? ? 秦桓公伐晉，次於輔氏。晉侯治兵於稷，以略翟土，立黎侯而還。及魏顆敗秦師於輔氏，獲杜回。杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾無(wú)子。武子疾，命顆曰：“必嫁是妾?！辈±?，則更曰：“必以是為殉?！奔拔渥幼?，顆不殉妾。人或難之，顆曰：“疾病則亂，吾從其治也。”及輔氏之役，魏顆見老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之；夜夢(mèng)見老父曰：“余是所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，是以報(bào)汝?！狈蜴枣钢侯w之德，故見體為鬼，結(jié)草助戰(zhàn)，神曉有知之效驗(yàn)也。曰：夫婦人之父能知魏顆之德，為鬼見形以助其戰(zhàn)，必能報(bào)其生時(shí)所善，殺其生時(shí)所惡矣。凡人交游必有厚薄，厚薄當(dāng)報(bào)，猶〔嫁〕婦人之當(dāng)謝也。今不能報(bào)其生時(shí)所厚，獨(dú)能報(bào)其死後所善，非有知之驗(yàn)，能為鬼之效也。張良行泗水上，老父授書。光武困厄河北，老人教誨。命貴時(shí)吉，當(dāng)遇福喜之應(yīng)驗(yàn)也。魏顆當(dāng)獲杜回，戰(zhàn)當(dāng)有功，故老人妖象結(jié)草於路者也。

? ? 王季葬於滑山之尾，欒水擊其墓，見棺之前和。文王曰：“嘻！先君必欲一見群臣百姓也夫！故使欒水見之於是也?！庇谑且捕鵀橹畯埑?，而百姓皆見之三日而後更葬。文王，圣人也，知道事之實(shí)。見王季棺見，知其精神欲見百姓，故出而見之。曰：古今帝王死，葬諸地中，有以千萬(wàn)數(shù)，無(wú)欲復(fù)出見百姓者，王季何為獨(dú)然？河、泗之濱，立〔冢〕非一，水湍崩壤，棺槨露見，不可勝數(shù)，皆欲復(fù)見百姓者乎？欒水擊滑山之尾，猶河、泗之流湍濱圻也。文王見棺和露，惻然悲恨，當(dāng)先君欲復(fù)出乎，慈孝者之心，幸冀之意，賢圣惻怛，不暇思論。推生況死，故復(fù)改葬。世欲信賢圣之言，則謂王季欲見姓者也。

? ? 齊景公將伐宋，師過(guò)太山，公夢(mèng)二丈人立而怒甚盛。公告晏子，晏子曰：“是宋之先，湯與伊尹也?！惫梢詾樘┥缴?。晏子曰：“公疑之，則嬰請(qǐng)言湯、伊尹之狀。湯晰，以長(zhǎng)頤以髯，銳上而豐下，〔倨〕身而揚(yáng)聲。”公曰：“然，是已。”“伊尹黑而短，蓬而髯，豐上而銳下，僂身而下聲?！惫唬骸叭?，是已。今奈何？”晏子曰：“夫湯、太甲、武丁、祖己，天下之盛君也，不宜無(wú)後。今唯宋耳，而公伐之，故湯、伊尹怒。請(qǐng)散師和於宋。”公不用，終伐宋，軍果敗。夫湯、伊尹有知，惡景公之伐宋，故見夢(mèng)盛怒以禁止之。景公不止，軍果不吉。曰：夫景公亦曾夢(mèng)見彗星，其時(shí)彗星不出，然而夢(mèng)見之者，見彗星其實(shí)非。夢(mèng)見湯、伊尹，實(shí)亦非也?；驎r(shí)景公軍敗不吉之象也。晏子信夢(mèng)，明言湯、伊尹之形，景公順晏子之言，然而是之。秦并天下，絕伊尹之後，遂至於今，湯、伊尹不祀，何以不怒乎？

? ? 鄭子產(chǎn)聘於晉。晉侯有疾，韓宣子逆客，私焉，曰：“寡君寢疾，於今三月矣，并走群望，有加而無(wú)瘳。今夢(mèng)黃熊入於寢門，其何厲鬼也？”對(duì)曰：“以君之明，子為大政，其何厲之有！昔堯殛鯀於羽山，其神為黃熊，以入於羽淵，實(shí)為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或者未之祀乎！”韓子祀夏郊，晉侯有間。黃熊，鯀之精神，晉侯不祀，故入寢門。晉知而祀之，故疾有間。非死人有知之驗(yàn)乎？夫鯀殛於羽山，人知也。神為黃熊，入於羽淵，人何以得知之？使若魯公牛哀病化為虎，在，故可實(shí)也。今鯀遠(yuǎn)殛於羽山，人不與之處，何能知之？且文曰：“其神為熊?！笔撬酪?。死而魂神為黃熊，非人所得知也。人死世謂鬼，鬼象生人之形，見之與人無(wú)異，然猶非死人之神，況熊非人之形，不與人相似乎？審鯀死，其神為黃熊?！眲t熊之死，其神亦或時(shí)為人，人夢(mèng)見之，何以知非死禽獸之神也？信黃熊謂之鯀神，又信所見之鬼以為死人精也，此人物之精未可定，黃熊為鯀之神未可審也。且夢(mèng)，象也，吉兇且至，神明示象，熊羆之占，自有所為。使鯀死，其神審為黃熊，夢(mèng)見黃熊，必鯀之神乎？諸侯祭山川，設(shè)晉侯夢(mèng)見山川，〔可〕復(fù)〔不〕以祀山川，山川自見乎？人病，多或夢(mèng)見先祖死人來(lái)立其側(cè)，可復(fù)謂先祖死人求食，故來(lái)見形乎？人夢(mèng)所見，更為他占，未必以所見為實(shí)也。何以驗(yàn)之？夢(mèng)見生人，明日所夢(mèng)見之人，不與己相見。夫所夢(mèng)見之人不與己相見，則知鯀之黃熊不入寢門；不入，則鯀不求食；不求食，則晉侯之疾非廢夏郊之禍；非廢夏郊之禍，則晉侯有間，非祀夏郊之福也。無(wú)福之實(shí)，則無(wú)有知之驗(yàn)矣。亦猶淮南王劉安坐謀反而死，世傳以為仙而升天。本傳之虛，子產(chǎn)聞之，亦不能實(shí)。偶晉侯之疾適當(dāng)自衰，子產(chǎn)遭言黃熊之占，則信黃熊鯀之神矣。

? ? 高皇帝以趙王如意為似我而欲立之，呂后恚恨，后鴆殺趙王。其後，呂后出，見蒼犬，噬其左腋，怪而卜之，趙王如意為祟，遂病腋?jìng)?，不愈而死。蓋以如意精神為蒼犬，見變以報(bào)其仇也。憤曰：勇士忿怒，交刃而戰(zhàn)，負(fù)者被創(chuàng)，仆地而死。目見彼之中己，死後其神尚不能報(bào)，呂后鴆如意時(shí)，身不自往，使人飲之，不知其為鴆毒，憤不知?dú)⒓赫邽檎l(shuí)，安能為祟以報(bào)呂后？使死人有知，恨者莫過(guò)高祖。高祖愛如意而呂后殺之，高祖魂怒，宜如雷霆，呂后之死，宜不旋日。豈高祖之精，不若如意之神，將死後憎如意，善呂后之殺也？

? ? 丞相武安侯田與故大將軍灌夫懷酒之恨，事至上聞。灌夫系獄，竇嬰救之，勢(shì)不能免灌夫坐法，竇嬰亦死。其後，田蚡病甚，號(hào)曰“諾諾”，使人視之，見灌夫、竇嬰懼坐其側(cè)，蚡病不衰，遂至死。曰：相殺不一人也，殺者後病，不見所殺，田蚡見所殺。田蚡獨(dú)然者，心負(fù)憤恨，病亂妄見也?；驎r(shí)見他鬼，而占鬼之人，聞其往時(shí)與夫、嬰爭(zhēng)，欲見神審之名，見其狂“諾諾”，則言夫、嬰坐其側(cè)矣。

? ? 淮陽(yáng)都尉尹齊，為吏酷虐，及死，怨家欲燒其尸，〔尸〕亡去歸葬。夫有知，故人且燒之也；神，故能亡去。曰：尹齊亡，神也，有所應(yīng)。秦時(shí)三山亡，周末九鼎淪，必以亡者為神，三山、九鼎有知也？或時(shí)吏知怨家之謀，竊舉持亡，懼怨家怨己，云自去。凡人能亡，足能步行也。今死，血脈斷絕，足不能復(fù)動(dòng)，何用亡去？吳烹伍子胥，漢菹彭越。燒、菹，一僇也；胥、越，一勇也。子胥、彭越不能避烹亡菹，獨(dú)謂尹齊能歸葬，失實(shí)之言，不驗(yàn)之語(yǔ)也。

? ? 亡新改葬元帝傅后，發(fā)其棺，取玉柙印璽，送定陶，以民禮葬之。發(fā)棺時(shí)，臭憧於天，洛陽(yáng)丞臨棺，聞臭而死。又改葬定陶共王丁後，火從藏中出，燒殺吏士數(shù)百人。夫改葬禮卑，又損奪珍物，二恨怨，故為臭、出火，以中傷人。曰：臭聞於天，多藏食物，腐朽猥發(fā)，人不能堪毒憤，而未為怪也?；鸪鲮恫刂姓?，怪也，非丁后之神也。何以驗(yàn)之？改葬之恨，孰與掘墓盜財(cái)物也？歲兇之時(shí)，掘丘墓取衣物者以千萬(wàn)物數(shù)，死人〔亡〕有知，人奪其衣物，倮其尸骸，時(shí)不能禁，後亦不能報(bào)。此尚微賤，未足以言。秦始皇葬於驪山，二世末，天下盜賊掘其墓，不能出臭、為火，以殺一人。貴為天子不能為神，丁、傅婦人，安能為怪？變神非一，發(fā)起殊處，見火聞臭，則謂丁、傅之神，誤矣。

摘自“勸學(xué)網(wǎng)——儒家思想”