假如世界是個(gè)球而你是光，你在所面對(duì)的這面看到了白，而對(duì)面是黑。假如在你對(duì)面有另一個(gè)人，他強(qiáng)調(diào)他看到了白，而你那面是黑。你會(huì)覺得他是如此地不可理喻，明明是白怎么是黑呢？他同樣也會(huì)覺得你不可理喻。而你但凡跑到他那面去看，會(huì)得到和他完全一樣的結(jié)論。你和他的矛盾沖突，實(shí)際只是視角不同卻各執(zhí)己見罷了。 假如你同時(shí)考慮你和他的視角與所得結(jié)論，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者都是片面的但也都是對(duì)的。只是要在每個(gè)人的結(jié)論前，加上“從哪個(gè)角度去觀察”這樣的前提。你會(huì)開始質(zhì)疑，是否這兩個(gè)視角加在一起也不夠全面，實(shí)際還有更多視角？此時(shí)，你已自動(dòng)地放棄了“我執(zhí)”而加入了合一的視角，而你的行為同時(shí)也會(huì)成為合一而非分裂沖突的行為，你會(huì)主動(dòng)去了解更多人的視角與結(jié)論，主動(dòng)尋找沖突并整合進(jìn)更大的視角。此時(shí)你非我也非非我，你已超越了原本的二元對(duì)立，而這個(gè)過程需要持續(xù)進(jìn)行，直到完全拼出整個(gè)圖景，你就明白了每一個(gè)為自己視角發(fā)聲的人都是對(duì)的，都和當(dāng)初堅(jiān)持自己看法的“我”是一樣的，眾視角平等，沒有對(duì)錯(cuò)，只有對(duì)局限性的無知。不僅如此，每一個(gè)被觀察到的相都完全因觀察者而異，觀察者包括視角在內(nèi)的種種局限條件也同樣是被觀察相的局限條件，被觀察者即是觀察者，一切都是合一的，都是全然的你。 物我合一即真我，執(zhí)我為真我，就陷入偏見，產(chǎn)生私欲，引發(fā)沖突?；貧w真我，清楚地知道物與我是真我的一體兩面，就如同手心手背都是肉，便會(huì)自發(fā)地促進(jìn)平衡共生，達(dá)成共贏場(chǎng)面，那才是天理正道。否則零和博弈下遲早物我兩亡，陷入成住壞空的歷史律。