（高潔的圣女獨自前行，頓悟的圣子似問但求） 我搞錯了一個基本前提點。并非是那個“薩科塔們”的大他者將阿爾圖羅單方面切斷了共感，而事實上是阿爾圖羅主動切斷了與所有薩科塔的共感?。ā八_科塔們”并無主腦那般權利可以實現(xiàn)這一事實，能做到的只能是她自己） 于是可以看到，前面我已經論證過主腦通過教宗對安多恩發(fā)起的“通緝”，只是掩人耳目，實質上是邀請對方坐下來好好談。那么對阿爾圖羅的“通緝”也絕非字面意義上的含義。（畢竟也不能明著給其他薩科塔說：我們的律法還不夠完善，有很多不足，還需要“邀請”幾個明著跟律法作對的人來幫我們完善律法） 從小阿爾圖羅的經歷我們可以看到，她對于她母親勇敢選擇自我是尊敬的，對她父親以及那些虛偽的薩科塔是厭惡，鄙夷的。于是她無法接受這個表面上看似無暇的圣地，實質上卻只能讓高尚者為不值得的卑鄙者所累，而卑鄙者卻在高尚者死后分食她留存的那些財富（瓜分她的成果，玷污她的名譽，指責她的失職）。 小阿爾圖羅從那一刻開始便對這個“圣地”的陰暗面看得一清二楚，于是她拋棄了“圣地”，拋棄了薩科塔的身份，然而不管是“圣地”也好，“虛偽”也好，都只是拉特蘭的一部分，二者存在看似矛盾，但卻是事實。 就如“圣地”與“虛偽”相互共存，只看到其一面的阿爾圖羅與費德里科從一開始就注定了他們互相矛盾，卻又難分彼此的命運關聯(lián)。（本質上來源于他們的能力，費德里科思考絕對理性，因此他能最大程度地看到律法給人們帶來安定，和平的生活，但與此同時，對于律法無法滿足事實的情況，他也會主動打破律法，來執(zhí)行他所認為的【合理】。阿爾圖羅能聽到人們的心聲，因此無需語言便可以判斷人的【高尚】與【卑劣】，而后在她母親（她對她母親）的鼓勵下，與她父親（她對她父親）的譴責（鄙夷）中（卑鄙者只敢鄙視無辜的人，分食高尚者的遺體，高尚者會譴責卑鄙者，卻維護他們的利益），阿爾圖羅徹底否定了“圣地”的【合理】。） 使他們作出這種選擇的理由不僅來自于他們的能力，

更來自于他們的性格，小費德里科懂事，安靜，于是他習慣于嘗試思考那些合理性。小阿爾圖羅樂于分享，勇敢，所以她更能理解別人的真實需求，并且勇于打破那些不合理的壁壘

。 分析到這，我們可以完善那個判斷了，拉特蘭對阿爾圖羅的通緝并非實質意義上的通緝，

如果說對安多恩是平等的“邀請”，那對阿爾圖羅就更接近于“請求”

（意思是告訴她，當時我們沒能保護好你的母親，你父親沒能保護好你，這確實是事實，是我們拉特蘭的失職，但你不能光看到這一面，我們拉特蘭雖然說現(xiàn)在作為“圣地”還不夠格，但是我們也的的確確在作出改變和調整，也許和你所期望的那個真正的【道德】圣地還差得遠，但是路是一步一步走的，走的太快容易摔跟頭?。?而主腦的做法，就是派了和阿爾圖羅最不對付（相性最好）的費德里科前去執(zhí)行這個“請求”任務，由于費德里科并非一成不變墨守成規(guī)之人（說的就是你，奧倫?。┢湓谝婚_始人會嚴格按照律法規(guī)定，將阿爾圖羅視為真正的“通緝犯”，但是由于其自身特性，并非完全遵照律法要求行動（必要時可以打破律法），其本質上遵循的和阿爾圖羅一樣，是自己內心的評判標準，這使得他能在承認律法的前提下，通過【打破不合理——完善其合理】的方式，正向地填補律法的漏洞。這與阿爾圖羅從一開始就認為律法是“虛偽”的不同（那些她母親對同事非法侵占了她母親的社會財富，她父親拋棄了女兒違反了撫養(yǎng)法，卻都未收到律法的制裁，這不是一種“虛偽”是什么？） 然而這兩者無疑才是真正接近“理解”對方的人（正如上一篇分析中提到的教宗與安多恩），費德里科可以在必要時打破律法，他當然能意識到律法的不合理之處，然而由于此前他一直只是機械式地在“為律法補缺口”，卻并未真正去思考過這背后的問題，即為什么律法有缺口？答案很簡單，律法并不完善，拉特蘭的律法適用范圍其實很窄，窄到連一群在修道院住了幾十年的薩卡茲都容納不下。 正是因為這樣的原因（包括安布羅修修道院的一系列事件），在雷繆安的鼓勵下，費德里科才終于涌現(xiàn)出自我意識?！案S你的直覺”（遵從你的內心判斷），有些時候律法規(guī)定的優(yōu)先級，可以在“自我”認為更重要的事項面前讓步（規(guī)矩是死的，特么人是活的?。。?，只要這件事合乎邏輯判斷，便不必囿于規(guī)則的束縛（俗稱靈活變通），而正是此時，費德里科才終于真正意識到那個問題，【什么是合理？】 拉特蘭的律法在許多時候合理，但是在一些特殊情況下（比如修道院那種與世界割裂，并且生存環(huán)境嚴峻之地，戰(zhàn)爭之地）律法便會消失（克萊芒說過），那么在這種時候，什么才能填充這種律法【合理】的空缺，在這種情況下，究竟怎么做才稱得上【合理】（費德里科一輩子見過的不合理事件估計都沒安布羅修修道院加起來那么多，這也是他收獲成長的原因） 【然而在安布羅修修道院面臨絕境的時候，阿爾圖羅以及她所行之【道德】卻未曾缺席，許多人認為阿爾圖羅在修道院用音樂“干擾”了他人的判斷，那我在這里明確告訴你，在律法缺席的絕地，正是阿爾圖羅的音樂與源石技藝使人們看到了曾經勇敢的那個自己，和曾經的那些美好回憶，即使是在命運的束縛下無法干涉他人的命運，阿爾圖羅也仍然在通過這種方式，維護著人們心中的那份“善”。 這里有三個除外，杰拉爾德除外，因為他認為自己過去是“惡”。 斯特凡諾除外，因為他在質疑他曾經的“小英雄”，他此時甚至還希望帶著大家一塊殉教。 克萊芒除外，我之前認為他是精神病，所以無法受影響，但此時可以看到，他其實是徹底殺死了曾經的那個“小英雄”，取而代之的是，他此時扮演的就是“救世主”角色，根本不需要琴聲來喚醒?！?此時他便終于面對了和阿爾圖羅一樣的問題，那就是律法在某些情況下會喪失其合理性，甚至完全不合理（無法給需要幫助的人給予幫助）。這種相似的處境，才能使得他更加接近阿爾圖羅，甚至更進一步，從阿爾圖羅的角度來思考這個問題。 但是由于此時阿爾圖羅所看到的律法的缺陷性無可質疑，甚至沒有辦法彌補（現(xiàn)實當中那些超過法律追溯時效的罪，那些幼年時期遭受性侵，qj?之人，那些被父母遺棄的孩子，那些校園暴力的受害者，那些表面道貌岸然的教授，實則背地里脅迫學生，那些學閥。真要舉例我數都數不過來。 你們有些人會說，哎呀，雖然法律不完善，但是它至少可以維持和平穩(wěn)定，減少犯zui律，提高犯zui成本嘛，沒有人質疑這一點，

要說你去跟那些遭受校園暴力，性侵所困，早早選擇了自殺的人說去。

）因此，盡管費德里科能夠意識到律法的不完善，卻無法（至少暫時）彌補她所看到的那些缺陷。 因此我們才可以看到這樣一個場面，費德里科朝阿爾圖羅開槍，她卻毫發(fā)無傷，因為她早就知道費德里科無法傷害她，因為她早就知道主腦不能讓她受到傷害（主腦無權審判她，相反她能審判主腦）因為費德里科此時的“道”【正義】，在她的【道德】之下。 就如現(xiàn)實情況一樣，【正義】永遠慢【道德】一步，總是在那些不【道德】的人鉆了法律的漏洞，甚至要等到幾十年后，【正義】的“審判”才姍姍來遲，或者干脆永遠缺席。

費德里科追逐著阿爾圖羅，就如同【正義】永遠在追隨著【道德】的腳步，就仿佛【正義】在對【道德】發(fā)出疑問“為什么你走的那么快，等等我，【律法】還沒有跟上。”

能夠理解【道德】的只有【正義】，在對【不道德】的審判中，【律法】獲得修正，而那些真正【道德】的高尚者只會自顧自地前行。

克萊芒對費德里科提出了一個問題“當一個完美之物，產生了一絲裂縫，它還能重回完美么？”

當【律法】失去了【道德】的支撐，它還是【正義】的么？

費德里科會帶著對這個問題的思考繼續(xù)走下去，去追上阿爾圖羅，向她提出這樣一個請求“我想和你一起完善律法。”