三催

催之前必有領(lǐng)，手領(lǐng)身催，上節(jié)領(lǐng)·中節(jié)隨·根節(jié)催;收時(shí)反之，身收手隨，能催才有寸勁。

領(lǐng)加催則如「印」，如蓋印章，此為寸勁、暗勁也。

意氣力亦為三催，然層次自有差別。頭手足為三尖，三點(diǎn)亦須齊到，如

此才有整勁也。

一氣三催

發(fā)，以內(nèi)勁(氣)運(yùn)催發(fā)之，並不回收，如杵臼也!

氣，行氣如九曲珠，各關(guān)節(jié)間，節(jié)節(jié)可用，運(yùn)用自如。如八極，第一指而扣，扣發(fā)拳面即是，若續(xù)發(fā)肘肩即為滾打。

用，第一拳，調(diào)敵知覺(jué)，二拳接著擊入，三拳再摧毀之。二、三拳多為暗勁。

音，第一拳為咦，後為呀，合為「咦…呀!」。

不招不架，只是一下。(人打我，咦受之、呀還之)彼不動(dòng)，我不動(dòng);彼微動(dòng)，我先動(dòng)。(趁其出拳後之虛而擊之)引進(jìn)落空，(避實(shí)擊實(shí)也)四兩撥(破)千斤也。

一氣三催至狠也!意氣須練得十分尖銳而深入，才能發(fā)如連珠箭。

故八極不回手，中敵身後再接連三催，更加猛狠也。

連發(fā)之精意

向內(nèi)合也，向外發(fā)也。氣之合足，不必一下發(fā)盡，但一般要發(fā)二道已甚難，何況連三道。

連發(fā)時(shí)，手未收回，勁道、方向不變，但略有距隙，無(wú)隙則發(fā)不出去。如開泥水團(tuán)，一般擊一下，泥水團(tuán)分散又回?cái)n，人體亦同此理。連發(fā)，即趁其未復(fù)攏之前，再連二、三下以摧毀之，令其無(wú)能力再生抵抗也。插砂、豆子之鑽人，亦是此理。若略錯(cuò)位而打其虛處，甚厲害也!

拳挨到人身上再起變化，是高手所為。即週身是手，在人身上作文章，亦週身是毒，挨上那裡、那裡倒楣，此為陰拳也。

虛實(shí)

「虛」守應(yīng)變，「實(shí)」而發(fā)之。以單腳為實(shí)發(fā)出，虛變?yōu)閷?shí)、實(shí)變?yōu)樘?，若再還元，即循環(huán)不已。

冷彈快硬

冷，不備而傷人。

彈，如彈簧被壓，手→身→足，一釋即放。身隨手，含蓄化也;足隨手，化隨中已蓄好，隨即發(fā)出去，此時(shí)依足→身→手。反之，氣亦同此理，先由外而內(nèi)，聽(tīng)蓄，再由內(nèi)而外，發(fā)還。

快，快如閃電，眨眼即中。

硬，堅(jiān)硬無(wú)比，何堅(jiān)不摧。

錐 形(鑽、銼、鈎)

以中擊人，中而直，不直己亦傷。節(jié)節(jié)貫串，仍有中心。

中心點(diǎn)愈小愈屬害，如錐、如針。以中為本，各尖銳處(如頭、肩、肘、手)為之用也。

三尖照也，手不離肘，肘不離肋，兩手不離心。

出如鑽、如銼·落點(diǎn)一轉(zhuǎn)直人，再帶一下沉(即如斧·砍中帶削)，甚毒、極狠也!回收如鉤，帶點(diǎn)東西回來(lái)，所謂出手不空回。

九十公斤之石頭，打人會(huì)受不了(勁整也)，而人體九十公斤，尖向九十公斤，更是厲害，何況若加以鍛鍊，九十公斤體重之人，發(fā)勁何止九十公斤之?dāng)?shù)十百倍，以之擊人，瞬息致命。

中定

百會(huì)、丹田、湧泉三者一線貫串。高手，此一條中心線始終不變，但中心不會(huì)移動(dòng)即成破綻，此為低手。

主控在頭頂百會(huì)，此為神也，會(huì)陰、湧泉隨之為虛實(shí)，如鐘擺之一虛一實(shí)，熊幌即是此理。

意氣(此為神也)變換虛實(shí)靈活，才有圓活之趣，意在氣到，則實(shí)也。

用手時(shí)，中心須在兩腿中間，才能穩(wěn)定。立身須穩(wěn)定安舒，支撐八面，每一骨節(jié)肌肉之中心皆對(duì)準(zhǔn)連結(jié)成一線。

用腿時(shí)，先求中定，再變化用之，但用後須還原。

中心

勁一發(fā)自中心出，而中心始終移動(dòng)而非固定的，僅落點(diǎn)那一剎那，中心不動(dòng)，而變化在於中心之移位，如轉(zhuǎn)陀螺、地球儀。拳法、運(yùn)動(dòng)中，不能無(wú)中心，如何移位均須保持中心，才能穩(wěn)、整而又運(yùn)用自如。

所謂:「放之彌六合，卷之退藏于密」’此密，即是「中」;人身之中，直上直下，十字交叉之點(diǎn)，丹田也。中心一動(dòng)，身形走圓，則氣旋而出，纏絲勁即出矣!

丹田不發(fā)動(dòng)，內(nèi)勁出不來(lái)，故中心起作用也。由中心朝四面八方出去，皆是鋒尖，如刺，爆炸勁、震勁即此。陰拳也如此，陰不離陽(yáng)，純陽(yáng)(剛)?要速變，不然易僵;陽(yáng)不離陰，純陰要速變，不然易塌。古人之二道勁，第一道約五分，第二道純剛，須速變 。?

中心線不斷，勁氣自湧泉上升不斷，太極、八卦皆如此。長(zhǎng)拳一上手就不停，不斷放鬆，不斷可發(fā)，如機(jī)關(guān)槍。故功夫到家，收放自如，可發(fā)二次以上·。太極、八卦，出收如波浪，隨地形而變，緩急相當(dāng)，然而甚難也。

三尖照

三尖照的意義，不是手尖、足尖、鼻尖三尖成一線，而是成三角形，三角形之尖端對(duì)準(zhǔn)敵人。故雙足和手、雙胯和足、雙肩和手(手不離心、手不離肘、肘不離脅;足和胯亦同)成三角形，如此，既可勁整氣暢，攻擊時(shí)下盤有根，敵亦攻不入，達(dá)到攻防一體之結(jié)構(gòu)要求。

故發(fā)勁，當(dāng)三尖照，才能節(jié)節(jié)貫穿而勁整。

意念之直

先有陰之蓄，再有陽(yáng)之發(fā)。輕功上房即此理，先抱拳，後視下，頭一甩，目右上即走，如意欲向上，即寓下意。

機(jī)在下，用在上，陰符之旨也，無(wú)伏則無(wú)發(fā)。機(jī)在上，用在下，伏虎之旨也。

故發(fā)用時(shí)，意念是直的，反者道之動(dòng)也。八卦意在背骨，即走路如有人推動(dòng)一般輕鬆。

中、平直、十字勁

立身須中正安舒，支撐八面。

丹田居人身中心，如輪之軸。腰如軸，氣如輪，丹田一旋，即到四肢。

四肢也有中心，上下直也，意入骨中，即中心也，打人全用骨頭。

內(nèi)部吸提愈大，外形愈縮得屬害。

一動(dòng)三勁一沉勁、稱勁、纏勁皆全，此乃手上之東西也。八極以沉為主，稱丶纏為輔;八卦纏為主，稱、沉為輔;太極亦同。

用骨節(jié)攻擊防守

拿、扣、肘、膝……等，皆以骨節(jié)著力。

摔打擒拿

摔，最易，不易致命也，第一步。(柔道、摔角即此。)

打，有點(diǎn)難，第二步。

擒，運(yùn)用自如，擒服也。功夫已爐火純青，沾手擒來(lái)，如在掌中也。

拿，化境也，想拿那裡即那裡，如拿東西，輕而易舉。

一般所謂擒拿，乃翻筋背骨，非擒拿也，僅初學(xué)之一種基本常識(shí)。擒耍對(duì)方如耍猴，沾連黏隨皆有擒之意味。拿，一下即要對(duì)方之命。

截(脈)拿抓閉，可致死，不必打入，截重要血管之流通，使逆而回攻點(diǎn)穴，須打入內(nèi)部。點(diǎn)穴、截脈是另一套，但和摔打擒拿可連貫。

功夫若到家，上述各著可合而為一，隨心所欲，運(yùn)用自如。

穴道，乃人身之脆弱處，練拳即鞏固此處。按人體之本能，尖狀(指尖凸指節(jié))利於點(diǎn)、刺，刃狀(掌刃)利於砍劈，兵刃依此而變化出來(lái)也。

摔打擒拿、鐵沙掌力

摔，熟悉身法招式，中心穩(wěn)定，節(jié)骨順逆。

打，氣勁到三尖，收發(fā)自如，化發(fā)也。

擒，捆、鎖，從步法上取敵之勁根也。

拿，敵既無(wú)根，彼關(guān)節(jié)要害，任由我手上取來(lái)，隨心所欲。

點(diǎn)、截，穿切也，人為魚肉、我為刀俎，煎炒煮炸，無(wú)不隨也。擒在步法，拿在手法。煉用時(shí)，精氣神要聚集，點(diǎn)穴截脈，拿人要有鐵沙掌力才行。

煉法，先增勁氣(氣血也)·如拿鋼珠鋼圈，愈來(lái)愈重，則氣血愈強(qiáng)，至此，再練拍摔，以求摩擦，使筋骨肉合氣血為一，愈來(lái)愈堅(jiān)固，如打沙袋、拍摔凳，必須二者交互運(yùn)用才可能成功也，發(fā)和養(yǎng)，過(guò)與不及均不可也。八卦即鐵沙掌也，先無(wú)物，再拿環(huán)練，再依拍、摔、插而練。

按時(shí)打穴

點(diǎn)穴，殺人者也。沾上即倒霉，心狠手辣，皆在剎那間入骨點(diǎn)穴。

說(shuō)是點(diǎn)穴，非只點(diǎn)也，掌、截、打，用寸勁;閉、挫、印、拿，先施以柔法，再用寸勁，即調(diào)知覺(jué)再下手，如醫(yī)生把脈。以上各法皆足以致命。

若配合時(shí)辰打下，如午時(shí)打心，自下往上，鑽心骨一擊，立死無(wú)疑也。

氣聚掌心

截脈，為練輔助器材之關(guān)卡訣竅，專門斷人氣血。

外形:掌心仰凹，如八卦腿起式;掌心側(cè)凹，如單換掌起式。

內(nèi)意:掌心癢麻，氣鬆也。一沉肩墜肘，存意於此，則氣隨即到。

巴子拳或八卦掌，落點(diǎn)純剛，以之擊人，可斷人血?dú)舛貏?chuàng)。但擊人時(shí)

掌心一吐，氣又四散，須重聚矣!

八卦走圓·亦氣聚掌心，意到中指尖上面·但指須直，氣直故也，氣整掌心，一推掌·即五行合一(小指水·大指土…)

練輔助器材時(shí)，必用此意，才有功效。

截脈

推動(dòng)全身筋骨皮肉者，氣血也。血無(wú)氣不行，血失氣亦死，氣血乃一。故氣血如水流，永不止息，止則死。

截脈即堵塞氣血之理·截脈絡(luò)，中者氣血停頓而立昏，若打斷經(jīng)脈、血管破裂，即死。

截脈，須截皮肉之脆弱處(胖子打頭，瘦子打肋)，不然血充之，打之如橡皮，不能收效也。

截脈、擊人要領(lǐng)

天地之節(jié)氣，如人之經(jīng)絡(luò)，擊之傷內(nèi)，或令陰陽(yáng)氣血暫停。

打其「不接」之處最易入內(nèi)。呼吸當(dāng)時(shí)，未呼完或未吸滿之際，一打即入內(nèi)，此乃二氣不接。生理上，正、背之交為陰陽(yáng)兩不接之處，但手一轉(zhuǎn)即接也。不論時(shí)間(節(jié)氣)、四季、子午，均打最脆弱處。

將動(dòng)未動(dòng)(一陽(yáng)，打逆，如頂靠抗)，將止未止(一陰，打順，如千斤墜、帶馬)之際，打之甚脆弱也。如人欲起而下插之，即打一陽(yáng)也。

擊人之要領(lǐng)，沈靜第一，打其陰陽(yáng)兩不接，或開口之際，擊之必入內(nèi)。若調(diào)知覺(jué)再一下，即為二擊法，指節(jié)愈銳愈小，視彼上下浮沈，逆順擊之。

觀、戰(zhàn)

高手應(yīng)敵，必配合望(觀色·察顏)、聞(聽(tīng))、問(wèn)(探馬掌)、切(沾

黏連隨、聽(tīng)覺(jué)力)四法。

初到一場(chǎng)合，必先佔(zhàn)地利之宜，行走也是如此，武術(shù)除技巧之外，還須

懂得戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)略。

功夫不只一拳一腳，心性、生理全包括在內(nèi)也。故七情六慾，皆為戰(zhàn)門方法，無(wú)修養(yǎng)、無(wú)準(zhǔn)備，必?cái)∫?

不鬆無(wú)法變化，不靜不會(huì)運(yùn)用。動(dòng)中求靜難，對(duì)手若靜，不可擊之，必先使其亂了方寸，再擊之。不懂這些道理，即是挨打的「空子」。

靜以制動(dòng)(用法)

擊敵有二:

一、舊力剛過(guò)，新力未生，即引敵式老，想回去時(shí)，無(wú)抗力，且中宮空虛。此時(shí)一進(jìn)去，一下或連三下，即重傷或致命矣!見(jiàn)肉分槍即此。

二、敵力初萌，脆而易消也;敵不動(dòng)，我不動(dòng);敵一動(dòng)，我先動(dòng)。未長(zhǎng)易制，弱而易脆;勁將展未展，似鬆非鬆。

見(jiàn)肉分槍，須自大圈、小圈、無(wú)圈，先開展後緊湊，才能致此也。然不管一、二，若中途和敵力對(duì)上，則敵可變化去，又如二牛相鬥，必吃虧，且無(wú)技巧可言。須先明敵虛實(shí)，才不致弄巧成拙。

陰陽(yáng)兩不接，手臂內(nèi)側(cè)為陰，外側(cè)為陽(yáng)，於二者之間，擊人即擊此。

單式、單招、單著

拳腳到後來(lái)，應(yīng)只有單式子、單招、單著。拳套子是用來(lái)教人的，單的才是真功夫。

單式，定式也，練精氣神。以渾厚、鬆靜為主，涵蓋廣大。

單招·輔器也，練四正、四隅·如八大式。其法輕、重、輕，陰陽(yáng)循環(huán)有沉勁。

單著，用法也。練吾之三尖照，找下手處。

故·單招，拳理中出來(lái)·本人之特長(zhǎng)習(xí)慣(練輔器時(shí)，意氣要貫到著點(diǎn)之面·尖也)，如寫字自成一格，用掌、用腿之絕招。

單著，愈是落點(diǎn)，愈要辛辣，狠毒之一點(diǎn)也。如蜻蜓點(diǎn)水，是不停的。停了就不能連發(fā)矣!

單式、定式，組合而為拳套。單招，是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。單著，有效之著人。譜云:由著熟而漸悟懂勁。

拳腳到最後，是單式子多，整套的少，但非有相當(dāng)程度不可。開始是方方正正固定的單式子，經(jīng)套路的過(guò)程，後來(lái)非弓非馬，混然不分。

絕招(著)之煉法

法訣:意之所在，即氣之所注;神之所落，即式之精髓也。如亮翅(伏虎)，在肩脊，意念神氣落在肩背;倒攆猴，在脊骨、通背，神氣即注此如此練起來(lái)才有意思。

單式、單招、單著(八母掌)為練法上之真髓，意念放在重點(diǎn)上，此乃真功夫也。

在力學(xué)上、生理上、用法上，善體會(huì)之，到後來(lái)有些招式自然最熟，最深、最好用，而成為自己之絕招也。

練與用(單式體驗(yàn)為二者之橋樑)

脊合胸開(靠)，脊開胸合(下劈)，皆是練法;脊自然弧度，脊直發(fā)之此是用法。

練是平常訓(xùn)練，使之靈活自如，以便用時(shí)得心應(yīng)手，練與用二者拳理大致相通·但又有相異處。如馬步之練不可少，但用時(shí)豈能用馬步!

偏沉、下椿

下椿之要求為落地生根，站如釘，特別指下盤。偏沉之義，即左足、右手·右足、左手連為一鞭，如風(fēng)中楊柳，隨而不滯。

換步的過(guò)程中，後腳原椿穩(wěn)實(shí)，前腳探足下椿有臨淵履薄之意，探妥才能下。故在移動(dòng)中，多為單腳一椿，練至柔隨如圓，功夫才算到家。若一旦得機(jī)得勢(shì)，踏實(shí)即發(fā)而壞人也。

抽勁乃足到手連貫如鞭，功力之展現(xiàn)全在末端一點(diǎn)之上，全由鬆而來(lái)。此抽如刀而純剛，能入骨也。動(dòng)由靜生，愈近根(足)愈靜，如河邊菖蒲，風(fēng)吹擊人而見(jiàn)血也。

敵人想安而未及安椿之時(shí)，即予破之，此謂破椿。不破敵椿而入，則如二牛相鬥，硬碰硬也。我之安椿謂之移位，下盤輕固，應(yīng)敵才能接打。

膝下為椿，膝以上身手須柔如楊柳，拳中以八卦最像。收為扎根、內(nèi)斂、安椿、蓄勢(shì)，發(fā)則威勢(shì)至大矣!

擊其暮歸、見(jiàn)肉分槍

敵勢(shì)盡而欲歸，此時(shí)舊力已去、新力未生、青黃不接，吾柔化蓄力而擊，謂之擊其暮歸。兵刃之法亦如此，稱為見(jiàn)肉分槍。

敵勢(shì)正要到吾時(shí)，吾再退後一點(diǎn)，引進(jìn)落空，再反彈回去，此乃入骨法，非常厲害。

敵正欲動(dòng)，而我先動(dòng)，即擊其力之初生未強(qiáng)而易摧也。

中途迎之·則硬碰硬?！と羰谴蛏炒?，則吾之內(nèi)腑易傷，反而是沙袋打我，同時(shí)打三個(gè)沙袋，是練手眼身法步合一最好的方法，要抓住一點(diǎn)而擊之，聽(tīng)勁最重要，眼觀四面、耳聽(tīng)八方，敵勢(shì)之上下、大小、方向，勁之剛?cè)?，必須看得明、?tīng)得真。

氣血之順逆

練拳時(shí)，緊握拳頭，則血脈倒回腔內(nèi)，形成氣血之逆。若先握空拳，著人之際再握實(shí)，則氣血瞬間衝出、貫串，即為氣血之順。

氣血逆則自我抵消而不貫串，順則內(nèi)勁暗中攻出，故用指掌較拳為優(yōu)。但一般人功夫不足，用指反怕傷指，故以拳代掌、指，如巴子拳。

調(diào)知覺(jué)也是指力不足所變通的避實(shí)擊虛之法，亦即四兩撥千斤之理。調(diào)知覺(jué)雖屬上乘，但仍慢半拍，功夫到家者，指掌一沾，氣血即入敵身內(nèi)，不必有所轉(zhuǎn)折，此才是上上者也。如針、如刺、如蛇牙，一刺一咬即入，何來(lái)猶豫停頓也!

精氣神、提吸

精氣神，乃提呼，由腳→腿→腰→腎→手也。神氣精，神→助氣→助精如八極之默數(shù)八字。故八大式、形意、八卦，皆龍形起式，即此意。

提吸，如陰拳綿裏針，鬆靜中已暗提，蓄勁待發(fā)，若存意，則能害人也

太極中，一吸一握，不發(fā)即棚(虎抱中，抱也是外擴(kuò)棚意，非脊夾緊也)發(fā)者，依次為肩、靠，肘、擠，採(cǎi)、指，、掌。

八卦之中，先下平舉，順其自然，待精氣昇起，提吸時(shí)即以平掌、單換掌，但無(wú)論如何走，均須留意頂頭懸也。

故輔器煉法中:

鷹爪力，先抓鋼珠，再抓罈子。

?龍形·掌若平直，一「點(diǎn)」、則勁力直貫五指·掌心凹向上，氣即聚掌心，? ?掌平即不聚，氣若先到掌心、再到五指，則十分屬害也。

內(nèi)外合一(煉剛)

煉時(shí)氣入骨(柔運(yùn))，用時(shí)氣充內(nèi)外(剛發(fā))。

剛，如氣充沙袋，筋、骨、肉、皮皆與氣凝結(jié)合而為一，甚至到皮外毛孔·沙(氣)若不足，則袋(手足)不能實(shí)。

皮保護(hù)肉、肉保護(hù)筋、筋保護(hù)骨，皆為氣包籠在內(nèi)。故剛則血融為一，何處氣不足，該處即易受傷。要達(dá)到內(nèi)外合一:

由內(nèi)到外，要使氣充皮肉，此可經(jīng)由單式的鍛煉為之。由外到內(nèi)，可透過(guò)拳套、輔助器材等訓(xùn)練方式來(lái)達(dá)到。

武道，由內(nèi)到外、由外到內(nèi)，皆不可偏廢，當(dāng)使之如一。

催氣、毒手、吞吐

吸乃催動(dòng)丹田之氣，使氣塞丹田。若未能催發(fā)，則意到而氣或未到，故勁常不足。催動(dòng)丹元之氣以擊人，乃武術(shù)中之毒手也。

毒手乃二道勁;空拳，引進(jìn)落空之法也。

吸一口氣，催動(dòng)丹田，令暖流衝入手臂，再發(fā)出而用，即毒辣之極，此乃吞吐意也。吸一口氣即吞，吐即衝上手臂而擊出。

煉輔助器材也是吞吐，此乃配合呼吸。吸氣→閉口→打出去→開口→哈聲吐出。

練拳徵象

練功過(guò)程中·如出現(xiàn)指尖發(fā)脹，有針刺感，足脹跳，是進(jìn)步現(xiàn)象，不可停，應(yīng)狠練之。

驗(yàn)功力進(jìn)步之法有二:

(一)手臂鬆沉否!骨節(jié)沉重否!

(二)手臂肌肉有如皮球之彈性否!

故練拳當(dāng)多檢查身體、感覺(jué)姿勢(shì)、應(yīng)用…等等。

冬練三九、夏練三伏之理:

三九·筋縮、皮肉緊，毛細(xì)孔閉，內(nèi)熱發(fā)不出來(lái)，故必練之，以發(fā)內(nèi)熱。

三伏，外熱，練之使內(nèi)外交流一致。因內(nèi)部太熱，僅由口鼻散熱不夠，故練之由毛細(xì)孔出，練後皮膚要涼。

當(dāng)內(nèi)熱外冷時(shí)，發(fā)散之;內(nèi)熱外熱時(shí)，交流之。不使內(nèi)部因鬱熱而致病。故三九、三伏均須練功。

冬令不可進(jìn)補(bǔ)而增內(nèi)熱，進(jìn)補(bǔ)當(dāng)在秋天，冬時(shí)應(yīng)閉。即便太冷，亦不可加太多衣服，人體須稍凍才好。

擊破

真功夫，手貼磚上，磚置地面，「哼哈!」即碎，如伏虎式?；蜃闾咔兄卸嗌偌炊嗌?，磚立地上而不倒。

假功夫，斬空架之冰塊、木塊，或擊中空之冰塊，上塊斷後撞斷下一塊此皆易事也。

練拳宜忌

打拳自己悶練·容易出大錯(cuò)，因?qū)娣幘殻娣鸁o(wú)進(jìn)步矣!此因自己根未扎實(shí)，生理尚未調(diào)好也。

馬馬虎虎、好逸惡勞為人之本性，故練拳時(shí)若能由師父調(diào)教，雖辛苦、難挨，但此為拳中極緊要之事，不可放任隨性。

打拳宜心胸開朗、瀟灑、活潑，年老了，才靜得下來(lái)，若一昧心胸狹窄妒嫉，一輩子也練不好拳。

有氣者無(wú)力(怒氣)，無(wú)氣者純剛(冷靜)，故拳忌衝動(dòng)。習(xí)武之人的手掌，以柔而充滿氣為佳，過(guò)硬過(guò)柔皆不是。

練拳之宜忌，如燒開水，不可想一下就開，須慢慢燒之，且到一百度即可，再燒不見(jiàn)熱，只是水消耗罷了。故練拳，須漸進(jìn)、適度，此即火侯。

動(dòng)中求靜，靜中求動(dòng)，如此交互練習(xí)，進(jìn)步甚快。

練拳不免有痠痛之時(shí)，明師即擅於調(diào)人之生理，使之獲益而無(wú)傷害。此當(dāng)先求開展，後找緊湊也。

變化觀察之鍵

變化之「鍵」，即用心、用腦，靜定之一點(diǎn)，變化之起點(diǎn)。在拳腳勢(shì)中，勢(shì)收回中心椿，或?qū)⒊鑫闯鰰r(shí)之靜立也。在此中心之椿，即觀察、策略，能進(jìn)即進(jìn)，不必再變，不能進(jìn)即變化，調(diào)知覺(jué)即在此時(shí)，形如搏兔之鵠、神如捕鼠之貓。李師祖之拳致命，即在此中間起變化也。

在技巧上，○→□→△→→→皆在中間起變化，在用時(shí)，能口吃即口吃、能○吃即○吃，不能時(shí)，再求變化也。

變化觀察之「鍵」，乃拳法至高之真理、原則，不會(huì)此，即不能變化以取人。如八大式中·降龍中之蟠龍式，即中間變化點(diǎn)，點(diǎn)晴時(shí)要如蜥蜴舌取食、蛇自草中竄出。

單式、拳套

練單式，才能有所體會(huì)，才是真功夫，練功即練此也!

拳套為一氣之練，亦不可偏廢，且要多練之以達(dá)到無(wú)思之境界!

拳腳定式不能用·妙用全在過(guò)程。過(guò)程乃勁道之變化、時(shí)間之掌握、有無(wú)東西全在此。

單式+輔器

發(fā)力，要有蓄勁，發(fā)出才能深入。

不論長(zhǎng)短、點(diǎn)削，都要依敵勢(shì)而定，因敵變化而用。如用點(diǎn)短，則肘要起作用，其它如:寸勁、肩吐(吞吐)，長(zhǎng)勁、脊背，脆勁、腕子，全慿意念指揮。功夫大抵都在練散手、輔器中產(chǎn)生，且全是單式練再加上輔器。練時(shí)，依自己的意念而定，依勁氣意注意肩、肘…等處。

練拳知要

練拳，當(dāng)多讀書，要內(nèi)修與外練相合。

練拳，修身之事也，悲歡樂(lè)憂之時(shí)，皆常相伴隨。

練拳到行雲(yún)流水，則隨心所欲，處處皆順暢矣!

練拳，意念當(dāng)深入骨肉，骨轉(zhuǎn)則陰陽(yáng)交換，如此，骨易重(因勁力集中也)而勁易沉。

練拳的階層很多，所產(chǎn)生的境界亦多，學(xué)不到化境絕不能停止。最怕的是半途而廢，則一事無(wú)成和不學(xué)相同。

練拳，氣沉丹田甚難，再要由下而上更難，此皆由呼吸推動(dòng)氣血也!

拳法到後來(lái)皆為陰拳，陰最險(xiǎn)，從中發(fā)出一點(diǎn)陽(yáng)，即暗勁屬之。