前言

我們每個人都有某種神秘的渴望，隨著時間流逝，這樣的渴望往往會潛入內(nèi)在，成為一種密不可宣的哀傷。每個人的渴望當(dāng)然不會一樣，它是最深層需求的自我表達(dá)。只有當(dāng)內(nèi)心的渴望開花結(jié)果時，我們才會覺得生命是圓滿且有意義的。

——George Kinder,Lighting the Torch

? ?本季的主人公——緣。生于和平年代的他，身為衣食無憂*的德川家的新一代將軍候補(bǔ)，卻在武士道與人生意義中陷入迷茫。

*日本的中世自源平合戰(zhàn)起，先后歷經(jīng)承久之亂、南北朝內(nèi)戰(zhàn)、應(yīng)仁之亂，一直是戰(zhàn)亂不絕的晦暗歲月。為了守護(hù)自身的生活和家庭、經(jīng)營和生產(chǎn)，人們自發(fā)武裝起來。中世也被稱為武士的時代，武士也終究是以殺人和打仗為意義的職業(yè)。江戶時代前期結(jié)束了戰(zhàn)爭，人們祈求天下、國土與鄉(xiāng)里和平富饒的愿望更加深刻且普遍，民眾開始學(xué)會不再憑借武裝能力，而是運(yùn)用其他能力來守衛(wèi)自己的生命與生活。

? ?正如中世隨著鐵炮的出現(xiàn)極大地削減了武士存在的意義，新技術(shù)的變革也正在快速地改變著我們的工作方式和組織結(jié)構(gòu)，一些舊行業(yè)逐漸被淘汰，一些新行業(yè)在不斷涌現(xiàn)，但更多的行業(yè)卻在悄悄地改變。和當(dāng)今的年輕人一樣，當(dāng)工作的目的從物質(zhì)報酬轉(zhuǎn)向精神層面時，有些人會對自己充分了解，而更多的人和緣一樣，始終無法找到自己的定位與價值。人們都在問：“為什么找到滿意的工作這么難”？父母長輩們也不理解，“為什么要追求快樂，而不是為了穩(wěn)定的生活？”第九藝術(shù)同樣源于生活。我希望各位都能夠擁有面對就業(yè)、轉(zhuǎn)型、創(chuàng)業(yè)的自信心，敢于追求自己的夢想、實現(xiàn)自我的價值，愿彼此不再成為大人眼中“惶惶不安的一代”。

人物介紹

? ?緣（えにし），本名松平信春。出身江戶幕府德川御三家中的水戶藩，18 歲時被第三任將軍德川家光*收為養(yǎng)子。因在御前試合中被父親*以作弊的手段獲得了三日月宗近，從此之后對劍道失去了興趣、對身為武士的人生意義感到迷茫，常常以花花公子的模樣出現(xiàn)。玩家選擇的語言暗示會影響角色行為，皇太子的命運(yùn)就交在你的手上了！

盲目地仰慕著主人，毫無保留地侍奉。那的確也是武士的生存之道，然而，緣卻在心中微微嘆息，武士已經(jīng)遺忘了生命之重。所以才能毫不猶豫地斬殺他人，宣稱無論要獻(xiàn)上什么、犧牲什么都無關(guān)緊要。……或許我真正想要的，是那種感覺更微小的生命的意義。

*德川家光，德川家康之孫，江戶幕府第三任將軍，直到30歲都沒有生育男孩。松平為姓、德川為苗字，即德川家的人姓松平、但未必姓松平的人可稱德川并使用三葉葵紋。

*德川御三家：尾張藩、紀(jì)伊藩、水戶藩。此處“父親”指德川家康第十一子，初代水戶藩藩主德川賴房。

剣が君

? ?劍為君舞（剣が君）是由日本Rejet 公司開發(fā)的乙女游戲，由自己判斷選擇趨勢會走向多種不同的結(jié)局，分為劍線的荒、奇，君線的和、幸。共有六位可攻略角色，在此只介紹緣的荒與幸結(jié)局，其它還請自行去游戲中體驗。（Steam和Switch均可）

剣·荒

日本悲劇作品中的主人公多具有徹底的悲劇精神，行動轟轟烈烈，結(jié)局多為毀滅性的，這種“剛性”的悲劇意識頗有一種壯烈的美感。通過自我的毀滅保全道義，可以說是自我意識的實現(xiàn)，完成對自我價值的肯定。劍線里6個男主都有這樣典型的結(jié)局，劇透警告！【九十九丸追求劍道最后犧牲自我保護(hù)香夜，鷺原左京孤身一人只身赴地獄贖罪，黑羽実彰以自身為代價封印常夜入口，】緣為了自己的使命而死去，【螢為了實現(xiàn)自己的夢想遭遇暗算身亡，鈴懸在對峙的過程中被亂箭射死。】這些為達(dá)成自我理想而犧牲的“死別”，因為愛情的存在則更讓人意難平。同樣的，日本典型“切腹以保忠義”的行為等等，這些殘酷的自我毀滅，是日式悲劇里達(dá)成和諧的手段，完成了對“絕對理念”的守護(hù)，取得了自我信仰的絕對勝利。 作者：明若嵐 出處：bilibili

? ?由玩家扮演的市井商人之女，是當(dāng)時社會的最底層人物。對與未來的天下人相戀這種事只感到深深的恐懼。語言選項持消極態(tài)度，如礙于身份、介于低位、要求緣堅守武士道則會進(jìn)入第一個分線——劍線。劍線的玩家更像是一個旁觀者，和普通人一樣被世俗思想深深地束縛，不能將武士道以外的生存方式引導(dǎo)給緣，二人注定無法掙脫命運(yùn)。

?“未知生焉知死”。在劍線的荒魂結(jié)局，緣身為武士而生也身為武士死去，如櫻花墜落般結(jié)束了他年輕的生命。與那個時代“舍身奉公”的道德指標(biāo)和行為規(guī)范一樣，盡管有生命逝去的不舍，但玩家角色也和眾多NPC一樣，為武士盡責(zé)死去感到欣慰。

“向死而生，誓死而歸”，人生的意義在刀光劍影下輝映展現(xiàn)。在當(dāng)時對武士來說，最重要的是背負(fù)與完成責(zé)任使命，死亡不過是盡責(zé)的一種手段；若是在戰(zhàn)場上表現(xiàn)出膽怯，則是比死亡更加恐怖的恥辱。當(dāng)然，武士道的精神不是本季要討論的話題……

? ?盡管緣身邊的人與玩家角色都為他的犧牲感到光榮，結(jié)局的最后兄長辰影暗示這是bad end……不，顯然的好嗎！

君·幸

一直以來，我都為他人交付我的使命而活。今后的人生，我可以為自己而活嗎？

? ?“若不能選擇過去的出身，那就一同創(chuàng)造彼此的未來”。與劍線不同，君線的玩家角色相對具有勇氣與積極的改變意愿。值得注意的是，這部作品不存在傳統(tǒng)意義上的完美結(jié)局，即沒有瑪麗蘇式的雙贏結(jié)局，比起男女主角瘋狂撒狗糧外，更加側(cè)重對體現(xiàn)著江戶時代特色的男主角人物形象刻畫，在這一點上非常推薦這部作品。因此，哪怕走在君線舍棄了劍，也不一定是HE哦……

? “如果我無法嫁入豪門，你就來陪我一起種地吧！”選擇“君”就要放下“劍”，在君線的幸魂結(jié)局中，緣無法同自身的命運(yùn)和解，少主自貶為農(nóng)民放下了責(zé)任。選擇幸福人生的二人結(jié)為夫妻，逃離了江戶改在鄉(xiāng)下務(wù)農(nóng)為生。

講真的這個結(jié)局我是萬萬沒想到的……也變相說明了身份差就是身份差，只要緣還是那個少主的身份，他就無法跟女主在一起，太現(xiàn)實了，給點夢想不好嗎？？ 引用：沒有糖分 出處：知乎

根據(jù)2010 年Manpower Group就職業(yè)展望調(diào)查，每 6 個成年人里就有 5 人正在考慮換工作。我們必須承認(rèn)，談到職業(yè)轉(zhuǎn)換大部分的人都缺乏系統(tǒng)性的思考方式。盡管人們自己也面臨著許多無法掌控的環(huán)境，被多種因素所影響面對這種復(fù)雜的麻煩問題，我們必須做出改變，絕不可以坐以待斃。

? ?首先，應(yīng)該先判斷出對自己有效的運(yùn)作方式，然后再根據(jù)環(huán)境的變動不斷地調(diào)整自己的方式。夢幻般的工作很少是通過傳統(tǒng)求職方式得來的，更多的是自己創(chuàng)造出來、而非尋找到的，創(chuàng)造需要很深入的自我認(rèn)識。然而，和君線的緣一樣，人會開始認(rèn)真探索自我、反省職業(yè)生涯，通常都是因為面臨危險，例如失業(yè)或創(chuàng)業(yè)失敗，因為在這種情況下才會真正去探索“這個世界最需要我貢獻(xiàn)的是什么？”

因此，在真正的危機(jī)發(fā)生前深入反省自我是十分必要的。消極層面，它能防止身心狀態(tài)因工作而耗竭、避免夢想破滅；積極層面，當(dāng)人處于幸福狀態(tài)中，能更好地發(fā)揮所長為世界創(chuàng)造價值。然而，當(dāng)生命中的某個節(jié)點，情況驟然改變時，就如同Marcus Buckingham 在《Go Put Your Strengths to Work》一書中所說：“兒時清晰的自我認(rèn)識逐漸淡化，你開始更加聽從周遭的世界，而不是傾聽自己。這個世界嘈雜又有說服力，所以你放棄了自我，服從于外部環(huán)境的要求?！?/p>

?仔細(xì)想想，我們的價值觀很可能是隨著別人的期待而發(fā)生改變，而非自我的意志或喜好來主導(dǎo)，特別是在面臨重大抉擇時，家人、同輩、老師通常會鼓勵我們基于“穩(wěn)定”“安全”“面子”“工資”等之類的要素進(jìn)行抉擇。因此問題就在于，我們往往太輕易接受別人的期待，甚至把它當(dāng)做自己的想法，太過于渴望社會對自己的認(rèn)同，以致于忽略了心靈內(nèi)在的聲音。所以，即便我們達(dá)到了傳統(tǒng)認(rèn)定的成功，如身為武士殉職，通常還是會有隱藏版的夢想，如幸魂結(jié)局的歸隱田園。如果并非用某些方式去追求核心興趣，我們就很難以體驗到一個圓滿及自我實現(xiàn)的人生。

大部分的職業(yè)專家都同意，工作滿意度受到三個因素共同驅(qū)動：興趣、專長能力，以及個性?；籼m德曾提出一個當(dāng)今看來理所當(dāng)然的觀點：“職業(yè)興趣是一種個性的展現(xiàn)?！睋Q句話說，職業(yè)表達(dá)的是一種生活方式、一種環(huán)境感，而不單單僅是一份工作或技能。雖然工作的意義因人而異，甚至天差地別，但實際上工作也是塑造自我很重要的一環(huán)。如哥哥辰影，追求事業(yè)的人會把大部分的人生投在追求更多的財富、地位或名聲，甚至犧牲家庭生活或其他興趣。而像緣這樣無法得到傳統(tǒng)職業(yè)價值的肯定，會產(chǎn)生被剝奪感；當(dāng)然，也有如幸魂結(jié)局下追求自我實現(xiàn)的路，同樣在工作中找到生命的意義，且不犧牲家庭和興趣。

認(rèn)清自我也會隨著年齡的增長和其他因素而改變，生命本就有著不同的階段：二十歲剛剛成年的人當(dāng)然和五六十歲的人不同。總而言之，“不清楚自己真正要的是什么”其實是普遍的情況。對大多數(shù)人來說，我們都可以自行決定事業(yè)在自己人生當(dāng)中的比重，如果是內(nèi)心的決定，答案都沒有對錯之分。

后記

? ?松平辰影的歷史原型為松平賴重，水戶藩第二代藩主德川光國是則第三子。惋惜的是，歷史上的水戶次子夭折，因此緣是虛構(gòu)出來的角色。

歷史上在圍繞御三家與將軍本家的家庭成員之間的將軍繼承權(quán)紛爭則與游戲的劇情恰恰相反，不僅沒有虛構(gòu)的次子松平信春，甚至對將軍養(yǎng)子這件事持絕對的消極態(tài)度。二代水戶藩主由第三子德川光國繼承，將軍家光的兒子繼任第四任將軍。

? ?初代水戶藩主德川賴房在20歲就得長子，而將軍家光在38歲時才生養(yǎng)了繼承人（據(jù)說是將軍斷袖...）。不僅如此，此時德川御三家的尾張家、紀(jì)伊家都沒有誕下男孩，為明哲保身，水戶藩主不希望長子賴重繼任將軍，當(dāng)他得知側(cè)室懷上賴重時，他冷酷地命令*墮掉。甚至他終生未設(shè)立正室，也沒有選定世子。側(cè)室懷上光國時賴房也下令讓她終止妊娠，甚至在將軍家光誕下男孩之前，賴房都會下達(dá)同樣的命令。就連水戶家第二任藩主的選擇權(quán)也委托給了將軍家光，家光命幕府派去水戶藩的家老中山信吉選定世子，據(jù)說是根據(jù)他的推薦才決定光國為水戶藩的繼承人。

? ?賴房也曾正式公開宣布：“水戶家不會成為產(chǎn)生將軍的門第，御三家指的是德川將軍本家、尾張家和紀(jì)伊家?！彼救酥鲃臃艞壛顺幸u將軍的權(quán)力，就連將軍家光也對賴房說道：“比起尾張（德川義直）、紀(jì)伊（德川賴宣），還是你讓我感到安心和親密?！?/p>

? ?據(jù)說他幼年時家康問賴房有沒有什么想要的東西，他毫不猶豫地說道：“我想要天下！”，在賴房從小就大器之才，所以德川家康似乎在心里對他有所提防。家康在生前留下了這樣一句話：“善用之則為將軍家股耾之臣，若疏忽大意、信馬由韁，賴房此人則相當(dāng)危險?！奔铱档牡诹又逸x也被家康提防，后來受到了異常嚴(yán)厲的處罰、他的領(lǐng)地被褫奪，本人也遭到了流放。因此，賴房一生的追求目標(biāo)就是要想方設(shè)法消除將軍家對自己的懷疑*。

*然而他的家臣沒有遵從這些命令，在自己的府邸秘密地?fù)狃B(yǎng)賴重和光國。也許賴房默認(rèn)了此事，但直到去世他也沒有承認(rèn)賴重是自己的兒子。

*三代將軍德川家光與其同母弟弟德川忠長的故事，真的是“本自同根生，相煎何太急”……忠長的下場非常悲慘，作品中也有還原這段歷史。

這樣就任的第二代藩主水戶光國與他的父親大相徑庭，頗具有諷刺意味的是，他在德川將軍家面前表現(xiàn)了自己的大膽和無畏。他在藩內(nèi)廣施仁政，修建了完善的水利設(shè)施，推廣良藥的制作方法，在幕府中逐漸擁有了強(qiáng)大的實力。光國也始終堅信家族繼承的順位應(yīng)該遵循長幼有序的原則，對自己越過兄長賴重繼承水戶家這件事有強(qiáng)烈的罪惡感。盡管自己有兒子，他還是收養(yǎng)哥哥賴重的兒子為養(yǎng)子，并立為世子，通過這種方式把家族的繼承權(quán)返還給哥哥一脈。

? ?關(guān)于剣が刻（劍為君舞同系列作品）的主角——德川光國還有許多故事，或許哪天也會成為新一季的主人公。