在網(wǎng)絡(luò)上有許多關(guān)于《盜墓筆記》的解讀文章，其中大部分的文章都把西王母與周穆王的愛情故事，當(dāng)作了《盜墓筆記》系列的起源。但是在三叔的《王母鬼宴》更新完成以后，才知道西王母雖然是西域之王，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，她都是西域的絕對(duì)精神領(lǐng)袖，可她與周穆王的愛情故事，并不是筆記所有故事的開端，因?yàn)楣P記的故事，可以追溯到西藏苯教起源年代——石器時(shí)代。我們一起來看看吧！

西王母在塔木陀研制的“長(zhǎng)生丹藥”，是在尸鱉丹藥的基礎(chǔ)之上研制的，也就是說在西王母煉制“長(zhǎng)生丹藥”之前，就已經(jīng)出現(xiàn)了尸鱉丹藥。那尸鱉丹藥又是從哪里來的呢？或者說是誰煉制了尸鱉丹藥呢？這就要說到西藏最神秘的苯教，作為佛教傳入西藏以前的先期文化，苯教文化的痕跡貫穿于西藏的方方面面，從生產(chǎn)到生活，從民俗到信仰，處處都有苯教文化的影子。

苯教大體上可分兩種：一是辛饒彌沃所傳的的雍仲苯教；二是原始苯教，又稱為“斯巴本”，這種文化起源于石器時(shí)代，原始苯教中流傳了大量的殺生祭祀的儀軌，對(duì)于人骨，血肉秘法的使用，影響非常深遠(yuǎn)。至今也無法確定原始斯巴苯教的創(chuàng)始人是誰。在筆記系列《燈海尋尸》《萬山極夜》《王母鬼宴》的故事中，就提到了原始苯教，也提到了苯教中的一本書，是關(guān)于超自然現(xiàn)象的，我們接著往下看就明白了……

苯教的這本經(jīng)書叫做‘仲’，上面就記載了三十三非人界，是人類不能到達(dá)的世界，也記錄了地位最高的贊、魯、拉這三個(gè)類神的非人。拉在天空中，贊在空間四周，而“魯”是在地下和湖底深處（我們可以把“魯”理解為是一種黑色礦脈，這種礦脈會(huì)自動(dòng)生長(zhǎng)，它蔓延到的地方，會(huì)吞食埋在地里的尸體和古墓）。這種叫魯?shù)牡孛}超自然現(xiàn)象，后來蔓延到了中原，也就演變成了大家都熟悉的“龍脈”。

這種地脈超自然現(xiàn)象，很快就被人類發(fā)現(xiàn)了，為了弄明白這個(gè)事情的來龍去脈，很多人進(jìn)入地下的黑色巖脈之中，最后是西藏最早的人類，發(fā)現(xiàn)了其中的秘密。通過長(zhǎng)期的觀察，他們根據(jù)魯?shù)奶匦?，?huì)舉行一種復(fù)雜的宴席祭祀活動(dòng)，因此那批懂得祭祀的人，在一起創(chuàng)立了原始苯教。也就是說原始苯教的人，是了解那超自然現(xiàn)象的，同樣的道理，他們也會(huì)研究峰人、原始蛇妖、莽古尸，所以他們也是第一批研制尸鱉丹藥的人。

我們?cè)僬f回西王母，她在尋找長(zhǎng)生丹藥的時(shí)候，應(yīng)該是通過原始苯教來獲得尸鱉丹藥的，也就煉制了第一批可以駐顏，延緩衰老的丹藥，這種神奇的丹藥在百姓的口中，最后卻謠傳成了“長(zhǎng)生丹藥”。當(dāng)這個(gè)“長(zhǎng)生丹藥”的消息傳到中原后，這才有了周穆王前往西域，但他的這段行程并不順利，那周穆王的西域之行又經(jīng)歷了什么呢？未完待續(xù)……