舊作中并沒有提出過作為場(chǎng)所的幻想鄉(xiāng)這個(gè)場(chǎng)所概念。
盡管舊作TH04名為東方幻想鄉(xiāng)，但是這里的幻想鄉(xiāng)與之后新作中的故事場(chǎng)景的幻想鄉(xiāng)有本質(zhì)上的不同且并無直接關(guān)系。
舊作中故事發(fā)生的場(chǎng)景主要圍繞著博麗神社，而博麗神社的位置則是東之國(guó)的山中。
換句話說，其故事發(fā)生的大場(chǎng)景是東之國(guó)，舊作中從未出現(xiàn)過作為地名或場(chǎng)景名的幻想鄉(xiāng)。
可以認(rèn)為，如今的幻想鄉(xiāng)的概念，在舊作時(shí)段還并未產(chǎn)生。
或者可能是ZUN心中已經(jīng)有了名為幻想鄉(xiāng)的這么一個(gè)名詞，但是并未將其具體化。[東方的黎明]
之后在ZUN的舊公式站（如今已全部改版）上出現(xiàn)了平行幻想鄉(xiāng)一詞，用作友情鏈接欄目的名字。這里的幻想鄉(xiāng)也并非地名，與之后的幻想鄉(xiāng)并無直接關(guān)系。
東之國(guó)并不封閉，也不是不存在科學(xué)且落后的山村，舊作的設(shè)定比較奇幻，并不嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)際上隨意設(shè)計(jì)的成分更重。
東之國(guó)可以看作是日本，也可以看作是日本的一個(gè)偏僻的地區(qū)。
伊甸園，是地上的樂園，根據(jù)《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》記載，神·耶和華照自己的形像創(chuàng)造了人類的祖先，男人亞當(dāng)，再用亞當(dāng)?shù)囊桓吖莿?chuàng)造了女人夏娃，并安置這對(duì)男女住在伊甸園中。伊甸園在圣經(jīng)的原文含有樂園的意思，指《圣經(jīng)》中上帝為亞當(dāng)夏娃創(chuàng)造的樂園，后世用以比喻幸福美好的生活環(huán)境?！妒ソ?jīng)》記載伊甸園在東方，有四條河從伊甸之地流出并滋潤(rùn)園里，這四條河分別是幼發(fā)拉底河、底格里斯河、基訓(xùn)河和比遜河。
阿瓦?。ˋvalon）是亞瑟王傳說中的重要島嶼，凱爾特神話的圣地，古老德魯伊宗教的中心信仰。
阿瓦隆是威爾士極樂世界的別稱，另外被稱之為“賜福島”或“天佑之島（Isle of the Blessed）”；孟莫斯郡的杰弗里在文獻(xiàn)《維塔·梅林》中將阿瓦隆稱之為“蘋果島（Isle of Apples）”。一般相信它就是現(xiàn)今位于英格蘭西南的格拉斯頓堡。
阿瓦隆是亞瑟王最終的棲息地，是彼世中的極樂世界，那里由九位仙后守衛(wèi)著。阿瓦隆島與愛爾蘭神話中的提爾納諾，希臘神話中赫斯珀里得斯的金蘋果圣園以及猶太神話的極樂凈土伊甸園極其相似。
隱里，也被稱為“隱藏的世界”，在日本民間傳說中一般被描繪成位于深山中、墓穴中、河川最上游或是水淵深處等地的特殊境地，是必須通過隱秘的洞窟才能到達(dá)的理想之境，宛若桃花源、烏托邦。傳說一個(gè)獵人在深山中迷路，偶然聽見山中有織布、碾米的聲音，從河流的上游漂來碗筷。逆流而上后，發(fā)現(xiàn)來到一個(gè)土地平曠、氣候溫暖、人民過著與世無爭(zhēng)的生活和地方。那里的居民熱情地款待這位外來者。后來獵人想再度尋訪，卻怎么也找不到。一般認(rèn)為，隱里傳說產(chǎn)生的背景可能是那些逃入深山的流民形成的聚落。另外，佛教的凈土思想傳來之前，樸素的山岳信仰、理想鄉(xiāng)的觀念可能也影響著這些傳說的形成。
中國(guó)桃花源的地名有很多，重慶酉陽、湖南常德、湖北十堰、江蘇連云港、安徽黃山、臺(tái)灣基隆、河南南陽、重慶永川等地都有桃花源。
陶淵明《桃花源記》中所述的“桃花源”原型究竟在什么地方？學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議。真正的桃花源也許就在我們每個(gè)人的心中，我們都需要一個(gè)屬于自己的精神樂園。另有，影視歌曲及文學(xué)作品《桃花源》等。
桃花源，出自陶淵明詩《桃花源詩》。
詩的序桃花源記記述一個(gè)世俗的漁人偶然進(jìn)入與世隔絕之地的奇遇記。本文幻想了一個(gè)沒有階級(jí)，沒有剝削，自給自足，人人自得其樂的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)照，是作者與時(shí)人所向往的一種理想社會(huì)，它體現(xiàn)了人們的追求與想往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。大部分學(xué)者認(rèn)為，桃花源記是陶潛對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)不滿，希望追求一個(gè)平靜和諧的社會(huì)而寫的。
桃花源得名自陶潛的《桃花源記》?！皶x太元中，武陵人捕魚為業(yè)......”，由此可見，桃花源的地理位置應(yīng)位于“武陵”這個(gè)地方。那么武陵到底在哪兒呢，《通典》卷一百八十三：“朗州今理武陵縣。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)皆屬楚地。秦昭王置黔中郡。漢高更名武陵郡，后漢、魏至?xí)x皆因之。晉趙廞問潘京云：‘貴州何以名武陵’京曰：‘鄙郡本名義陵郡，在辰陽縣界，與夷相接，數(shù)為所攻，光武時(shí)移東出，共議易號(hào)。傳曰止戈為武，詩稱高平曰陵?！段淞暧洝诽一ㄔ?，即此地也。
那么上面提到的“郎州”即“武陵”又在哪兒呢？“武陵”這一地名，最早出現(xiàn)在西漢初年?！稘h書·地理志》記載：“武陵郡，高帝置，莽曰建平。屬荊州。（領(lǐng)）縣十三：索（今常德市武陵區(qū)、鼎城區(qū)、漢壽縣地，故城今鼎城區(qū)韓公渡鎮(zhèn)城址村）、孱陵（今湖北公安縣與湖南安鄉(xiāng)、澧縣、津市、南縣、華容等縣地）、臨沅（今常德市武陵區(qū)、鼎城區(qū)大部和桃源縣地）、沅陵（今沅陵、瀘溪、吉首、麻陽等縣地）、鐔成（今洪江市、靖州、綏寧、會(huì)同、通道、中方等縣地，錯(cuò)入今貴州省境）、無陽（今芷江、新晃、懷化等縣地，錯(cuò)入今貴州省境）、遷陵（今保靖縣地，錯(cuò)入今重慶市境）、辰陽（今辰溪、麻陽、花垣、鳳凰等縣地）、酉陽（今永順、龍山、古丈等縣地，錯(cuò)入今重慶市境）、義陵（今溆浦縣地）、佷山（今湖北長(zhǎng)陽縣地）、零陽（今慈利、石門、臨澧、澧縣等縣地）、充（今永定區(qū)、桑植縣地）” ①。武陵郡又稱“義陵郡”。其來歷據(jù)晉人常林《義陵記》云：“項(xiàng)羽弒義帝于郴，武陵人縞素哭于招屈亭，高帝聞而義之，故曰義陵?！笨ぶ瘟x陵縣（一說治索縣）。建置時(shí)間，據(jù)《后漢書·郡國(guó)志》武陵郡下原注：“秦昭王置，名黔中郡。高帝五年（前202）年更名?！盵《水經(jīng)注·沅水》記為“漢高祖二年（前205年）]
由此可見，陶潛所說的桃花源應(yīng)該位于今天的湖南省常德市境內(nèi)，并且在歷代寫“武陵”的詩文中，如唐孟浩然的《武陵泛舟》、王昌齡《武陵龍興觀黃道士房問易因?yàn)轭}》、《武陵開元寺黃煉師院》、司空?qǐng)D《武陵路》、曹唐《武陵洞》、五代王建《武陵春日》、宋梅堯臣《武陵行》、張斛《武陵春曉》、唐庚《武陵道中》、胡?！段淞曛裰υ~》（六首）等詩，基本上是寫桃花源，標(biāo)題卻寫的“武陵”，往往把“武陵”當(dāng)作桃花源的代名詞。
常德市內(nèi)現(xiàn)有4A級(jí)國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)桃花源風(fēng)景區(qū)，景區(qū)內(nèi)風(fēng)景秀麗，歷史遺跡眾多，酷似陶淵明筆下的桃花源。所以我們認(rèn)定湖南常德內(nèi)的桃花源是最接近陶潛文中所描繪的仙境。
然而為了考證更加嚴(yán)謹(jǐn)，我們?cè)诖艘膊幌露ㄕ?，只是認(rèn)為湖南常德桃花源更接近陶潛所描寫的桃花源。
像這些理想的地方，可以理解當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于美好的向往，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)未來的期盼或精神支柱
以上源自THWiki和百度百科

如果有補(bǔ)充的會(huì)寫續(xù)（