǎn)是馬克思主義政黨的根本觀點(diǎn)。P161。

18、群眾路線(xiàn)的根本要求是（?。?。

A、“一切為了群眾”

B、“一切依靠群眾”

C、“從群眾中來(lái)，到群眾中去”

D、群眾觀點(diǎn)

正確答案：B? ??

解析：“一切依靠群眾”，這是群眾路線(xiàn)的根本要求。P162。

19、馬克思的三種社會(huì)形態(tài)是分別由歷史上存在的三種宏觀的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式?jīng)Q定的，下列不屬于這三種運(yùn)行形式的是（?。?。

A、自然經(jīng)濟(jì)

B、商品經(jīng)濟(jì)

C、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)

D、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

正確答案：D? ??

解析：馬克思劃分的三種社會(huì)形態(tài)是分別由歷史上存在的三種宏觀的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式，即自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)決定的。P142。

20、階級(jí)作為一種社會(huì)現(xiàn)象首先是一個(gè)（?。?。

A、經(jīng)濟(jì)范疇

B、政治范疇

C、文化范疇

D、交往范疇

正確答案：A? ??

解析：階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，是一些經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，不能用政治標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)劃分階級(jí)。P149。（2015年10月試題）

一、單項(xiàng)選擇題

1、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的主體是（　）。

A、一切有感覺(jué)能力的人

B、一切有生命的人

C、處于一定社會(huì)關(guān)系中的人

D、處于一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的、具體的人

正確答案：D? ??

解析：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的主體是指認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者，是處于一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的、具體的人。P104。

2、能動(dòng)反映論區(qū)別于機(jī)械反映論的根本標(biāo)志是（?。?。

A、肯定思維能正確地反映存在

B、認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程是純粹的觀念創(chuàng)造

C、肯定思維對(duì)存在的決定作用

D、認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一

正確答案：D? ??

解析：認(rèn)識(shí)的過(guò)程是反映與創(chuàng)造的統(tǒng)一，這是辯證唯物論的反映論的能動(dòng)性的突出表現(xiàn)，也是區(qū)別于機(jī)械唯物論反映論的根本標(biāo)志。P109。

3、“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”的循環(huán)往復(fù)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一的是（?。?/p>

A、具體的、歷史的

B、抽象的、歷史的

C、具體的、階段性的

D、抽象的、階段性的

正確答案：A? ??

解析：實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。P114。

4、片面夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性，這種觀點(diǎn)屬于（　）。

A、相對(duì)主義

B、絕對(duì)主義

C、唯心主義

D、唯物主義

正確答案：B? ??

解析：絕對(duì)主義夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性。P113。

5、在真理問(wèn)題上堅(jiān)持辯證法，就是要承認(rèn)任何真理都是（　）。

A、客觀性、主觀性和相對(duì)性的統(tǒng)一

B、主觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一

C、客觀性、主觀性和絕對(duì)性的統(tǒng)一

D、客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一

正確答案：D? ??

解析：任何真理都是客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，這就是真理觀上唯物論與辯證法的統(tǒng)一。P117。

6、下面從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念凝練的是（　）。

A、富強(qiáng)

B、民主

C、文明

D、法治

正確答案：D? ??

解析：“自由、平等、公正、法治”是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。P122。

7、黨的十八大報(bào)告指出:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”其中“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是（　）。

A、從個(gè)人層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練

B、從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練

C、從家庭層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練

D、從國(guó)家層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練

正確答案：A? ??

解析：“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。P122。

8、黨的十八大報(bào)告提出要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練表達(dá)是（?。?/p>

A、富強(qiáng)、民主、文明、和諧

B、自由、平等、公正、法治

C、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

D、創(chuàng)新、包容、開(kāi)放、進(jìn)取

正確答案：B? ??

解析：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”可以說(shuō)是從國(guó)家層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)；“自由、平等、公正、法治”可以說(shuō)是從社會(huì)層面的對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本要求，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的價(jià)值理念；“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”可以說(shuō)是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，是每一個(gè)公民都必須恪守的根本道德準(zhǔn)則。P122。

9、“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”的提出者是（?。?。

A、黑格爾

B、費(fèi)爾巴哈

C、馬克思

D、恩格斯

正確答案：C? ??

解析：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”的提出者是馬克思。P123。

10、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人們追求符合客觀實(shí)際的科學(xué)認(rèn)識(shí)，歸根到底是為了（?。?。

A、把握事物現(xiàn)象

B、揭示事物本質(zhì)

C、追求自我實(shí)現(xiàn)

D、改造客觀世界

正確答案：D? ??

解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人們之所以追求符合客觀實(shí)際的科學(xué)認(rèn)識(shí)，歸根到底是為了用這種科學(xué)的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)人們的實(shí)踐，達(dá)到改變世界的目的。P125。

11、現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)要素中的準(zhǔn)備性因素，主要指（?。?。

A、教育

B、決策

C、自然科學(xué)

D、勞動(dòng)資料

正確答案：A? ??

解析：準(zhǔn)備性因素，主要指教育。P134。

12、在現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)中，經(jīng)濟(jì)管理和預(yù)測(cè)決策屬于（?。?。

A、獨(dú)立的實(shí)體性因素

B、運(yùn)籌性的綜合因素

C、滲透性因素

D、準(zhǔn)備性因素

正確答案：B? ??

解析：運(yùn)籌性的綜合因素，包括分工協(xié)作、經(jīng)濟(jì)管理、預(yù)測(cè)決策等。P134。

13、革命的根本問(wèn)題是（?。?/p>

A、思想根源問(wèn)題

B、國(guó)家政權(quán)問(wèn)題

C、階級(jí)基礎(chǔ)問(wèn)題

D、經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題

正確答案：B? ??

解析：革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。P151。

14、我國(guó)的立國(guó)之本是（?。?。

A、四項(xiàng)基本原則

B、改革開(kāi)放

C、一國(guó)兩制

D、科學(xué)發(fā)展觀

正確答案：A? ??

解析：四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。P154。

15、古希臘的思想家中，（?。┨岢觥叭耸侨f(wàn)物的尺度”，意識(shí)到人在世界中的重要地位。

A、普羅泰戈拉

B、德謨克利特

C、亞里士多德

D、柏拉圖

正確答案：A? ??

解析：普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，意識(shí)到人在世界中的重要地位。P156。

16、下列不屬于三種社會(huì)形態(tài)劃分法劃分出的社會(huì)形態(tài)的是（?。?。

A、人的依賴(lài)性社會(huì)

B、物的依賴(lài)性社會(huì)

C、人的獨(dú)立性社會(huì)

D、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)

正確答案：C? ??

解析：三種社會(huì)形態(tài)：人的依賴(lài)性社會(huì)、物的依賴(lài)性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)。P142。

17、下列關(guān)于人類(lèi)歷史中技術(shù)社會(huì)形態(tài)序列的排序正確的是（　）。

A、農(nóng)業(yè)社會(huì)—漁獵社會(huì)—工業(yè)社會(huì)—信息社會(huì)

B、漁獵社會(huì)—農(nóng)業(yè)社會(huì)—信息社會(huì)—工業(yè)社會(huì)

C、漁獵社會(huì)—農(nóng)業(yè)社會(huì)—工業(yè)社會(huì)—信息社會(huì)

D、農(nóng)業(yè)社會(huì)—漁獵社會(huì)—信息社會(huì)—工業(yè)社會(huì)

正確答案：C? ??

解析：人類(lèi)歷史就有了一個(gè)技術(shù)社會(huì)形態(tài)序列：漁獵社會(huì)—農(nóng)業(yè)社會(huì)—工業(yè)社會(huì)—信息社會(huì)。P143。

18、既承認(rèn)歷史發(fā)展的決定性又承認(rèn)歷史發(fā)展的選擇性，這屬于（?。?/p>

A、歷史唯物論觀點(diǎn)

B、相對(duì)主義觀點(diǎn)

C、歷史循環(huán)論觀點(diǎn)

D、折衷主義觀點(diǎn)

正確答案：A? ??

解析：社會(huì)歷史發(fā)展的決定性是指歷史決定論，社會(huì)歷史發(fā)展的選擇性是指主體選擇的作用。承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是一致的，人們對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律的揭示，正是為探尋作為歷史主體的人的選擇活動(dòng)開(kāi)辟?gòu)V闊的天地，使人的主體特性能得以更自由、更充分的發(fā)揮，從而能以日益合乎客觀規(guī)律的活動(dòng)，更加自覺(jué)地創(chuàng)造自己的歷史。由此可見(jiàn)，承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是一致的、不矛盾的。P144。（2018年4月試題）

19、劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（?。?/p>

A、政治標(biāo)準(zhǔn)

B、思想標(biāo)準(zhǔn)

C、經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)

D、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)

正確答案：C? ??

解析：劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。P149。

20、階級(jí)作為一種社會(huì)現(xiàn)象首先是一個(gè)（?。?。

A、經(jīng)濟(jì)范疇

B、政治范疇

C、文化范疇

D、交往范疇

正確答案：A? ??

解析：階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，是一些經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，不能用政治標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)劃分階級(jí)。P149。

一、單項(xiàng)選擇題

1、恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@表明（　）。

A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

B、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)手段

C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

正確答案：A? ??

解析：恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐不斷提出新的需求、新的研究課題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。P103。

2、辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（?。?。

A、主體對(duì)客體的直觀反映

B、絕對(duì)觀念的顯現(xiàn)

C、主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

D、神秘天意的啟示

正確答案：C? ??

解析：辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。P108。

3、能動(dòng)反映論區(qū)別于機(jī)械反映論的根本標(biāo)志是（?。?/p>

A、肯定思維能正確地反映存在

B、認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程是純粹的觀念創(chuàng)造

C、肯定思維對(duì)存在的決定作用

D、認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一

正確答案：D? ??

解析：認(rèn)識(shí)的過(guò)程是反映與創(chuàng)造的統(tǒng)一，這是辯證唯物論的反映論的能動(dòng)性的突出表現(xiàn)，也是區(qū)別于機(jī)械唯物論反映論的根本標(biāo)志。P109。

4、在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是不可分割的，如果將二者割裂開(kāi)，就會(huì)犯（?。┑腻e(cuò)誤。

A、經(jīng)驗(yàn)論或唯理論

B、實(shí)踐論

C、唯書(shū)論

D、可知論

正確答案：A? ??

解析：在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是不可分割的，如果將感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)割裂開(kāi)，就會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)論或唯理論的錯(cuò)誤。P111。

5、關(guān)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系錯(cuò)誤的有（?。?。

A、理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)

B、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

C、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透

D、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)有絕對(duì)明顯的界限

正確答案：D? ??

解析：感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。其二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。其三，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中既沒(méi)有純粹的感性認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有純粹的理性認(rèn)識(shí)，二者之間沒(méi)有絕對(duì)分明的界限。P111。

6、下列對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性、確定性描述正確的是（　）。

A、實(shí)踐不可能完全證實(shí)或駁倒現(xiàn)有的一切認(rèn)識(shí)

B、實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)具有反復(fù)性

C、認(rèn)識(shí)是否是真理，只有通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法

D、實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)是一個(gè)過(guò)程

正確答案：C? ??

解析：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性、確定性是指：第一，認(rèn)識(shí)是否是真理，只有通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。第二，實(shí)踐能夠?qū)θ祟?lèi)的一切認(rèn)識(shí)作出檢驗(yàn)，今天的實(shí)踐未能證實(shí)或駁倒的認(rèn)識(shí)，最終會(huì)被以后的實(shí)踐所證實(shí)或駁倒。P120。

7、堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既是確定的、絕對(duì)的，又是不確定的、相對(duì)的，是確定性與不確定性、絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。這就是在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上堅(jiān)持了（?。?/p>

A、唯心論

B、辯證法

C、唯物論

D、實(shí)用主義

正確答案：B? ??

解析：堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既是確定的、絕對(duì)的，又是不確定的、相對(duì)的，是確定性與不確定性、絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。這就是在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上堅(jiān)持了辯證法。P115。

8、下面對(duì)真理和價(jià)值的關(guān)系描述錯(cuò)誤的是（?。?。

A、真理與價(jià)值的對(duì)立是指真理和價(jià)值的不同

B、真理和價(jià)值是完全對(duì)立的，沒(méi)有統(tǒng)一性

C、真理和價(jià)值是辯證統(tǒng)一的

D、真理和價(jià)值不可混為一談

正確答案：B? ??

解析：真理與價(jià)值是對(duì)立統(tǒng)一的。真理與價(jià)值的對(duì)立是指真理和價(jià)值的不同。真理和價(jià)值是有區(qū)別的，不可混為一談。然而，真理與價(jià)值又是不可分的，又有統(tǒng)一的一面。P121。

9、馬克思主義哲學(xué)的活的靈魂是（?。?。

A、解放思想

B、實(shí)事求是

C、為人民服務(wù)

D、共同富裕

正確答案：B? ??

解析：“實(shí)事求是”這四個(gè)大字是黨的思想路線(xiàn)的核心，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓和活的靈魂，它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本原則。P125。

10、脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論；沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是（　）。

A、認(rèn)識(shí)過(guò)程中摹寫(xiě)與創(chuàng)造的統(tǒng)一

B、認(rèn)識(shí)過(guò)程中感性與理性的統(tǒng)一

C、認(rèn)識(shí)過(guò)程中真理與價(jià)值的統(tǒng)一

D、認(rèn)識(shí)過(guò)程中理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

正確答案：D? ??

解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一。認(rèn)為脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論，而空洞的理論是什么用處都沒(méi)有的；沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，盲目的實(shí)踐是不能取得改造世界的積極成果的。P125。

11、社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和叫做（?。?。

A、社會(huì)存在

B、社會(huì)意識(shí)

C、地理環(huán)境

D、人口因素

正確答案：A? ??

解析：社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。P129。

12、劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是（　）。

A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題

B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問(wèn)題

C、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

D、物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系問(wèn)題

正確答案：C? ??

解析：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。P134。

13、在社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)是（?。?。

A、機(jī)械唯物主義和辯證唯物主義

B、可知論與不可知論

C、歷史唯物主義和歷史唯心主義

D、辯證法與形而上學(xué)

正確答案：C? ??

解析：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，屬于歷史唯物主義；凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，屬于歷史唯心主義。P134。

14、現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)要素中的滲透性因素，主要指（?。?。

A、教育

B、決策

C、自然科學(xué)

D、勞動(dòng)資料

正確答案：C? ??

解析：滲透性因素，主要指自然科學(xué)。P134。

15、在現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)中，經(jīng)濟(jì)管理和預(yù)測(cè)決策屬于（?。?。

A、獨(dú)立的實(shí)體性因素

B、運(yùn)籌性的綜合因素

C、滲透性因素

D、準(zhǔn)備性因素

正確答案：B? ??

解析：運(yùn)籌性的綜合因素，包括分工協(xié)作、經(jīng)濟(jì)管理、預(yù)測(cè)決策等。P134。

16、下列關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的表述中，不正確的是（?。?/p>

A、生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

B、生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變

C、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有巨大的反作用

D、生產(chǎn)關(guān)系總是適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

正確答案：D? ??

解析：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的內(nèi)部矛盾，其中生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，生產(chǎn)關(guān)系是矛盾的次要方面，生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系起著決定作用、支配作用。這種決定作用表現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。第二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，表現(xiàn)為：第一，適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；第二，不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。P130。

17、革命和改革的最深刻的根源是（?。?/p>

A、社會(huì)基本矛盾的尖銳化

B、階級(jí)斗爭(zhēng)的尖銳化

C、技術(shù)革命的巨大推進(jìn)

D、社會(huì)政治制度的完善

正確答案：A? ??

解析：社會(huì)基本矛盾的尖銳化是革命和改革的最深刻的根源。P147。

18、我國(guó)的立國(guó)之本是（?。?。

A、四項(xiàng)基本原則

B、改革開(kāi)放

C、一國(guó)兩制

D、科學(xué)發(fā)展觀

正確答案：A? ??

解析：四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。P154。

19、我國(guó)古代，（?。┏帧靶匀贰闭f(shuō)，把人性分為“圣人之性”“中民之性”“斗屑之性”三等。

A、孟子

B、荀子

C、楊雄

D、董仲舒

正確答案：D? ??

解析：董仲舒持“性三品”說(shuō)，把人性分為“圣人之性”“中民之性”“斗屑之性”三等。P156。

20、下列不屬于人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用表現(xiàn)的是（?。?。

A、人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

B、人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者

C、人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量

D、人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史

正確答案：D? ??

解析：ABC是人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用表現(xiàn)。P160。

一、單項(xiàng)選擇題

1、下列選項(xiàng)中，反映實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用的是（?。?/p>

A、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

B、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春

C、勿以惡小而為之，勿以善小而不為

D、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行

正確答案：D? ??

解析：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，反映實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。P103。

2、“從物到感覺(jué)和思想”和“從感覺(jué)和思想到物”的對(duì)立是（?。?。

A、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

B、經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的對(duì)立

C、唯物主義的認(rèn)識(shí)論與唯心主義的認(rèn)識(shí)論的對(duì)立

D、能動(dòng)革命的反映論和直觀被動(dòng)的反映論的對(duì)立

正確答案：C? ??

解析：在哲學(xué)上有兩條對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)：一條是從物到感覺(jué)和思想的路線(xiàn)，另一條是從感覺(jué)和思想到物的路線(xiàn)。前一條是唯物主義的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，后一條是唯心主義的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)。P108。

3、能動(dòng)反映論區(qū)別于機(jī)械反映論的根本標(biāo)志是（?。?。

A、肯定思維能正確地反映存在

B、認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程是純粹的觀念創(chuàng)造

C、肯定思維對(duì)存在的決定作用

D、認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一

正確答案：D? ??

解析：認(rèn)識(shí)的過(guò)程是反映與創(chuàng)造的統(tǒng)一，這是辯證唯物論的反映論的能動(dòng)性的突出表現(xiàn)，也是區(qū)別于機(jī)械唯物論反映論的根本標(biāo)志。P109。

4、“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題”，這句話(huà)說(shuō)明（?。?/p>

A、感性認(rèn)識(shí)是微不足道的

B、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

C、理性認(rèn)識(shí)是唯一可靠的

D、理性認(rèn)識(shí)有待于深化為感性認(rèn)識(shí)

正確答案：B? ??

解析：人們?cè)趯?shí)踐中，最先是通過(guò)各種感覺(jué)器官同認(rèn)識(shí)對(duì)象發(fā)生直接的接觸，產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)。由于實(shí)踐的繼續(xù)，感性認(rèn)識(shí)積累多了，就會(huì)由量變發(fā)展到質(zhì)變，出現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)的這次飛躍非常重要，它是認(rèn)識(shí)任務(wù)的真正完成。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)非常重要，但我們不能停留于、滿(mǎn)足于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)椤案杏X(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。”P(pán)112。

5、“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”的循環(huán)往復(fù)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一的是（?。?/p>

A、具體的、歷史的

B、抽象的、歷史的

C、具體的、階段性的

D、抽象的、階段性的

正確答案：A? ??

解析：實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。P114。

6、我國(guó)古代有人提出“以孔子之是非為是非”屬于（?。┯^點(diǎn)。

A、唯心主義

B、辯證主義

C、唯物主義

D、馬克思主義

正確答案：A? ??

解析：唯心主義哲學(xué)在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上的觀點(diǎn)復(fù)雜而多樣，這里僅介紹兩種常見(jiàn)的、影響較大的觀點(diǎn)：第一種，提出用偉人、圣人之言作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)。第二種，實(shí)用主義哲學(xué)提出的“有用即真理”。P118。

7、下面對(duì)真理和價(jià)值的關(guān)系描述錯(cuò)誤的是（?。?。

A、真理與價(jià)值的對(duì)立是指真理和價(jià)值的不同

B、真理和價(jià)值是完全對(duì)立的，沒(méi)有統(tǒng)一性

C、真理和價(jià)值是辯證統(tǒng)一的

D、真理和價(jià)值不可混為一談

正確答案：B? ??

解析：真理與價(jià)值是對(duì)立統(tǒng)一的。真理與價(jià)值的對(duì)立是指真理和價(jià)值的不同。真理和價(jià)值是有區(qū)別的，不可混為一談。然而，真理與價(jià)值又是不可分的，又有統(tǒng)一的一面。P121。

8、下面從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念凝練的是（?。?。

A、富強(qiáng)

B、民主

C、文明

D、法治

正確答案：D? ??

解析：“自由、平等、公正、法治”是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。P122。

9、下列關(guān)于人的認(rèn)識(shí)過(guò)程描述錯(cuò)誤的是（　）。

A、人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)完整的過(guò)程

B、實(shí)踐基礎(chǔ)上，先是由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐

C、感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程就是認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程

D、理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的過(guò)程就是認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程

正確答案：D? ??

解析：人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)完整的過(guò)程，在實(shí)踐基礎(chǔ)上，先是由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐。感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程就是認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程；理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的過(guò)程就是改造世界的過(guò)程。P124。

10、“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”的提出者是（　）。

A、黑格爾

B、費(fèi)爾巴哈

C、馬克思

D、恩格斯

正確答案：C? ??

解析：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”的提出者是馬克思。P123。

11、歷史觀的基本問(wèn)題是（?。?/p>

A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題

B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問(wèn)題

C、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

D、物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系問(wèn)題

正確答案：C? ??

解析：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題。P133。

12、下列關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的表述中，不正確的是（?。?/p>

A、生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

B、生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變

C、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有巨大的反作用

D、生產(chǎn)關(guān)系總是適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

正確答案：D? ??

解析：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的內(nèi)部矛盾，其中生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，生產(chǎn)關(guān)系是矛盾的次要方面，生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系起著決定作用、支配作用。這種決定作用表現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。第二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，表現(xiàn)為：第一，適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；第二，不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。P130。

13、社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力是（?。?/p>

A、社會(huì)基本矛盾

B、階級(jí)斗爭(zhēng)

C、技術(shù)革命

D、社會(huì)改革

正確答案：A? ??

解析：社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。P147。

14、階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)是（?。?。

A、社會(huì)革命

B、社會(huì)改革

C、妥協(xié)談判

D、暴力統(tǒng)治

正確答案：A? ??

解析：社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)。P150。

15、古希臘的思想家中，（?。┨岢觥叭耸侨f(wàn)物的尺度”，意識(shí)到人在世界中的重要地位。

A、普羅泰戈拉

B、德謨克利特

C、亞里士多德

D、柏拉圖

正確答案：A? ??

解析：普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，意識(shí)到人在世界中的重要地位。P156。

16、人的本質(zhì)是由（?。Q定的。

A、人的自然屬性

B、人的道德品質(zhì)

C、人的社會(huì)屬性

D、人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)

正確答案：C? ??

解析：人的本質(zhì)不是由人的自然屬性決定的，而是由人的社會(huì)屬性決定的。P156。

17、馬克思主義政黨的根本觀點(diǎn)是（?。?/p>

A、群眾觀點(diǎn)

B、英雄觀點(diǎn)

C、名人觀點(diǎn)

D、偉人觀點(diǎn)

正確答案：A? ??

解析：群眾觀點(diǎn)是馬克思主義政黨的根本觀點(diǎn)。P161。

18、劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（?。?。

A、政治標(biāo)準(zhǔn)

B、思想標(biāo)準(zhǔn)

C、經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)

D、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)

正確答案：C? ??

解析：劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。P149。

19、階級(jí)斗爭(zhēng)的具體形式不包括（?。?/p>

A、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)

B、政治斗爭(zhēng)

C、社會(huì)斗爭(zhēng)

D、思想斗爭(zhēng)

正確答案：C? ??

解析：階級(jí)斗爭(zhēng)的具體形式是多種多樣的，歸結(jié)起來(lái)主要有三種形式：經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)、思想斗爭(zhēng)。P149。

20、階級(jí)作為一種社會(huì)現(xiàn)象首先是一個(gè)（?。?/p>

A、經(jīng)濟(jì)范疇

B、政治范疇

C、文化范疇

D、交往范疇

正確答案：A? ??

解析：階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，是一些經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，不能用政治標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)劃分階級(jí)。P149。

一、單項(xiàng)選擇題

1、片面強(qiáng)調(diào)感性經(jīng)驗(yàn)的重要性，認(rèn)為只有感性經(jīng)驗(yàn)才是可靠的，而抽象的理性認(rèn)識(shí)是不可靠的，這種觀點(diǎn)屬于（?。?。

A、可知論

B、先驗(yàn)論

C、經(jīng)驗(yàn)論

D、唯理論

正確答案：C? ??

解析：在哲學(xué)史上，經(jīng)驗(yàn)論者片面強(qiáng)調(diào)感性經(jīng)驗(yàn)的重要性，認(rèn)為只有感性經(jīng)驗(yàn)才是可靠的，而抽象的理性認(rèn)識(shí)是不可靠的；唯理論者則走向另一個(gè)極端，認(rèn)為感性經(jīng)驗(yàn)是靠不住的，只有理性認(rèn)識(shí)才是真實(shí)可靠的。P111。

2、關(guān)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系錯(cuò)誤的有（?。?。

A、理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)

B、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

C、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透

D、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)有絕對(duì)明顯的界限

正確答案：D? ??

解析：感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。其二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。其三，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中既沒(méi)有純粹的感性認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有純粹的理性認(rèn)識(shí)，二者之間沒(méi)有絕對(duì)分明的界限。P111。

3、“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”的循環(huán)往復(fù)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一的是（　）。

A、具體的、歷史的

B、抽象的、歷史的

C、具體的、階段性的

D、抽象的、階段性的

正確答案：A? ??

解析：實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。P114。

4、承認(rèn)真理既是絕對(duì)的又是相對(duì)的，這是在真理問(wèn)題上堅(jiān)持了（?。?/p>

A、反映論

B、可知論

C、唯物論

D、辯證法

正確答案：D? ??

解析：承認(rèn)真理的客觀性，這是在真理問(wèn)題上堅(jiān)持了唯物論；承認(rèn)真理既是絕對(duì)的又是相對(duì)的，這是在真理問(wèn)題上堅(jiān)持了辯證法。P117。

5、堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既是確定的、絕對(duì)的，又是不確定的、相對(duì)的，是確定性與不確定性、絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。這就是在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上堅(jiān)持了（?。?。

A、唯心論

B、辯證法

C、唯物論

D、實(shí)用主義

正確答案：B? ??

解析：堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既是確定的、絕對(duì)的，又是不確定的、相對(duì)的，是確定性與不確定性、絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。這就是在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上堅(jiān)持了辯證法。P115。

6、真理最突出的價(jià)值是它（?。┑墓δ埽?yàn)樗亲钅塬@得成功的，這種成功能使人的需要得到滿(mǎn)足。

A、指導(dǎo)實(shí)踐

B、再認(rèn)識(shí)

C、教育

D、激勵(lì)

正確答案：A? ??

解析：真理指導(dǎo)實(shí)踐的功能是真理最突出的價(jià)值，因?yàn)檎胬碇笇?dǎo)下的實(shí)踐是最能獲得成功的，這種成功能使人的需要得到滿(mǎn)足。P122。

7、下面從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念凝練的是（?。?。

A、富強(qiáng)

B、民主

C、文明

D、法治

正確答案：D? ??

解析：“自由、平等、公正、法治”是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。P122。

8、馬克思主義哲學(xué)的精髓是（?。?。

A、理論聯(lián)系實(shí)際

B、矛盾理論

C、解放思想

D、實(shí)事求是

正確答案：D? ??

解析：“實(shí)事求是”這四個(gè)大字是黨的思想路線(xiàn)的核心，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓和活的靈魂，它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本原則。P125。

9、下列關(guān)于人的認(rèn)識(shí)過(guò)程描述錯(cuò)誤的是（?。?。

A、人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)完整的過(guò)程

B、實(shí)踐基礎(chǔ)上，先是由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐

C、感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程就是認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程

D、理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的過(guò)程就是認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程

正確答案：D? ??

解析：人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)完整的過(guò)程，在實(shí)踐基礎(chǔ)上，先是由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐。感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程就是認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程；理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的過(guò)程就是改造世界的過(guò)程。P124。

10、堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，就必須在工作中堅(jiān)持（?。?。

A、—切從實(shí)際出發(fā)

B、—切從主觀的愿望出發(fā)

C、一切從理論出發(fā)

D、—切從規(guī)律出發(fā)

正確答案：A? ??

解析：堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。P124。

11、“鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)”屬于地理環(huán)境中的（?。?/p>

A、生物資源

B、生態(tài)資源

C、礦物資源

D、人口資源

正確答案：A? ??

解析：生物資源，如森林、草原、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、菌類(lèi)等動(dòng)植物和微生物，此類(lèi)資源具有再生機(jī)能。P130。

12、在社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)是（　）。

A、機(jī)械唯物主義和辯證唯物主義

B、可知論與不可知論

C、歷史唯物主義和歷史唯心主義

D、辯證法與形而上學(xué)

正確答案：C? ??

解析：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，屬于歷史唯物主義；凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，屬于歷史唯心主義。P134。

13、在現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)中，經(jīng)濟(jì)管理和預(yù)測(cè)決策屬于（?。?。

A、獨(dú)立的實(shí)體性因素

B、運(yùn)籌性的綜合因素

C、滲透性因素

D、準(zhǔn)備性因素

正確答案：B? ??

解析：運(yùn)籌性的綜合因素，包括分工協(xié)作、經(jīng)濟(jì)管理、預(yù)測(cè)決策等。P134。

14、聯(lián)系上層建筑和生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié)是（　）。

A、階級(jí)

B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

C、政治思想

D、矛盾關(guān)系

正確答案：B? ??

解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是聯(lián)系上層建筑和生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié)。P147。

15、下列屬于社會(huì)制度的根本質(zhì)變的是（?。?/p>

A、社會(huì)革命

B、社會(huì)改革

C、階級(jí)斗爭(zhēng)

D、暴力統(tǒng)治

正確答案：A? ??

解析：社會(huì)革命是社會(huì)制度的根本質(zhì)變，是用新的社會(huì)形態(tài)代替舊的社會(huì)形態(tài)。P150。

16、我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的三個(gè)重要支點(diǎn)中，（　）是關(guān)鍵。

A、改革

B、發(fā)展

C、穩(wěn)定

D、科學(xué)

正確答案：B? ??

解析：發(fā)展是關(guān)鍵，只有通過(guò)發(fā)展才能從根本上解決所有經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，才能使改革得以持續(xù)進(jìn)行下去，才能使穩(wěn)定獲得堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。P155。

17、我國(guó)古代，（?。┏帧靶匀贰闭f(shuō)，把人性分為“圣人之性”“中民之性”“斗屑之性”三等。

A、孟子

B、荀子

C、楊雄

D、董仲舒

正確答案：D? ??

解析：董仲舒持“性三品”說(shuō)，把人性分為“圣人之性”“中民之性”“斗屑之性”三等。P156。

18、人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志在于（?。?/p>

A、使用文字符號(hào)

B、制造使用工具

C、具有自我意識(shí)

D、具有宗教信仰

正確答案：B? ??

解析：人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志和特征，是能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)，以獲取自己所必需的物質(zhì)生活資料。P157。

19、下列對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系的表述錯(cuò)誤的是（　）。

A、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

B、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

C、上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在矛盾運(yùn)動(dòng)

正確答案：C? ??

解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。P139。

20、既承認(rèn)歷史發(fā)展的決定性又承認(rèn)歷史發(fā)展的選擇性，這屬于（?。?。

A、歷史唯物論觀點(diǎn)

B、相對(duì)主義觀點(diǎn)

C、歷史循環(huán)論觀點(diǎn)

D、折衷主義觀點(diǎn)

正確答案：A? ??

解析：社會(huì)歷史發(fā)展的決定性是指歷史決定論，社會(huì)歷史發(fā)展的選擇性是指主體選擇的作用。承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是一致的，人們對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律的揭示，正是為探尋作為歷史主體的人的選擇活動(dòng)開(kāi)辟?gòu)V闊的天地，使人的主體特性能得以更自由、更充分的發(fā)揮，從而能以日益合乎客觀規(guī)律的活動(dòng)，更加自覺(jué)地創(chuàng)造自己的歷史。由此可見(jiàn)，承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是一致的、不矛盾的。P144。（2018年4月試題）

一、單項(xiàng)選擇題

1、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的主體是（?。?。

A、一切有感覺(jué)能力的人

B、一切有生命的人

C、處于一定社會(huì)關(guān)系中的人

D、處于一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的、具體的人

正確答案：D? ??

解析：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的主體是指認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者，是處于一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的、具體的人。P104。

2、關(guān)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系錯(cuò)誤的有（?。?。

A、理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)

B、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

C、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透

D、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)有絕對(duì)明顯的界限

正確答案：D? ??

解析：感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。其二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。其三，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中既沒(méi)有純粹的感性認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有純粹的理性認(rèn)識(shí)，二者之間沒(méi)有絕對(duì)分明的界限。P111。

3、“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題”，這句話(huà)說(shuō)明（?。?/p>

A、感性認(rèn)識(shí)是微不足道的

B、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

C、理性認(rèn)識(shí)是唯一可靠的

D、理性認(rèn)識(shí)有待于深化為感性認(rèn)識(shí)

正確答案：B? ??

解析：人們?cè)趯?shí)踐中，最先是通過(guò)各種感覺(jué)器官同認(rèn)識(shí)對(duì)象發(fā)生直接的接觸，產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)。由于實(shí)踐的繼續(xù)，感性認(rèn)識(shí)積累多了，就會(huì)由量變發(fā)展到質(zhì)變，出現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)的這次飛躍非常重要，它是認(rèn)識(shí)任務(wù)的真正完成。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)非常重要，但我們不能停留于、滿(mǎn)足于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)椤案杏X(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題?！盤(pán)112。

4、承認(rèn)真理既是絕對(duì)的又是相對(duì)的，這是在真理問(wèn)題上堅(jiān)持了（?。?/p>

A、反映論

B、可知論

C、唯物論

D、辯證法

正確答案：D? ??

解析：承認(rèn)真理的客觀性，這是在真理問(wèn)題上堅(jiān)持了唯物論；承認(rèn)真理既是絕對(duì)的又是相對(duì)的，這是在真理問(wèn)題上堅(jiān)持了辯證法。P117。

5、真理最突出的價(jià)值是它（?。┑墓δ?，因?yàn)樗亲钅塬@得成功的，這種成功能使人的需要得到滿(mǎn)足。

A、指導(dǎo)實(shí)踐

B、再認(rèn)識(shí)

C、教育

D、激勵(lì)

正確答案：A? ??

解析：真理指導(dǎo)實(shí)踐的功能是真理最突出的價(jià)值，因?yàn)檎胬碇笇?dǎo)下的實(shí)踐是最能獲得成功的，這種成功能使人的需要得到滿(mǎn)足。P122。

6、黨的十八大報(bào)告指出:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！逼渲小皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是（　）。

A、從個(gè)人層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練

B、從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練

C、從家庭層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練

D、從國(guó)家層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練

正確答案：A? ??

解析：“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。P122。

7、馬克思主義哲學(xué)的精髓是（?。?。

A、理論聯(lián)系實(shí)際

B、矛盾理論

C、解放思想

D、實(shí)事求是

正確答案：D? ??

解析：“實(shí)事求是”這四個(gè)大字是黨的思想路線(xiàn)的核心，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓和活的靈魂，它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本原則。P125。

8、“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”的提出者是（?。?/p>

A、黑格爾

B、費(fèi)爾巴哈

C、馬克思

D、恩格斯

正確答案：C? ??

解析：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”的提出者是馬克思。P123。

9、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人們追求符合客觀實(shí)際的科學(xué)認(rèn)識(shí)，歸根到底是為了（?。?/p>

A、把握事物現(xiàn)象

B、揭示事物本質(zhì)

C、追求自我實(shí)現(xiàn)

D、改造客觀世界

正確答案：D? ??

解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人們之所以追求符合客觀實(shí)際的科學(xué)認(rèn)識(shí)，歸根到底是為了用這種科學(xué)的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)人們的實(shí)踐，達(dá)到改變世界的目的。P125。

10、堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，就必須在工作中堅(jiān)持（?。?/p>

A、—切從實(shí)際出發(fā)

B、—切從主觀的愿望出發(fā)

C、一切從理論出發(fā)

D、—切從規(guī)律出發(fā)

正確答案：A? ??

解析：堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。P124。

11、將社會(huì)意識(shí)分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)，是從（　）角度來(lái)劃分的。

A、反映社會(huì)存在的程度和特點(diǎn)

B、對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系

C、反映社會(huì)存在的方式

D、社會(huì)意識(shí)主體的范圍

正確答案：D? ??

解析：從社會(huì)意識(shí)主體的范圍來(lái)看，可以分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。P132。

12、現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)要素中的準(zhǔn)備性因素，主要指（?。?/p>

A、教育

B、決策

C、自然科學(xué)

D、勞動(dòng)資料

正確答案：A? ??

解析：準(zhǔn)備性因素，主要指教育。P134。

13、下列不屬于生產(chǎn)關(guān)系所包含的內(nèi)容的是（?。?。

A、生產(chǎn)資料的所有制形式

B、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系

C、產(chǎn)品的分配方式

D、產(chǎn)品的生產(chǎn)方式

正確答案：D? ??

解析：生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它包括三項(xiàng)內(nèi)容：（1）生產(chǎn)資料的所有制形式；（2）人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系（包括交換）；（3）產(chǎn)品的分配方式。P135。

14、除了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，另一對(duì)社會(huì)基本矛盾是（?。?/p>

A、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的矛盾

B、社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)消費(fèi)的矛盾

C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾

D、先進(jìn)意識(shí)和落后意識(shí)的矛盾

正確答案：C? ??

解析：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾。P166。（2018年4月試題）

15、革命的根本問(wèn)題是（　）。

A、思想根源問(wèn)題

B、國(guó)家政權(quán)問(wèn)題

C、階級(jí)基礎(chǔ)問(wèn)題

D、經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題

正確答案：B? ??

解析：革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。P151。

16、我國(guó)古代，（　）持“性三品”說(shuō)，把人性分為“圣人之性”“中民之性”“斗屑之性”三等。

A、孟子

B、荀子

C、楊雄

D、董仲舒

正確答案：D? ??

解析：董仲舒持“性三品”說(shuō)，把人性分為“圣人之性”“中民之性”“斗屑之性”三等。P156。

17、群眾路線(xiàn)的根本要求是（?。?/p>

A、“一切為了群眾”

B、“一切依靠群眾”

C、“從群眾中來(lái)，到群眾中去”

D、群眾觀點(diǎn)

正確答案：B? ??

解析：“一切依靠群眾”，這是群眾路線(xiàn)的根本要求。P162。

18、奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)和奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)的形成，使社會(huì)過(guò)渡到（?。?/p>

A、原始社會(huì)

B、奴隸社會(huì)

C、封建社會(huì)

D、新民主主義社會(huì)

正確答案：B? ??

解析：奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)和奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)的形成，使原始社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)。P148。

19、階級(jí)斗爭(zhēng)的具體形式不包括（?。?/p>

A、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)

B、政治斗爭(zhēng)

C、社會(huì)斗爭(zhēng)

D、思想斗爭(zhēng)

正確答案：C? ??

解析：階級(jí)斗爭(zhēng)的具體形式是多種多樣的，歸結(jié)起來(lái)主要有三種形式：經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)、思想斗爭(zhēng)。P149。

20、階級(jí)作為一種社會(huì)現(xiàn)象首先是一個(gè)（?。?。

A、經(jīng)濟(jì)范疇

B、政治范疇

C、文化范疇

D、交往范疇

正確答案：A? ??

解析：階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，是一些經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，不能用政治標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)劃分階級(jí)。P149。（2015年10月試題）

一、單項(xiàng)選擇題

1、實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，而且是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。下列關(guān)于其具體表現(xiàn)描述不正確的是（　）。

A、社會(huì)實(shí)踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展

B、社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)不斷提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的觀察、研究的物質(zhì)手段

C、社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)人的思維能力的發(fā)展

D、社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

正確答案：D? ??

解析：實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，而且是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：??

第一，社會(huì)實(shí)踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。??

第二，社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)不斷提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的觀察、研究的物質(zhì)手段。??

第三，社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)人的思維能力的發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。P103。

2、下列選項(xiàng)中，反映實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用的是（　）。

A、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

B、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春

C、勿以惡小而為之，勿以善小而不為

D、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行

正確答案：D? ??

解析：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，反映實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。P103。

3、辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（?。?/p>

A、主體對(duì)客體的直觀反映

B、絕對(duì)觀念的顯現(xiàn)

C、主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

D、神秘天意的啟示

正確答案：C? ??

解析：辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。P108。

4、關(guān)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系錯(cuò)誤的有（?。?。

A、理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)

B、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

C、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透

D、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)有絕對(duì)明顯的界限

正確答案：D? ??

解析：感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。其二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。其三，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中既沒(méi)有純粹的感性認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有純粹的理性認(rèn)識(shí)，二者之間沒(méi)有絕對(duì)分明的界限。P111。

5、“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”的循環(huán)往復(fù)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一的是（?。?。

A、具體的、歷史的

B、抽象的、歷史的

C、具體的、階段性的

D、抽象的、階段性的

正確答案：A? ??

解析：實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。P114。

6、“沒(méi)有理性，眼睛是最壞的見(jiàn)證人”這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是（　）。

A、僅同事物的現(xiàn)象相符合的不一定是真理

B、只要同事物的現(xiàn)象相符合的就是真理

C、只要觀察事物的外部聯(lián)系就能獲得真理

D、只要觀察事物的偶然聯(lián)系就能獲得真理

正確答案：A? ??

解析：認(rèn)識(shí)和對(duì)象相一致、相符合，這是真理最根本的規(guī)定性。這里講的相一致、相符合不僅是指與事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系的相一致、相符合，而且更主要的是指與事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)的相一致、相符合。僅僅同事物的外部聯(lián)系、事物的現(xiàn)象相符合、相一致，不一定就是真理。P115。

7、馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，真理的發(fā)展是一個(gè)（?。?/p>

A、從主觀真理走向客觀真理的過(guò)程

B、從局部真理走向全面真理的過(guò)程

C、從相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過(guò)程

D、從具體真理走向抽象真理的過(guò)程

正確答案：C? ??

解析：真理的發(fā)展過(guò)程就是由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過(guò)程。P118。

8、真理最突出的價(jià)值是它（　）的功能，因?yàn)樗亲钅塬@得成功的，這種成功能使人的需要得到滿(mǎn)足。

A、指導(dǎo)實(shí)踐

B、再認(rèn)識(shí)

C、教育

D、激勵(lì)

正確答案：A? ??

解析：真理指導(dǎo)實(shí)踐的功能是真理最突出的價(jià)值，因?yàn)檎胬碇笇?dǎo)下的實(shí)踐是最能獲得成功的，這種成功能使人的需要得到滿(mǎn)足。P122。

9、下面會(huì)議中，提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的是（?。?。

A、十六大

B、十七大

C、十八大

D、十八屆三中全會(huì)

正確答案：C? ??

解析：黨的十八大報(bào)告提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”P(pán)122。

10、黨的十八大報(bào)告指出:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！逼渲小皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是（　）。

A、從個(gè)人層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練

B、從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練

C、從家庭層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練

D、從國(guó)家層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練

正確答案：A? ??

解析：“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。P122。

11、社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和叫做（?。?。

A、社會(huì)存在

B、社會(huì)意識(shí)

C、地理環(huán)境

D、人口因素

正確答案：A? ??

解析：社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。P129。

12、現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)要素中的滲透性因素，主要指（?。?。

A、教育

B、決策

C、自然科學(xué)

D、勞動(dòng)資料

正確答案：C? ??

解析：滲透性因素，主要指自然科學(xué)。P134。

13、在生產(chǎn)關(guān)系的諸要素中起決定作用的是（?。?。

A、產(chǎn)品的分配方式

B、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位

C、產(chǎn)品的交換方式

D、生產(chǎn)資料的所有制形式

正確答案：D? ??

解析：生產(chǎn)關(guān)系包括三項(xiàng)內(nèi)容：生產(chǎn)資料的所有制形式、 人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配方式。這三項(xiàng)內(nèi)容相互聯(lián)系、相互制約，形成生產(chǎn)關(guān)系體系，其中生產(chǎn)資料所有制形式起著決定作用，它是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。P135。（2015年10月試題）

14、除了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，另一對(duì)社會(huì)基本矛盾是（　）。

A、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的矛盾

B、社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)消費(fèi)的矛盾

C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾

D、先進(jìn)意識(shí)和落后意識(shí)的矛盾

正確答案：C? ??

解析：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾。P166。（2018年4月試題）

15、革命的根本問(wèn)題是（　）。

A、思想根源問(wèn)題

B、國(guó)家政權(quán)問(wèn)題

C、階級(jí)基礎(chǔ)問(wèn)題

D、經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題

正確答案：B? ??

解析：革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。P151。

16、人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是（?。?。

A、人的道德品性

B、人的經(jīng)濟(jì)地位

C、人的價(jià)值追求

D、一切社會(huì)關(guān)系的總和

正確答案：D? ??

解析：人的具體本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。P157。（2015年10月試題）

17、人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志在于（?。?。

A、使用文字符號(hào)

B、制造使用工具

C、具有自我意識(shí)

D、具有宗教信仰

正確答案：B? ??

解析：人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志和特征，是能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)，以獲取自己所必需的物質(zhì)生活資料。P157。

18、下列不屬于人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用表現(xiàn)的是（?。?/p>

A、人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

B、人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者

C、人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量

D、人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史

正確答案：D? ??

解析：ABC是人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用表現(xiàn)。P160。

19、馬克思主義政黨的根本觀點(diǎn)是（?。?/p>

A、群眾觀點(diǎn)

B、英雄觀點(diǎn)

C、名人觀點(diǎn)

D、偉人觀點(diǎn)

正確答案：A? ??

解析：群眾觀點(diǎn)是馬克思主義政黨的根本觀點(diǎn)。P161。

20、既承認(rèn)歷史發(fā)展的決定性又承認(rèn)歷史發(fā)展的選擇性，這屬于（?。?/p>

A、歷史唯物論觀點(diǎn)

B、相對(duì)主義觀點(diǎn)

C、歷史循環(huán)論觀點(diǎn)

D、折衷主義觀點(diǎn)

正確答案：A? ??

解析：社會(huì)歷史發(fā)展的決定性是指歷史決定論，社會(huì)歷史發(fā)展的選擇性是指主體選擇的作用。承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是一致的，人們對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律的揭示，正是為探尋作為歷史主體的人的選擇活動(dòng)開(kāi)辟?gòu)V闊的天地，使人的主體特性能得以更自由、更充分的發(fā)揮，從而能以日益合乎客觀規(guī)律的活動(dòng)，更加自覺(jué)地創(chuàng)造自己的歷史。由此可見(jiàn)，承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是一致的、不矛盾的。P144。（2018年4月試題）

一、單項(xiàng)選擇題

1、恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這表明（?。?/p>

A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

B、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)手段

C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

正確答案：A? ??

解析：恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐不斷提出新的需求、新的研究課題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。P103。

2、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的主體是（?。?。

A、一切有感覺(jué)能力的人

B、一切有生命的人

C、處于一定社會(huì)關(guān)系中的人

D、處于一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的、具體的人

正確答案：D? ??

解析：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的主體是指認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者，是處于一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的、具體的人。P104。

3、“從物到感覺(jué)和思想”和“從感覺(jué)和思想到物”的對(duì)立是（?。?。

A、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

B、經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的對(duì)立

C、唯物主義的認(rèn)識(shí)論與唯心主義的認(rèn)識(shí)論的對(duì)立

D、能動(dòng)革命的反映論和直觀被動(dòng)的反映論的對(duì)立

正確答案：C? ??

解析：在哲學(xué)上有兩條對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)：一條是從物到感覺(jué)和思想的路線(xiàn)，另一條是從感覺(jué)和思想到物的路線(xiàn)。前一條是唯物主義的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，后一條是唯心主義的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)。P108。

4、在真理問(wèn)題上堅(jiān)持辯證法，就是要承認(rèn)任何真理都是（?。?。

A、客觀性、主觀性和相對(duì)性的統(tǒng)一

B、主觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一

C、客觀性、主觀性和絕對(duì)性的統(tǒng)一

D、客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一

正確答案：D? ??

解析：任何真理都是客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，這就是真理觀上唯物論與辯證法的統(tǒng)一。P117。

5、堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既是確定的、絕對(duì)的，又是不確定的、相對(duì)的，是確定性與不確定性、絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。這就是在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上堅(jiān)持了（?。?。

A、唯心論

B、辯證法

C、唯物論

D、實(shí)用主義

正確答案：B? ??

解析：堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既是確定的、絕對(duì)的，又是不確定的、相對(duì)的，是確定性與不確定性、絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。這就是在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上堅(jiān)持了辯證法。P115。

6、下面從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念凝練的是（　）。

A、富強(qiáng)

B、民主

C、文明

D、法治

正確答案：D? ??

解析：“自由、平等、公正、法治”是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。P122。

7、黨的十八大報(bào)告指出:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！逼渲小皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是（?。?。

A、從個(gè)人層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練

B、從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練

C、從家庭層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練

D、從國(guó)家層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練

正確答案：A? ??

解析：“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。P122。

8、黨的十八大報(bào)告提出要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練表達(dá)是（?。?。

A、富強(qiáng)、民主、文明、和諧

B、自由、平等、公正、法治

C、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

D、創(chuàng)新、包容、開(kāi)放、進(jìn)取

正確答案：B? ??

解析：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”可以說(shuō)是從國(guó)家層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)；“自由、平等、公正、法治”可以說(shuō)是從社會(huì)層面的對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本要求，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的價(jià)值理念；“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”可以說(shuō)是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，是每一個(gè)公民都必須恪守的根本道德準(zhǔn)則。P122。

9、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人們追求符合客觀實(shí)際的科學(xué)認(rèn)識(shí)，歸根到底是為了（?。?。

A、把握事物現(xiàn)象

B、揭示事物本質(zhì)

C、追求自我實(shí)現(xiàn)

D、改造客觀世界

正確答案：D? ??

解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人們之所以追求符合客觀實(shí)際的科學(xué)認(rèn)識(shí)，歸根到底是為了用這種科學(xué)的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)人們的實(shí)踐，達(dá)到改變世界的目的。P125。

10、堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，就必須在工作中堅(jiān)持（?。?。

A、—切從實(shí)際出發(fā)

B、—切從主觀的愿望出發(fā)

C、一切從理論出發(fā)

D、—切從規(guī)律出發(fā)

正確答案：A? ??

解析：堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。P124。

11、現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)要素中的準(zhǔn)備性因素，主要指（　）。

A、教育

B、決策

C、自然科學(xué)

D、勞動(dòng)資料

正確答案：A? ??

解析：準(zhǔn)備性因素，主要指教育。P134。

12、下列不屬于生產(chǎn)關(guān)系所包含的內(nèi)容的是（?。?。

A、生產(chǎn)資料的所有制形式

B、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系

C、產(chǎn)品的分配方式

D、產(chǎn)品的生產(chǎn)方式

正確答案：D? ??

解析：生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它包括三項(xiàng)內(nèi)容：（1）生產(chǎn)資料的所有制形式；（2）人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系（包括交換）；（3）產(chǎn)品的分配方式。P135。

13、我國(guó)的立國(guó)之本是（?。?。

A、四項(xiàng)基本原則

B、改革開(kāi)放

C、一國(guó)兩制

D、科學(xué)發(fā)展觀

正確答案：A? ??

解析：四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。P154。

14、下列不屬于人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用表現(xiàn)的是（　）。

A、人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

B、人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者

C、人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量

D、人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史

正確答案：D? ??

解析：ABC是人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用表現(xiàn)。P160。

15、群眾路線(xiàn)的基本工作方法是（　）。

A、“一切為了群眾”

B、“一切依靠群眾”

C、“從群眾中來(lái)，到群眾中去”

D、群眾觀點(diǎn)

正確答案：C? ??

解析：“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法,也是群眾路線(xiàn)的基本工作方法。P163。

16、馬克思的三種社會(huì)形態(tài)是分別由歷史上存在的三種宏觀的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式?jīng)Q定的，下列不屬于這三種運(yùn)行形式的是（?。?。

A、自然經(jīng)濟(jì)

B、商品經(jīng)濟(jì)

C、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)

D、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

正確答案：D? ??

解析：馬克思劃分的三種社會(huì)形態(tài)是分別由歷史上存在的三種宏觀的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式，即自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)決定的。P142。

17、下列關(guān)于人類(lèi)歷史中技術(shù)社會(huì)形態(tài)序列的排序正確的是（　）。

A、農(nóng)業(yè)社會(huì)—漁獵社會(huì)—工業(yè)社會(huì)—信息社會(huì)

B、漁獵社會(huì)—農(nóng)業(yè)社會(huì)—信息社會(huì)—工業(yè)社會(huì)

C、漁獵社會(huì)—農(nóng)業(yè)社會(huì)—工業(yè)社會(huì)—信息社會(huì)

D、農(nóng)業(yè)社會(huì)—漁獵社會(huì)—信息社會(huì)—工業(yè)社會(huì)

正確答案：C? ??

解析：人類(lèi)歷史就有了一個(gè)技術(shù)社會(huì)形態(tài)序列：漁獵社會(huì)—農(nóng)業(yè)社會(huì)—工業(yè)社會(huì)—信息社會(huì)。P143。

18、既承認(rèn)歷史發(fā)展的決定性又承認(rèn)歷史發(fā)展的選擇性，這屬于（?。?。

A、歷史唯物論觀點(diǎn)

B、相對(duì)主義觀點(diǎn)

C、歷史循環(huán)論觀點(diǎn)

D、折衷主義觀點(diǎn)

正確答案：A? ??

解析：社會(huì)歷史發(fā)展的決定性是指歷史決定論，社會(huì)歷史發(fā)展的選擇性是指主體選擇的作用。承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是一致的，人們對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律的揭示，正是為探尋作為歷史主體的人的選擇活動(dòng)開(kāi)辟?gòu)V闊的天地，使人的主體特性能得以更自由、更充分的發(fā)揮，從而能以日益合乎客觀規(guī)律的活動(dòng)，更加自覺(jué)地創(chuàng)造自己的歷史。由此可見(jiàn)，承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是一致的、不矛盾的。P144。（2018年4月試題）

19、奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)和奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)的形成，使社會(huì)過(guò)渡到（?。?。

A、原始社會(huì)

B、奴隸社會(huì)

C、封建社會(huì)

D、新民主主義社會(huì)

正確答案：B? ??

解析：奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)和奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)的形成，使原始社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)。P148。

20、階級(jí)作為一種社會(huì)現(xiàn)象首先是一個(gè)（?。?/p>

A、經(jīng)濟(jì)范疇

B、政治范疇

C、文化范疇

D、交往范疇

正確答案：A? ??

解析：階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，是一些經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，不能用政治標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)劃分階級(jí)。P149。（2015年10月試題）

一、單項(xiàng)選擇題

1、恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這表明（?。?/p>

A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

B、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)手段

C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

正確答案：A? ??

解析：恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐不斷提出新的需求、新的研究課題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。P103。

2、實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，而且是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。下列關(guān)于其具體表現(xiàn)描述不正確的是（?。?。

A、社會(huì)實(shí)踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展

B、社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)不斷提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的觀察、研究的物質(zhì)手段

C、社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)人的思維能力的發(fā)展

D、社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

正確答案：D? ??

解析：實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，而且是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：??

第一，社會(huì)實(shí)踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。??

第二，社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)不斷提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的觀察、研究的物質(zhì)手段。??

第三，社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)人的思維能力的發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。P103。

3、關(guān)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系錯(cuò)誤的有（?。?。

A、理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)

B、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

C、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透

D、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)有絕對(duì)明顯的界限

正確答案：D? ??

解析：感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。其二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。其三，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中既沒(méi)有純粹的感性認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有純粹的理性認(rèn)識(shí)，二者之間沒(méi)有絕對(duì)分明的界限。P111。

4、“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題”，這句話(huà)說(shuō)明（?。?。

A、感性認(rèn)識(shí)是微不足道的

B、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

C、理性認(rèn)識(shí)是唯一可靠的

D、理性認(rèn)識(shí)有待于深化為感性認(rèn)識(shí)

正確答案：B? ??

解析：人們?cè)趯?shí)踐中，最先是通過(guò)各種感覺(jué)器官同認(rèn)識(shí)對(duì)象發(fā)生直接的接觸，產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)。由于實(shí)踐的繼續(xù)，感性認(rèn)識(shí)積累多了，就會(huì)由量變發(fā)展到質(zhì)變，出現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)的這次飛躍非常重要，它是認(rèn)識(shí)任務(wù)的真正完成。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)非常重要，但我們不能停留于、滿(mǎn)足于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)椤案杏X(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題?！盤(pán)112。

5、片面夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性，這種觀點(diǎn)屬于（　）。

A、相對(duì)主義

B、絕對(duì)主義

C、唯心主義

D、唯物主義

正確答案：B? ??

解析：絕對(duì)主義夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性。P113。

6、“沒(méi)有理性，眼睛是最壞的見(jiàn)證人”這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是（?。?。

A、僅同事物的現(xiàn)象相符合的不一定是真理

B、只要同事物的現(xiàn)象相符合的就是真理

C、只要觀察事物的外部聯(lián)系就能獲得真理

D、只要觀察事物的偶然聯(lián)系就能獲得真理

正確答案：A? ??

解析：認(rèn)識(shí)和對(duì)象相一致、相符合，這是真理最根本的規(guī)定性。這里講的相一致、相符合不僅是指與事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系的相一致、相符合，而且更主要的是指與事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)的相一致、相符合。僅僅同事物的外部聯(lián)系、事物的現(xiàn)象相符合、相一致，不一定就是真理。P115。

7、真理最突出的價(jià)值是它（　）的功能，因?yàn)樗亲钅塬@得成功的，這種成功能使人的需要得到滿(mǎn)足。

A、指導(dǎo)實(shí)踐

B、再認(rèn)識(shí)

C、教育

D、激勵(lì)

正確答案：A? ??

解析：真理指導(dǎo)實(shí)踐的功能是真理最突出的價(jià)值，因?yàn)檎胬碇笇?dǎo)下的實(shí)踐是最能獲得成功的，這種成功能使人的需要得到滿(mǎn)足。P122。

8、下面從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念凝練的是（?。?/p>

A、富強(qiáng)

B、民主

C、文明

D、法治

正確答案：D? ??

解析：“自由、平等、公正、法治”是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。P122。

9、下面會(huì)議中，提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的是（?。?。

A、十六大

B、十七大

C、十八大

D、十八屆三中全會(huì)

正確答案：C? ??

解析：黨的十八大報(bào)告提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”P(pán)122。

10、馬克思主義哲學(xué)的精髓是（　）。

A、理論聯(lián)系實(shí)際

B、矛盾理論

C、解放思想

D、實(shí)事求是

正確答案：D? ??

解析：“實(shí)事求是”這四個(gè)大字是黨的思想路線(xiàn)的核心，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓和活的靈魂，它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本原則。P125。

11、“鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)”屬于地理環(huán)境中的（?。?/p>

A、生物資源

B、生態(tài)資源

C、礦物資源

D、人口資源

正確答案：A? ??

解析：生物資源，如森林、草原、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、菌類(lèi)等動(dòng)植物和微生物，此類(lèi)資源具有再生機(jī)能。P130。

12、社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力是（?。?。

A、社會(huì)基本矛盾

B、階級(jí)斗爭(zhēng)

C、技術(shù)革命

D、社會(huì)改革

正確答案：A? ??

解析：社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。P147。

13、我國(guó)的立國(guó)之本是（?。?。

A、四項(xiàng)基本原則

B、改革開(kāi)放

C、一國(guó)兩制

D、科學(xué)發(fā)展觀

正確答案：A? ??

解析：四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。P154。

14、我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的三個(gè)重要支點(diǎn)中，（?。┦顷P(guān)鍵。

A、改革

B、發(fā)展

C、穩(wěn)定

D、科學(xué)

正確答案：B? ??

解析：發(fā)展是關(guān)鍵，只有通過(guò)發(fā)展才能從根本上解決所有經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，才能使改革得以持續(xù)進(jìn)行下去，才能使穩(wěn)定獲得堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。P155。

15、下列關(guān)于人的本質(zhì)的表述中，正確的是（?。?/p>

A、人的本質(zhì)不是后天的而是先天的

B、人的本質(zhì)不是具體的而是抽象的

C、人的本質(zhì)不是變化的而是永恒的

D、在階級(jí)社會(huì)里人的本質(zhì)是有階級(jí)性的

正確答案：D? ??

解析：由于人的具體本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，即它是由社會(huì)關(guān)系決定的，所以它就不是先天的，而是后天的；不是抽象的，而是具體的；不是不變的，而是隨著社會(huì)關(guān)系的變化發(fā)生相應(yīng)變化的；在階級(jí)社會(huì)里不是超階級(jí)的，而是有階級(jí)性的。P157。

16、群眾路線(xiàn)的根本要求是（?。?/p>

A、“一切為了群眾”

B、“一切依靠群眾”

C、“從群眾中來(lái)，到群眾中去”

D、群眾觀點(diǎn)

正確答案：B? ??

解析：“一切依靠群眾”，這是群眾路線(xiàn)的根本要求。P162。

17、下列對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系的表述錯(cuò)誤的是（　）。

A、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

B、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

C、上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在矛盾運(yùn)動(dòng)

正確答案：C? ??

解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。P139。

18、馬克思的三種社會(huì)形態(tài)是分別由歷史上存在的三種宏觀的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式?jīng)Q定的，下列不屬于這三種運(yùn)行形式的是（?。?/p>

A、自然經(jīng)濟(jì)

B、商品經(jīng)濟(jì)

C、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)

D、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

正確答案：D? ??

解析：馬克思劃分的三種社會(huì)形態(tài)是分別由歷史上存在的三種宏觀的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式，即自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)決定的。P142。

19、下列關(guān)于人類(lèi)歷史中技術(shù)社會(huì)形態(tài)序列的排序正確的是（?。?。

A、農(nóng)業(yè)社會(huì)—漁獵社會(huì)—工業(yè)社會(huì)—信息社會(huì)

B、漁獵社會(huì)—農(nóng)業(yè)社會(huì)—信息社會(huì)—工業(yè)社會(huì)

C、漁獵社會(huì)—農(nóng)業(yè)社會(huì)—工業(yè)社會(huì)—信息社會(huì)

D、農(nóng)業(yè)社會(huì)—漁獵社會(huì)—信息社會(huì)—工業(yè)社會(huì)

正確答案：C? ??

解析：人類(lèi)歷史就有了一個(gè)技術(shù)社會(huì)形態(tài)序列：漁獵社會(huì)—農(nóng)業(yè)社會(huì)—工業(yè)社會(huì)—信息社會(huì)。P143。

20、階級(jí)作為一種社會(huì)現(xiàn)象首先是一個(gè)（　）。

A、經(jīng)濟(jì)范疇

B、政治范疇

C、文化范疇

D、交往范疇

正確答案：A? ??

解析：階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，是一些經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，不能用政治標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)劃分階級(jí)。P149。（2015年10月試題）

15、我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的三個(gè)重要支點(diǎn)不包括（?。?。

A、改革

B、發(fā)展

C、穩(wěn)定

D、科學(xué)

正確答案：D? ? ?

解析：改革、發(fā)展、穩(wěn)定是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的三個(gè)重要支點(diǎn)。參見(jiàn)教材P155。

20、下列不屬于階級(jí)斗爭(zhēng)的是（?。?。

A、奴隸主和奴隸之間的斗爭(zhēng)

B、地主和農(nóng)民之間的斗爭(zhēng)

C、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)

D、農(nóng)民和工人之間的斗爭(zhēng)

正確答案：D??

解析：階級(jí)斗爭(zhēng)是指各對(duì)抗階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，其中包括剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，如奴隸主和奴隸、地主和農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)；也包括上升時(shí)期的剝削階級(jí)和腐朽沒(méi)落的剝削階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，如奴隸社會(huì)末期和封建社會(huì)初期新興封建主階級(jí)反對(duì)沒(méi)落奴隸主階級(jí)的斗爭(zhēng)，封建社會(huì)末期和資本主義社會(huì)初期新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)沒(méi)落封建主階級(jí)的斗爭(zhēng)。在同一社會(huì)形態(tài)中存在的兩個(gè)被剝削的勞動(dòng)階級(jí)（如農(nóng)民階級(jí)和工人階級(jí)）之間也有差別、有矛盾，但它們之間矛盾的解決，一般不取階級(jí)斗爭(zhēng)的形式。P149。