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引言

中國(guó)文化包容萬象，連宗教也五花八門。

但要論影響力，佛教才是迄今為止影響最大的外來宗教。

佛教自漢代傳入中國(guó)宮廷，到如今為民眾所常見并接受，其發(fā)展之路并非一帆風(fēng)順，而是經(jīng)歷4次浩劫。

分別發(fā)生在北魏太武帝，北周武帝，唐武宗，后周世宗時(shí)期。

可能大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為，君主下令滅佛，無非是出于政治上的考慮。

其實(shí)這四位君主滅佛的主因全然不同，可以說是各具特色。

太武帝盡殺僧侶

魏晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂頻發(fā)，不但皇帝輪流做，百姓也沒有幾天安穩(wěn)日子可過。

恰好佛教宣揚(yáng)善有善報(bào)，輪回轉(zhuǎn)世的理念，惶惶不安的貴族和民眾紛紛開始信佛，求得心靈上的慰藉，朝廷也樂意用它安撫民心，于是佛教日漸興盛。

北魏太武帝一開始并不打算滅佛，只想限制佛教發(fā)展，促使他滅佛的最直接原因是長(zhǎng)安僧人造反案。

這就不得不說太武帝在位時(shí)期最大的心理陰影，蓋吳起義。

北魏太武帝影視形象

公元447年，“盧水胡”這個(gè)部落在蓋吳統(tǒng)領(lǐng)發(fā)動(dòng)下起義，十幾萬義軍席卷境內(nèi)，朝廷軍隊(duì)屢屢戰(zhàn)敗，損失慘重。

無奈之下，太武帝只好御駕親征。

途中路過長(zhǎng)安某大寺，僧人出于討好的心態(tài)，請(qǐng)?zhí)涞鄣氖虖娜雰?nèi)喝酒，不料侍從無意中發(fā)現(xiàn)寺廟里藏著大量兵器，連忙告訴太武帝。

太武帝震怒，認(rèn)為僧人和蓋吳勾結(jié)，要謀害君王，于是誅殺全寺，又在寺內(nèi)搜出巨額財(cái)寶，釀酒工具和與貴族婦女通奸的暗室。

這下徹底激怒了太武帝，不但下令殺光長(zhǎng)安的和尚尼姑，焚燒佛像經(jīng)卷，并且要求全境推行這項(xiàng)舉措，導(dǎo)致北方佛教遭受重創(chuàng)，僧侶一時(shí)絕跡。

為什么太武帝看到兵器，就一口咬定和尚和反賊勾結(jié)呢？

因?yàn)樯w吳起義的主力盧水胡部落全民信佛，再加上出于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的考慮，太武帝在此之前就發(fā)布過一些限佛政策，也讓部分僧侶懷恨在心，有合理的造反動(dòng)機(jī)。

至于擁有財(cái)寶和私自釀酒，都嚴(yán)重違反佛教戒律；而和貴族婦女通奸，除了違反戒律還有可能混亂貴族血脈（北魏是鮮卑族政權(quán)），動(dòng)搖朝廷統(tǒng)治，這些都促成了滅佛令的下達(dá)。

所以經(jīng)濟(jì)問題并不是造成北魏滅佛令的主要原因，倒是北周武帝時(shí)下滅佛令的重要原因。

北周武帝影視形象）

周武帝佛道俱滅

北魏政權(quán)后來分為東魏和西魏，東魏演變成北齊，西魏演變成北周。

這時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)罕見的英明霸主，那就是北周武帝。

北周武帝年少有為，17歲坐上龍椅，他有個(gè)宏大的計(jì)劃，那就是收復(fù)北齊，踏破突厥，平定南方，實(shí)現(xiàn)南北大一統(tǒng)。

但實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃有個(gè)最大的問題，乃是國(guó)庫虛空，錢財(cái)匱乏。

盡管皇帝帶頭勤儉節(jié)約，穿布衣裳，蓋布被子，把華麗的宮殿拆了，后妃減少到只剩十來人，但省錢效果并不明顯，因?yàn)閲?guó)內(nèi)還有100多萬人不納稅。

當(dāng)時(shí)北方經(jīng)過長(zhǎng)年戰(zhàn)亂，民不聊生，人生無望的民眾紛紛跑去信佛，尋求精神慰藉，佛教得到空前壯大。

再加上僧侶不需要納稅，也不用服兵役勞役，寺院還能占有田地和奴婢，生活艱難的民眾為了逃避賦稅徭役，干脆出家做僧人，或者自愿成為寺廟奴婢。

據(jù)記載，北周全境人口大概900多萬，僧尼人數(shù)就占100多萬。

這100多萬人不但不交稅，還要靠百姓的供養(yǎng)，占有大量田地財(cái)產(chǎn)，這怎么行呢？

所以不少儒家出身的大臣提出滅佛限佛的建議，認(rèn)為佛教對(duì)國(guó)家賦稅和人口增長(zhǎng)都無益，應(yīng)該盡早取締，周武帝也贊同這種反佛思想。

不過周武帝是個(gè)理智的人，并沒有像北魏太武帝那樣直接殺光，而是希望用和平的方式解決這個(gè)難題，畢竟一百多萬的僧侶要是因此造反會(huì)得不償失。

所以他寄希望于本土的道教，希望道教能用宗教義理壓服佛教，將佛教改造成有益于國(guó)家的宗教。

從公元568年到574年，周武帝舉行了7次儒釋道殿前大辯論。

每次都聚集代表儒教的朝廷大臣，佛教高僧和道教精英，就各家教義互相辨難。

很可惜，這7次辯論中，道教沒有一次能壓服佛教，輸?shù)脩K烈，儒教大臣們也無法匹敵，只能勉強(qiáng)應(yīng)對(duì)。

第7次辯論時(shí)，由周武帝信任的道士張賓先開場(chǎng)，陳述廢棄佛教，尊崇道教才能利國(guó)利民的理由，誰知和尚智炫口舌鋒利，列舉佛道二教優(yōu)劣，挫敗張賓，讓支持道教的周武帝面子掛不住。

周武帝居然親自升座，訓(xùn)斥和尚鋒芒盡露，好勝爭(zhēng)強(qiáng)，正是佛法不凈，智炫卻說道法才是不凈。

氣得周武帝發(fā)怒退場(chǎng)，百官面無人色。

后來智炫干脆在朝堂上大聲說，皇帝要臣死，臣視死如歸，有什么可怕。不如早點(diǎn)死了，神游凈土，豈可和無道之君同生于世！

其實(shí)經(jīng)過多次辯論，佛教眾僧已深知皇帝滅佛的決心，所以這是危急存亡不能不爭(zhēng)的時(shí)刻，故而言辭激烈，視死如歸。

結(jié)果是第二天，皇帝下令，廢佛廢道，兩教一起滅。

魏晉經(jīng)書殘片

這是道教萬萬沒想到的結(jié)局。

須知道教和佛教是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，勸周武帝滅佛的人里，少不了道士張賓，甚至編出了穿黑衣者得天下的謠言在京師傳唱，結(jié)果搬石頭砸自己的腳，道教也被一并取締。

但周武帝只是要求僧道全部還俗為民，沒收寺產(chǎn)和財(cái)物，并沒有屠殺僧道。

這些舉措讓百姓分?jǐn)偟馁x稅一下子減輕不少，又增加了稅收和糧食產(chǎn)量。

北周正是靠著這次改變富國(guó)強(qiáng)兵，一舉收復(fù)北齊，統(tǒng)一北方。

遺憾的是，周武帝英才早逝，公元578年，病逝在征討突厥的路上，距離他下令取締佛教僅僅過去4年。

后面的皇帝逐漸恢復(fù)佛教，佛教才慢慢恢復(fù)，直到260多年后的唐武宗時(shí)期，再度迎來重創(chuàng)。

唐武宗愛道厭佛

和前面兩武不同，唐武宗滅佛幾乎是出于個(gè)人喜好。

他是道教的狂熱信徒，寵信道士趙歸真，一心想依靠道術(shù)飛升成仙，長(zhǎng)生不老。

還一度突發(fā)奇想，想讓朝廷的新科進(jìn)士們?nèi)サ烙^做道士，被大臣勸諫多次才作罷。

唐武宗畫像

他在位的6年中，有4年都發(fā)布了禁佛令，最初是沒收寺產(chǎn)，后來因聽說和尚要造反，殺了京師僧侶300人，最后干脆全國(guó)滅佛，拆毀寺廟燒毀經(jīng)文，勒令僧侶還俗，不從者就地殺之。

其中固然有出于經(jīng)濟(jì)和政治上的考慮，更多的是道士趙歸真和宰相李德裕的推波助瀾。

李德裕反佛是站在國(guó)家利益上考慮，事實(shí)上他也反對(duì)唐武宗過度迷信道教。

但由于道教無論在哪個(gè)朝代，都沒有佛教人多，就算在唐代，道士的人數(shù)也只有佛教的二十分之一，所以反佛才是首要。

而趙歸真則是站在宗教競(jìng)爭(zhēng)的角度，極力蠱惑唐武宗，并勸說其滅佛。

當(dāng)時(shí)唐武宗按照趙歸真的指點(diǎn)，在宮里建起一百五十百丈高的樓臺(tái)，希望神仙降臨。

可惜耗費(fèi)三千人修建好之后，登臺(tái)兩次，沒有出現(xiàn)任何異象，唐武宗不禁有點(diǎn)懷疑，問趙為什么沒有神仙出現(xiàn)，你們這些道士也沒有飛升？

趙歸真為了推卸責(zé)任說：“緣國(guó)中釋教與道教并行，黑氣越著，礙于仙道，所以登仙不得。”

意思是國(guó)內(nèi)佛教道教并存，黑氣旺盛，妨礙陛下登仙。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)的僧人穿黑衣，道士穿黃衣，黑氣自然是僧人了，于是唐武宗越發(fā)厭惡佛教，還下了個(gè)荒唐的詔令，禁止黑色的豬狗驢馬出現(xiàn)在街上，因?yàn)椴粶?zhǔn)黑壓制黃，佛氣壓制道氣，妨礙自己升仙。

由于過度沉迷求仙問道，唐武宗吃丹藥中毒，33歲就駕鶴登仙。

但因?yàn)樘瞥呀?jīng)統(tǒng)一天下，所以唐武宗對(duì)佛教的打擊是史上最嚴(yán)厲、范圍最廣的。

除了佛教，當(dāng)時(shí)的小眾外來宗教，基督教、景教、祆教、摩尼教也一起被迫中斷，可以說是唯道獨(dú)尊。

盡管這對(duì)當(dāng)時(shí)除道教以外的宗教來說是浩劫，但對(duì)朝廷來說，卻有效緩解了財(cái)政困難，并且解決了民間物價(jià)日漸上漲的問題。

因?yàn)槊耖g大多數(shù)銅都被拿去鑄造佛像后，缺少銅來鑄錢，導(dǎo)致錢荒，物價(jià)上漲，拆毀寺廟收繳佛像重新用來鑄錢，新錢流通，物價(jià)才能漸漸恢復(fù)正常。

總體來說，唐武宗禁佛還是好處大于壞處的。

周世宗溫和限佛

周世宗是五代十國(guó)中最杰出的君王，他本人不崇佛也不佞道，打擊佛教只是為國(guó)計(jì)民生，不過有前代經(jīng)驗(yàn)可借鑒，手段就溫和得多。

譬如只廢棄沒有朝廷賜予匾額的寺廟，勒令廢棄寺廟里的僧尼還俗，經(jīng)卷存放在有朝廷賜匾額的寺廟。

還有為了限制民眾出家，要求自愿出家的人必須得到父母或長(zhǎng)輩的同意。男子15歲以上且會(huì)背500頁經(jīng)文，女子13歲以上且會(huì)背300頁經(jīng)文，由本地官員現(xiàn)場(chǎng)考核后才允許剃頭出家。

以及，鼓勵(lì)有文武才能的僧人還俗，參加科舉或者參軍。

禁止以銅鑄造佛像等等。

這些較為溫和的手段表明，周世宗無意毀滅佛教，只想限制宗教膨脹，令國(guó)家強(qiáng)盛，事實(shí)上也取得了不錯(cuò)的成效。

所以明末清初的王夫之盛贊周世宗：“急誅之而激以興，緩圖之而焰以熸，此制勝之善術(shù)。”

結(jié)語

盡管這4次浩劫重創(chuàng)了佛教，不利于宗教發(fā)展，文化交流。

但用更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來看，正是一次次禁佛限佛運(yùn)動(dòng)，打斷了宗教過度膨脹的進(jìn)程，讓中國(guó)沒有像中世紀(jì)其他國(guó)家一樣，成為神權(quán)獨(dú)尊，政教合一的國(guó)家，也許這就是它們的積極意義。

參考文獻(xiàn)

《魏書》

《北齊書》

《舊唐書》

《新唐書》

《唐大詔令集》

《五代會(huì)要》

《高僧傳》

圖片來源：頭條