關(guān)于這種，我只在直播提一嘴想法， 而沒(méi)特別展開(kāi)講的觀點(diǎn)

其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是細(xì)節(jié)不夠，只能形成想法

這已經(jīng)是1月份過(guò)年那會(huì)的直播聊的了，你們感興趣

我就簡(jiǎn)單講講為什么會(huì)考慮九顆神之心

以下內(nèi)容僅僅是思維發(fā)散，并沒(méi)有太多游戲內(nèi)證據(jù)支撐

其實(shí)在諾斯替文化概念里

早期是沒(méi)有九重天的概念，而是八重天

借用了埃及的八元神（Ogdoad）的理念

后來(lái)拓展到了九重天（Ennead），比如著名的埃及拿哈馬地出土的基督教諾斯替派文獻(xiàn)里

《The Discourse on the Eighth and Ninth》（第八和第九的論說(shuō)）

說(shuō)的就是一名赫爾墨斯主義的無(wú)名學(xué)生從第八重天飛向第九重天的事

飛向第九重天，擁抱普累若麻的真理精神世界

可見(jiàn)使用九重天的概念的話

往往就是直指真理或者說(shuō)終極知識(shí)、諾斯、如、道這些究極概念了

原神里，關(guān)于“九重（Ennead）”的概念，提到的其實(shí)也就兩本書(shū)

一本是《神霄折戟錄》里的神王九界

一本是《阿赫瑪爾的故事》提到赤王回憶曾經(jīng)天上九重又九重的樂(lè)園

神霄折戟錄里提到的東西其實(shí)非常多

主要是提到“貫穿九界”的神戟“伊爾明Irmin”分裂成了九把魔劍

九劍合并才是真正的伊爾明

在終章，未央集齊九劍后，甚至可以漫天無(wú)限復(fù)制伊爾明

而且第四卷還提到了一個(gè)重點(diǎn)

就是魔劍只是一界的“如尼”，并不是“真如”

主角的名字米彌耳其實(shí)就是北歐神話的智慧巨人密米爾……

把這些概念提取到原神本身的架構(gòu)里來(lái)

其實(shí)挺好理解的

世界樹(shù)的名字就叫“Irminsul”，伊爾明蘇爾，直譯是“神柱”

世界樹(shù)本身就是貫穿提瓦特的，這和神戟伊爾明貫穿九界是對(duì)應(yīng)的

九界也好對(duì)應(yīng)，元素七國(guó)+天空島+坎瑞亞

坎瑞亞立國(guó)非常古老，我在歸終死亡那期視頻里就說(shuō)了

不出意外的話，葬火之年剛打完，坎瑞亞就應(yīng)該立國(guó)了

尤其是在九界魔劍里，有一柄“霧海”魔劍很有意思

因?yàn)榭踩饋喌脑?，地下侏儒王?guó)尼伯龍根的意思就是霧之國(guó)

當(dāng)然霧之國(guó)也可能是至冬，畢竟尼福爾海姆也是冰天雪地之國(guó)

在第四卷的封面里提到了米彌耳的養(yǎng)父米光祿實(shí)際上是山隱界的阿修羅大汗

山隱界就是約頓海姆，也就是巨人國(guó)，關(guān)于提瓦特里巨人的傳聞我也專門(mén)直播里解析過(guò)

并且從“巨人”最后是丘丘人來(lái)看，山隱界更像是坎瑞亞

阿修羅大汗米聽(tīng)仁對(duì)應(yīng)著坎瑞亞末代王

那九柄魔劍對(duì)應(yīng)的自然就是深層聯(lián)系世界樹(shù)的神之心了

從這里出發(fā)就能看出來(lái)一些很有意思的東西

因?yàn)槟χ皇恰叭缒帷钡氖褂?，而不是世界本質(zhì)的“真如”

結(jié)合大慈樹(shù)王說(shuō)過(guò)的命運(yùn)才是終極知識(shí)（諾斯），這是對(duì)應(yīng)的上的

神之心，理論上來(lái)說(shuō)，只是一種強(qiáng)大的“應(yīng)用”工具

他是應(yīng)用類知識(shí)，但不是智慧（諾斯）本身

好比神之心是一把槍，你會(huì)應(yīng)用槍（表相）

不代表你懂背后的理論知識(shí)和衍生的智慧（諾斯）

關(guān)于“如尼”的應(yīng)用，在材料初生白枝里也提到過(guò)了

就是“書(shū)寫(xiě)符文操使言靈”那段，這始終只是“會(huì)用”

而不知其所以然

冬夜愚戲PV里，博士提到的征服“神之目光”這里在以前存在一個(gè)誤導(dǎo)

讓人誤以為講的是散兵，說(shuō)的其實(shí)是他自己，征服神之目光的人是他自己

然后他要繼續(xù)研究神之靈知，英語(yǔ)用的是knowledge

指的就是博士不滿足于神之心的應(yīng)用層面，他想要搞懂背后的原理（真如/諾斯）

那提瓦特的真如或者說(shuō)諾斯或者說(shuō)終極知識(shí)是什么呢?

就是提瓦特既定的命運(yùn)背后的邏輯

明論派的“梨多梵諦學(xué)院Rta wahist”名字從中英文都在透露這個(gè)對(duì)終極諾斯的追求

“梨多Rta”是梵語(yǔ)，意思是“天（之規(guī)）則/天理”

和古波斯語(yǔ)“阿莎Ash”同源，為什么沒(méi)用波斯天使的直接名字“Ash wahist”而是轉(zhuǎn)寫(xiě)成“Rta”呢？

區(qū)別就是阿莎是人自有，而待自我覺(jué)悟的真理

梨多則是天地宇宙的究極真理，等待人去尋找

wahist就是古波斯語(yǔ)里best的意思，“Rta wahist”就是“究極知識(shí)”

而“梵”是啥，就不用我解釋了，“諦”是闡述，宣講的意思

所以“梨多梵諦”意思就是“描述天理”

至于這個(gè)“梨多”是誰(shuí)……

這個(gè)已經(jīng)說(shuō)過(guò)很多遍了，就是派蒙嘛

把派蒙稱呼成“命運(yùn)的化身”“命運(yùn)的暴君”“命運(yùn)織機(jī)本機(jī)”“創(chuàng)世珍珠”都對(duì)

派蒙就是提瓦特的“如”/“諾斯”/“真理”/“梵”

你說(shuō)如來(lái)來(lái)了嗎？如來(lái)！

還挺有意思的，“真如”就在身邊而不自知

就像人人都有“阿莎”而沒(méi)覺(jué)悟

把神之心

和真如/天理

的區(qū)別闡述聊透了后

就能理解，神之心像是工具，也像是武器，但唯獨(dú)不是諾斯

雖然英語(yǔ)寫(xiě)的是諾斯

但準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)應(yīng)該是通往諾斯的鑰匙，也就是所謂的理解神之靈知

所以首先不用考慮的就是旅行者

旅行者不需要神之心，因?yàn)楫愢l(xiāng)人本身就是超脫九重天的，不需要這么把鑰匙

更何況真如派蒙都在旅行者身邊了

考慮神之心的工具性和拓展性

兵棋，應(yīng)該是在天空島那，隨時(shí)可以升變除王棋外的任意棋子

而王棋，則應(yīng)該是和“伊爾明蘇爾”也就是世界樹(shù)強(qiáng)綁定的

這也是為什么我在直播里提到王棋不是雷神就是草神

因?yàn)榫退齻z和“樹(shù)木”這個(gè)意向有關(guān)

草神好理解，本身就是世界樹(shù)的化身

雷神則是因?yàn)轫殢洺岚蛱岬降摹袄讓傩缘哪绢^”和“神櫻樹(shù)”的聯(lián)系

當(dāng)然最大的可能性是草神

這樣也能和天空島手里拿著兵棋對(duì)應(yīng)

因?yàn)椤巴跗濉?“世界樹(shù)”就在那里， 無(wú)需升變也升變不了

雷神之心的造型挺抽象的，造型并不明確

只有頭上那個(gè)日本武士兜的造型可以判斷

日本曾經(jīng)的武士階級(jí)都是自備戰(zhàn)馬的，也就是都是“騎士Knight”

這點(diǎn)倒是和冬夜愚戲PV對(duì)應(yīng)的上

但是兜上的“鍬形”往往是將軍的象征，至少也是個(gè)大名

所以也可以是最高統(tǒng)治者的將軍/王棋

坎瑞亞（山隱界）的那顆神之心，我之前懷疑的是在戴因手里

但目前說(shuō)戴因手里的是一枚指環(huán)……

就不知道是神之心變成了指環(huán)狀還是咋樣

考慮山隱界的魔劍在大汗米聽(tīng)仁手里，米聽(tīng)仁把劍給了米彌耳

那么也有可能這枚神之心在反主手里

最后聊一個(gè)題外話

在神霄折戟錄里，“伊爾明”的本質(zhì)是一柄“武器”

而世界樹(shù)，也可以算是天理，統(tǒng)治光界的武器

我上次直播里提到可能的“雙圣樹(shù)”概念如果你們還記得的話

其實(shí)“流浪者”的本質(zhì)就是一柄“武器”

并且雙圣樹(shù)的概念不僅僅是存在于基督教/佛教/波斯神話里的

“生命之樹(shù)”與“智慧之樹(shù)”

其實(shí)在鶴觀就提到過(guò)一個(gè)類似的概念

這是我們做完鶴觀鬼魂任務(wù)前，船工的對(duì)話

這是做完鬼魂們的任務(wù)后，船工的對(duì)話

這段話是出自阿依努民謠《60個(gè)搖籃》里

但概念是一樣的

“此世/這邊”是“銀樹(shù)”的世界（和銀白古樹(shù)對(duì)應(yīng)上了）

“來(lái)世/彼岸”是“金樹(shù)”的世界

這也是為什么我以前的視頻里提到天空島可能也有一顆圣樹(shù)的原因