如何打開(kāi)內(nèi)心之心
音樂(lè)是內(nèi)心世界的守護(hù)神，音樂(lè)在生命的整體的呼吸的旋律之中。音樂(lè)和祈禱是打開(kāi)和進(jìn)入內(nèi)心之門(mén)的最好方式。
內(nèi)心的歌唱，人的內(nèi)心是靠音樂(lè)解放起來(lái)，音樂(lè)是主體的意志，主體是音樂(lè)的回聲，音樂(lè)是內(nèi)心的回音壁。
醒著的人觸及睡眠，就像睡眠的人觸及死亡。
里爾克討論敞開(kāi)多于隱藏，動(dòng)物比人更能看到和觸及隱藏。里爾克的敞開(kāi)恰好是海德格爾說(shuō)的隱藏中的敞開(kāi)。動(dòng)物重新看到了被人物遮蔽的自然和世界。動(dòng)物不是面向世界而站立，而是在世界之中站立。
卡夫卡、曼德?tīng)柺┧罚?/strong>現(xiàn)代性中動(dòng)物比人類更接近深淵和敞開(kāi)，也更接近人性和人類的生命，更能觸及冒險(xiǎn)性和無(wú)保護(hù)性的深淵。動(dòng)物更能感受周圍世界的整體性也更具依賴整體性，更受世界的牽引，每個(gè)動(dòng)物都是存在的中心-重心-法則。人類感受不到存在與世界的整體性。
里爾克的生死同時(shí)性，只有尊重死亡，才能尊重生命。把重新打開(kāi)內(nèi)在世界的可能賦予所有人。
荷爾德林于里爾克的差別：對(duì)神圣性認(rèn)識(shí)的差異；動(dòng)物更能接近隱藏的敞開(kāi)。
人類只有更冒險(xiǎn)，才能進(jìn)入深淵，只有比動(dòng)物更冒險(xiǎn)，才能看到和進(jìn)入更深的深淵。
里爾克詩(shī)歌的關(guān)鍵詞：冒險(xiǎn)性和無(wú)保護(hù)性。內(nèi)觀與內(nèi)視。
海德格爾整個(gè)后期哲學(xué)都在努力找到隱藏的地帶、人性的神秘性與可能性。
保護(hù)人的神秘性和秘密性，就是保護(hù)人性。蘇聯(lián)大清洗和文化大革命都是對(duì)個(gè)人私密性和人性神秘性的強(qiáng)制揭露，使之處于透明和無(wú)保護(hù)狀態(tài)。
內(nèi)心之心由消逝、死亡和不在場(chǎng)構(gòu)成。懸置語(yǔ)言、圖像思維、將心垂直于消逝的時(shí)間之中、轉(zhuǎn)向傾聽(tīng)（沒(méi)有意志、沒(méi)有意愿）陌生的音樂(lè)（從心靈空間中長(zhǎng)出的音樂(lè)），進(jìn)入神圣的告慰，讓音樂(lè)縈繞在我們的內(nèi)心。
里爾克打開(kāi)了靈魂的內(nèi)在空間——生死的同時(shí)性——內(nèi)在世界的敞開(kāi)，心中之心。人心到底就是埋怨，埋怨是人性最可怕的本質(zhì)，只有用沒(méi)有任何怨念的愛(ài)打開(kāi)心中之心，才能消除埋怨。當(dāng)一個(gè)人死亡和徹底離開(kāi)的時(shí)候，埋怨也就消失了。心是語(yǔ)言構(gòu)成的，即使沒(méi)在說(shuō)話也在說(shuō)話；心中之心-純粹的心沒(méi)有自我的意志、沒(méi)有語(yǔ)言，它要懸置語(yǔ)言、是沉默之心。外部的心是被各種欲望、語(yǔ)言和意志所充斥的心，它不夠純粹，而心中之心則是純粹的心：呼吸的象形文字，回到純粹的呼吸額歌詞——例如殘酷戲劇、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)會(huì)以純粹的呼吸來(lái)表達(dá)身體和神經(jīng)的張力，過(guò)濾掉語(yǔ)言-沒(méi)有語(yǔ)言。
