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泰勒斯

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泰勒斯，是古希臘時(shí)期的思想家、科學(xué)家、哲學(xué)家，出生于愛奧尼亞的米利都城，創(chuàng)建了古希臘最早的哲學(xué)學(xué)派，是希臘最早的哲學(xué)學(xué)派——米利都學(xué)派（也稱愛奧尼亞學(xué)派）的創(chuàng)始人。古希臘七賢之一，西方思想史上第一個(gè)有記載有名字留下來的思想家，被稱為“科學(xué)和哲學(xué)之祖”。泰勒斯是古希臘及西方第一個(gè)自然科學(xué)家和哲學(xué)家。泰勒斯的學(xué)生有阿那克西曼德、阿那克西美尼等。

他是第一個(gè)提出“世界的本原是什么？”并開啟了哲學(xué)史的“本體論轉(zhuǎn)向”的哲學(xué)家，被后人稱為“希臘七賢之一”和“哲學(xué)和科學(xué)的始祖”，是學(xué)界公認(rèn)的“西方哲學(xué)史第一人”。西方哲學(xué)之父，泰勒斯的思想影響了赫拉克利特等哲學(xué)家。

只顧天空不看腳下的天文學(xué)家

泰勒斯有一天晚上走在曠野之間，抬頭看著星空，滿天星斗，可是他預(yù)言第二天會(huì)下雨，正在他預(yù)言會(huì)下雨的時(shí)候，腳下一個(gè)坑，他就掉進(jìn)那個(gè)坑里差點(diǎn)摔了個(gè)半死，別人把他救起來，他對(duì)那個(gè)人說：“明天會(huì)下雨。”，于是又有個(gè)關(guān)于哲學(xué)家的笑話，哲學(xué)家是只知道天上的事情不知道腳下發(fā)生什么事情的人。但是兩千年以后，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里?！倍├账咕褪菢?biāo)志著希臘智慧的第一個(gè)人。 后來英國(guó)的奧斯卡王爾德曾經(jīng)說過"我們都生活在陰溝里，但仍有一些人還在仰望星空"。

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畢達(dá)哥拉斯

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畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras，公元前570年-公元前490年），出生于薩摩斯島，古希臘數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家[1]。

九歲時(shí)被父親送到提爾，在這里他接觸了東方的宗教和文化。公元前551年，來到米利都、得洛斯等地，拜訪了泰勒斯、阿那克西曼德和菲爾庫(kù)德斯，并成為了他們的學(xué)生。公元前520年，移居西西里島，定居克羅托內(nèi)，并建立了一個(gè)宗教、政治、學(xué)術(shù)合一的團(tuán)體。公元前490年，去世，享年80歲。畢達(dá)哥拉斯是第一個(gè)注重“數(shù)”的人，[2]發(fā)現(xiàn)勾股定理，證明了正多面體的個(gè)數(shù)，堅(jiān)持?jǐn)?shù)學(xué)論證必須從“假設(shè)”出發(fā)，開創(chuàng)演繹邏輯思想，對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展影響很大。

發(fā)現(xiàn)勾股定理

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赫拉克利特

赫拉克利特（Heraclitus，約前544-前483年）：古希臘哲學(xué)家。愛菲斯學(xué)派的創(chuàng)始人。認(rèn)為萬(wàn)物都處于不斷的變化之中，持對(duì)立統(tǒng)一觀念，列寧稱其為辯證法的奠基人。他出生在伊奧尼亞地區(qū)的愛菲斯城邦（一譯：以弗所。在今土耳其伊茲密爾附近）的王族家庭里。他本來應(yīng)該繼承王位，但是他將王位讓給了他的兄弟，自己跑到女神阿爾迪美斯廟附近隱居起來。據(jù)說，波斯國(guó)王大流士曾經(jīng)寫信邀請(qǐng)他去波斯宮廷教導(dǎo)希臘文化。著有《論自然》一書，現(xiàn)有殘篇留存。

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亞里士多德

亞里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。

公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱為逍遙學(xué)派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。

作為一位百科全書式的科學(xué)家，他幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)。他的寫作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌、風(fēng)俗，以及雅典法律。亞里士多德的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng)，包含道德、美學(xué)、邏輯和科學(xué)、政治和玄學(xué)。?[1]?

尼各馬可倫理學(xué)

《尼各馬可倫理學(xué)》是古希臘哲學(xué)家亞里士多德創(chuàng)作的倫理學(xué)著作，約公元前330年成書?！赌岣黢R可倫理學(xué)》全書共10卷，132章，探討了道德行為發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)和道德關(guān)系的各種規(guī)定等問題。書中系統(tǒng)闡述了德性在于合乎理性的活動(dòng)，至善就是幸福等觀點(diǎn)，認(rèn)為萬(wàn)物都有一個(gè)目的——求善，任何事物都具備適合本性的功能——為善。人生最高目的是求得至善，至善就是幸福。求得個(gè)人善是倫理學(xué)目的，求得社會(huì)的群體善是政治學(xué)目的。書中用中道原則對(duì)勇敢、節(jié)制、卑鄙、高尚、虛榮、慷慨等道德規(guī)范加以考察和說明，認(rèn)為人只有依靠理性的指導(dǎo)，慎思明辨才能判斷是非善惡。《尼各馬可倫理學(xué)》成為西方近現(xiàn)代倫理學(xué)思想的主要淵源之一，為西方近現(xiàn)代倫理學(xué)思想奠定了基礎(chǔ)。 該書對(duì)中世紀(jì)和近代資產(chǎn)階級(jí)倫理思想的發(fā)展有深遠(yuǎn)而廣泛的影響。

論天

古希臘思想家亞里士多德的文學(xué)著作。寫于公元前350年，是亞里士多德主要的天文學(xué)著作。

范疇篇

《范疇篇》(Categories) 是一本由古希臘作家亞里士多德創(chuàng)作的邏輯學(xué)書籍。在該書中講述的是關(guān)于思維的形式和方法。

形而上學(xué)

《形而上學(xué)》是古希臘哲學(xué)家亞里士多德創(chuàng)作的哲學(xué)著作，創(chuàng)作于公元前4世紀(jì)。《形而上學(xué)》共14卷，集為1冊(cè)。書中探討了哲學(xué)對(duì)象和研究范圍；對(duì)一些哲學(xué)術(shù)語(yǔ)做了釋義；分析批判了以前的哲學(xué)家思想，重點(diǎn)批判了柏拉圖的理念論；闡明了作者的實(shí)體、質(zhì)料和形式等理論?！缎味蠈W(xué)》闡發(fā)了一種學(xué)說，這種學(xué)說有時(shí)稱為智慧，有時(shí)稱為“第一哲學(xué)”，其任務(wù)是描述實(shí)在的最普遍、最抽象的特征，以及普遍有效的原則?！缎味蠈W(xué)》奠定了亞里士多德在哲學(xué)史上的地位。正是亞里士多德使“形而上學(xué)”這個(gè)名詞成為哲學(xué)上的一個(gè)含義豐富的專有名詞。

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世界十大思想家

伏爾泰

弗朗索瓦-馬利·阿魯埃（法文：Fran?ois-Marie Arouet，1694年11月21日—1778年5月30日），筆名伏爾泰（法文：Voltaire），18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的泰斗，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”、“歐洲的良心”。主張開明的君主政治，強(qiáng)調(diào)自由和平等。代表作《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》《老實(shí)人》等。1778年5月30日逝世，享年83歲。

查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文

查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文（Charles Robert Darwin，1809年2月12日—1882年4月19日），英國(guó)生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。曾經(jīng)乘坐貝格爾號(hào)艦作了歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。出版《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對(duì)人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（其他兩個(gè)是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律），對(duì)人類有杰出的貢獻(xiàn)。1882年4月19日，達(dá)爾文在達(dá)溫宅逝世，享年73歲，葬于威斯敏斯特大教堂。

伊曼努爾·康德

伊曼努爾·康德（德文：Immanuel Kant，1724年4月22日—1804年2月12日），出生和逝世于德國(guó)柯尼斯堡（現(xiàn)俄羅斯加里寧格勒），德國(guó)哲學(xué)家、作家，德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人，其學(xué)說深深影響近代西方哲學(xué)，并開啟了德國(guó)古典哲學(xué)和康德主義等諸多流派?？档率菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期最后一位主要哲學(xué)家，是德國(guó)思想界的代表人物。他調(diào)和了勒內(nèi)·笛卡兒的理性主義與弗朗西斯·培根的經(jīng)驗(yàn)主義，被認(rèn)為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德后，西方最具影響力的思想家之一?？档略诟缒崴贡ご髮W(xué)畢業(yè)。1755年起在母校任教，這一時(shí)期是他思想上的“前批判期”。他埋頭于自然科學(xué)研究，講授多門學(xué)科，同時(shí)發(fā)表了許多關(guān)于自然科學(xué)的著作。1770年被聘為教授，他的思想轉(zhuǎn)入“后批判期”。從1781年開始。他完成了《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》3部著作。這標(biāo)志他的批判哲學(xué)體系的誕生，并帶來了一場(chǎng)哲學(xué)上的革命。1793年他因一些觀點(diǎn)，被告蔑視基督教教義，遇到一些麻煩。但他仍不斷探索和寫作，直到1804年2月12日病逝。

艾薩克·牛頓

艾薩克·牛頓（1643年1月4日—1727年3月31日），爵士，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，英國(guó)著名的物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家，百科全書式的“全才”，著有《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、《光學(xué)》。他在1687年發(fā)表的論文《自然定律》里，對(duì)萬(wàn)有引力和三大運(yùn)動(dòng)定律進(jìn)行了描述。這些描述奠定了此后三個(gè)世紀(jì)里物理世界的科學(xué)觀點(diǎn)，并成為了現(xiàn)代工程學(xué)的基礎(chǔ)。他通過論證開普勒行星運(yùn)動(dòng)定律與他的引力理論間的一致性，展示了地面物體與天體的運(yùn)動(dòng)都遵循著相同的自然定律；為太陽(yáng)中心說提供了強(qiáng)有力的理論支持，并推動(dòng)了科學(xué)革命。在力學(xué)上，牛頓闡明了動(dòng)量和角動(dòng)量守恒的原理，提出牛頓運(yùn)動(dòng)定律。在光學(xué)上，他發(fā)明了反射望遠(yuǎn)鏡，并基于對(duì)三棱鏡將白光發(fā)散成可見光譜的觀察，發(fā)展出了顏色理論。他還系統(tǒng)地表述了冷卻定律，并研究了音速。在數(shù)學(xué)上，牛頓與戈特弗里德·威廉·萊布尼茨分享了發(fā)展出微積分學(xué)的榮譽(yù)。他也證明了廣義二項(xiàng)式定理，提出了“牛頓法”以趨近函數(shù)的零點(diǎn)，并為冪級(jí)數(shù)的研究做出了貢獻(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，牛頓提出金本位制度。

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古希臘軸心時(shí)代的主要思想家

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蘇格拉底

蘇格拉底（希臘語(yǔ)：Σωκρ?τη?；英語(yǔ)：Socrates；德語(yǔ)：Sokrates）（公元前469年，一說公元前470年～公元前399年），是希臘（雅典）哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。蘇格拉底在后來的古代和近代對(duì)哲學(xué)家產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。蘇格拉底對(duì)藝術(shù)，文學(xué)和大眾文化的描述使他成為西方哲學(xué)傳統(tǒng)中最廣為人知的人物之一。在蘇格拉底70歲時(shí)，被雅典法庭以“不敬神明”“信仰新神”“蠱惑青年”罪名審判，最終選擇喝下毒酒而死。在蘇格拉底死后14年（公元前385年），雅典法庭重審了蘇格拉底案，改判蘇格拉底無(wú)罪，并判處當(dāng)時(shí)誣告蘇格拉底的美勒拖死刑，呂孔和阿尼圖斯等人被判處流放。并且石匠還刻畫了蘇格拉底的頭像，來紀(jì)念此事。

柏拉圖

柏拉圖（Plato，Πλατ?ν， 公元前427年—公元前347年），是古希臘偉大的哲學(xué)家，也是整個(gè)西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢。他創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對(duì)話錄，其中絕大部分都有蘇格拉底出場(chǎng)。但學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上真實(shí)存在的蘇格拉底。除了荷馬之外，柏拉圖也受到許多在他之前的作家和思想家的影響，包括了畢達(dá)哥拉斯提出的“和諧”概念，以及阿那克薩戈拉將心靈或理性作為判斷任何事情正確性的根據(jù)；巴門尼德提出的連結(jié)所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對(duì)于靈魂的概念。

亞里士多德

亞里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱為逍遙學(xué)派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。作為一位百科全書式的科學(xué)家，他幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)。他的寫作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌、風(fēng)俗，以及雅典法律。亞里士多德的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng)，包含道德、美學(xué)、邏輯和科學(xué)、政治和玄學(xué)。

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古希臘杰出修辭學(xué)家

阿爾西達(dá)馬斯

阿爾西達(dá)馬斯（英語(yǔ)：Alcidamas），約活動(dòng)于公元前4世紀(jì)早期。阿埃奧利斯的埃拉埃亞的智者，修辭學(xué)家。他主要在雅典教授修辭學(xué)。

高爾吉亞

高爾吉亞（Gorgias，約公元前483～前375）公元前5世紀(jì)古希臘哲學(xué)家和修辭學(xué)家，著名的智者。他是西西里島雷昂底恩城人，約生于公元前490年或稍后。早年隨恩培多克勒學(xué)習(xí)修辭、論辯、自然哲學(xué)和醫(yī)學(xué)。其思想受到過芝諾的影響，但主要來源于普羅泰戈拉。公元前427年為請(qǐng)求聯(lián)合反對(duì)敘拉古而出使雅典，晚年在特薩里亞的拉里薩居住。

伊索克拉底

伊索克拉底(前436-前338)，是希臘古典時(shí)代后期著名的教育家。他出身雅典富裕奴隸主家庭，是智者普羅泰哥拉和高爾吉亞的學(xué)生，與蘇格拉底亦有師生關(guān)系。他雖然猛烈抨擊當(dāng)時(shí)日漸頹敗的智者教育，但局限于從道德人格上的指責(zé)，尚不能像柏拉圖那樣從理論上進(jìn)行深刻的批駁；實(shí)際上，伊索克拉底在很大程度上還師承了智者派的教育傳統(tǒng)，主要教授修辭學(xué)和雄辯術(shù)，以培養(yǎng)演說家為己任。

亞里士多德

亞里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱為逍遙學(xué)派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。作為一位百科全書式的科學(xué)家，他幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)。他的寫作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌、風(fēng)俗，以及雅典法律。亞里士多德的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng)，包含道德、美學(xué)、邏輯和科學(xué)、政治和玄學(xué)。

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希波克拉底

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希波克拉底（古希臘文：?πποκρ?τη?，前460年—前370年）為古希臘伯里克利時(shí)代的醫(yī)師，被西方尊為“醫(yī)學(xué)之父”，西方醫(yī)學(xué)奠基人。

提出“體液學(xué)說”，他的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)對(duì)以后西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展有巨大影響?！断２死资难浴肥窍２死拙]人類的古希臘職業(yè)道德的圣典，他向醫(yī)學(xué)界發(fā)出的行業(yè)道德倡議書，是從醫(yī)人員入學(xué)第一課要學(xué)的重要內(nèi)容，也是全社會(huì)所有職業(yè)人員言行自律的要求。

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阿基米德

阿基米德（公元前287年—公元前212年），偉大的古希臘哲學(xué)家、百科式科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、力學(xué)家，靜態(tài)力學(xué)和流體靜力學(xué)的奠基人，并且享有“力學(xué)之父”的美稱，阿基米德和高斯、牛頓并列為世界三大數(shù)學(xué)家。?[1]??阿基米德曾說過：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬起整個(gè)地球。”

阿基米德確立了靜力學(xué)和流體靜力學(xué)的基本原理。給出許多求幾何圖形重心，包括由一拋物線和其網(wǎng)平行弦線所圍成圖形的重心的方法。阿基米德證明物體在液體中所受浮力等于它所排開液體的重量，這一結(jié)果后被稱為阿基米德原理。他還給出正拋物旋轉(zhuǎn)體浮在液體中平衡穩(wěn)定的判據(jù)。阿基米德發(fā)明的機(jī)械有引水用的水螺旋，能牽動(dòng)滿載大船的杠桿滑輪機(jī)械，能說明日食，月食現(xiàn)象的地球-月球-太陽(yáng)運(yùn)行模型。但他認(rèn)為機(jī)械發(fā)明比純數(shù)學(xué)低級(jí)，因而沒寫這方面的著作。阿基米德還采用不斷分割法求橢球體、旋轉(zhuǎn)拋物體等的體積，這種方法已具有積分計(jì)算的雛形。

歐幾里得

歐幾里得（希臘文：Ευκλειδη? ，約公元前330年—公元前275年），古希臘數(shù)學(xué)家，被稱為“幾何之父”。他最著名的著作《幾何原本》是歐洲數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，在書中他提出五大公設(shè)。

歐幾里得的《幾何原本》被廣泛的認(rèn)為是歷史上最成功的教科書。歐幾里得也寫了一些關(guān)于透視、圓錐曲線、球面幾何學(xué)及數(shù)論的作品。

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克羅狄斯·托勒密

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克羅狄斯·托勒密（古希臘語(yǔ)：Κλα?διο?Πτολεμα?ο?；拉丁語(yǔ)：Claudius Ptolemaeus，約90年—168年），是希臘數(shù)學(xué)家，天文學(xué)家，地理學(xué)家和占星家。他住在亞歷山大， 他有一個(gè)拉丁名，有幾個(gè)歷史學(xué)家認(rèn)為這暗示他也是羅馬公民。他引用希臘哲學(xué)家的話，并使用巴比倫的觀測(cè)結(jié)果和巴比倫的月球理論。14世紀(jì)的天文學(xué)家西奧多·梅利特尼茨說他的出生地是希臘城市托勒梅斯Hermiou（希臘語(yǔ)：Πτολεμα??“Ερμε?ου）在Thebaid（希臘語(yǔ)：Θηβα?δα[Θηβα??] ）。但是年代過于久遠(yuǎn)，并且沒有其他證據(jù)可以證實(shí)或矛盾。他在公元168年左右死于亞歷山大。

托勒密寫了幾篇科學(xué)論文，其中三篇對(duì)后來的拜占庭、伊斯蘭和西歐科學(xué)很重要。第一個(gè)是現(xiàn)在被稱為Almagest的天文論文（即《天文學(xué)大成》），盡管它最初被稱為《數(shù)學(xué)論文》（Mαθηματικ?Σ?νταξι?，MathēmatikēSyntaxis），然后又被稱為《偉大論文》（?Μεγ?ληΣ?tτταξη?，HMegálē）又。第二個(gè)是地理，這是對(duì)希臘羅馬人地理知識(shí)的全面討論。第三是占星論論文，他試圖使他的宇宙模型適應(yīng)當(dāng)時(shí)的亞里士多德自然哲學(xué)。這有時(shí)被稱為Apotelesmatika（?ποτελεσματικ?），但更多的俗稱占星四書希臘語(yǔ)（Τετρ?βιβλο?）意為“四書”或拉丁語(yǔ)Quadripartitum。?[1]?

文藝復(fù)興時(shí)期

意大利

意大利佛羅倫薩作為文藝復(fù)興的發(fā)祥地，在詩(shī)歌、繪畫、雕刻、建筑、音樂各方面均取得了突出的成就。佛羅倫薩著名的美弟奇家族是當(dāng)時(shí)最重要的藝術(shù)贊助人。著名的美術(shù)三杰拉斐爾、米開朗基羅、達(dá)芬奇全部誕生在意大利。

代表人物：

詩(shī)人：但丁、彼特拉克

哲學(xué)家：馬西利奧·費(fèi)奇諾、皮科·德·拉·米蘭多拉

歷史學(xué)家：萊奧納多·布魯尼、洛倫佐·瓦拉、馬基雅維利、奎西亞狄尼

作家：但丁、薄伽丘、彼特拉克、

畫家：達(dá)·芬奇、拉斐爾、提香、波提切利

雕刻家：米開朗基羅

建筑師：伯魯涅列斯基

音樂家：帕萊斯特里那、拉索

西班牙

16世紀(jì)后半葉和17世紀(jì)初西班牙文藝復(fù)興進(jìn)入“黃金時(shí)期”，在小說和戲劇方面成績(jī)顯著。

代表人物：作家塞萬(wàn)提斯、戲劇家洛卜·德·維加

德國(guó)

在德國(guó)，主要成就則表現(xiàn)在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、諷刺文學(xué)以及科學(xué)技術(shù)發(fā)明等方面。

代表人物：丟勒等。

法國(guó)

在法國(guó)，自由思想和懷疑思想相當(dāng)發(fā)達(dá)。

代表人物：散文家：蒙田、小說家：拉伯雷等。

英國(guó)

在英國(guó)，詩(shī)歌和戲劇空前的繁榮。

代表人物：作家：莎士比亞、哲學(xué)家：托馬斯·莫爾

其中，莎士比亞、但丁、達(dá)芬奇，被稱為“文藝復(fù)興三巨人”。

尼德蘭

伊拉斯謨、博斯

喬爾丹諾·布魯諾

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喬爾丹諾·布魯諾（Giordano Bruno，1548年—1600年2月17日），文藝復(fù)興時(shí)期意大利思想家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家和文學(xué)家。作為思想自由的象征，他鼓舞了16世紀(jì)歐洲的自由運(yùn)動(dòng)，成為西方思想史上重要人物之一。

他勇敢地捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說，并把它傳遍歐洲，被世人譽(yù)為是反教會(huì)、反經(jīng)院哲學(xué)的無(wú)畏戰(zhàn)士，是捍衛(wèi)真理的殉葬者。由于批判經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)，反對(duì)地心說，宣傳日心說和宇宙觀、宗教哲學(xué)，這些在他所處的時(shí)代中，都使其成為了風(fēng)口浪尖上的人物，1592年被捕入獄，最后被宗教裁判所判為“異端”。1600年2月17日，被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。

他一生始終與“異端”聯(lián)系在一起，并為此顛沛流離，最終還被宗教裁判所燒死在鮮花廣場(chǎng)上。因而，他常常被人們看作是近代科學(xué)興起的先驅(qū)者、是捍衛(wèi)科學(xué)真理并為此獻(xiàn)身的殉道士。人們也常常將處死他的宗教裁判所代表的宗教勢(shì)力與他所支持的哥白尼學(xué)說所代表的科學(xué)看作是一對(duì)存在著尖銳沖突的對(duì)立物。

伽利略·伽利雷

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伽利略·伽利雷（1564年2月15日～1642年1月8日）享年77歲，原名（Galileo di Vincenzo Bonaulti de Galilei）是意大利天文學(xué)家、物理學(xué)家和工程師、歐洲近代自然科學(xué)的創(chuàng)始人。伽利略被稱為“觀測(cè)天文學(xué)之父”、“現(xiàn)代物理學(xué)之父”、“科學(xué)方法之父”、“現(xiàn)代科學(xué)之父”。

伽利略研究了速度和加速度、重力和自由落體、相對(duì)論、慣性、彈丸運(yùn)動(dòng)原理，并從事應(yīng)用科學(xué)和技術(shù)的研究，描述了擺的性質(zhì)和“靜水平衡”，發(fā)明了溫度計(jì)和各種軍事羅盤，并使用用于天體科學(xué)觀測(cè)的望遠(yuǎn)鏡。他對(duì)觀測(cè)天文學(xué)的貢獻(xiàn)包括使用望遠(yuǎn)鏡對(duì)金星相位的確認(rèn)，發(fā)現(xiàn)木星的四顆最大衛(wèi)星，土星環(huán)的觀測(cè)和黑子的分析。

伽利略（Galileo）提倡日心說和尼古拉·哥白尼主義在他的一生中一直是有爭(zhēng)議的，當(dāng)時(shí)大多數(shù)人都贊成地心模型（如Tychonic系統(tǒng)），但他遇到了天文學(xué)家的反對(duì)，他們由于缺乏恒星視差而懷疑日心論。此事由羅馬宗教裁判所在1615年調(diào)查，得出的結(jié)論是日心論“在哲學(xué)上是愚蠢而荒謬的”。由于在許多地方與教皇統(tǒng)治明顯矛盾，因此形式上是異端的。伽利略后來在“關(guān)于兩個(gè)主要世界體系的對(duì)話”（1632年）中捍衛(wèi)了他的觀點(diǎn)，該對(duì)話似乎攻擊了教皇烏爾班八世，從而疏遠(yuǎn)了他和耶穌會(huì)士，后者一直支持伽利略。他被宗教裁判所審判，被發(fā)現(xiàn)“強(qiáng)烈懷疑異端”，并被迫退縮。

他在軟禁中度過了余生。在軟禁期間，他寫了《兩門新科學(xué)》，其中總結(jié)了他四十年前在現(xiàn)在被稱為運(yùn)動(dòng)學(xué)和材料強(qiáng)度的兩門科學(xué)上所做工作。

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安德烈·維薩里

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安德烈·維薩里 （Andreas Vesalius，1514年12月31日-1564年），著名醫(yī)生、解剖學(xué)家，近代人體解剖學(xué)的創(chuàng)始人，1543年發(fā)表《人體構(gòu)造》（《人體結(jié)構(gòu)》）一書。與哥白尼齊名，是科學(xué)革命的兩大代表人物之一。

彌貴爾·塞爾維特

彌貴爾·塞爾維特（Miguel Servet，原名Miguel Serveto y Conesa，外號(hào)“Revés”，別名Miguel de Villanueva或Michel de Villeneuve，拉丁文寫作Michael Servetus，1511年9月29日—1553年10月27日），西班牙醫(yī)生，文藝復(fù)興時(shí)代的自然科學(xué)家，肺循環(huán)的發(fā)現(xiàn)者。

1511年9月29日生于納瓦拉的圖德拉；1553年10月27日卒于瑞士日內(nèi)瓦。是一名神學(xué)家、醫(yī)生和人文學(xué)家。他的興趣包括天文學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)和法學(xué)，以及圣經(jīng)、數(shù)學(xué)、解剖學(xué)和藥物學(xué)的研究。他因?qū)σ陨隙鄠€(gè)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)而聞名，尤其是其中的藥物學(xué)和神學(xué)。

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近代自然科學(xué)學(xué)科的建立與發(fā)展

物理學(xué)

經(jīng)典力學(xué)——運(yùn)動(dòng)三定律（牛頓）

關(guān)于光的波動(dòng)理論(牛頓，惠更斯)

熱力學(xué)的建立和能量守恒原理的發(fā)現(xiàn)

電磁學(xué)的輝煌成就（法拉第）

牛頓

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艾薩克·牛頓（1643年1月4日—1727年3月31日），爵士，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，英國(guó)著名的物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家，百科全書式的“全才”，著有《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、《光學(xué)》。

他在1687年發(fā)表的論文《自然定律》里，對(duì)萬(wàn)有引力和三大運(yùn)動(dòng)定律進(jìn)行了描述。這些描述奠定了此后三個(gè)世紀(jì)里物理世界的科學(xué)觀點(diǎn)，并成為了現(xiàn)代工程學(xué)的基礎(chǔ)。他通過論證開普勒行星運(yùn)動(dòng)定律與他的引力理論間的一致性，展示了地面物體與天體的運(yùn)動(dòng)都遵循著相同的自然定律；為太陽(yáng)中心說提供了強(qiáng)有力的理論支持，并推動(dòng)了科學(xué)革命。

在力學(xué)上，牛頓闡明了動(dòng)量和角動(dòng)量守恒的原理，提出牛頓運(yùn)動(dòng)定律?[1]??。在光學(xué)上，他發(fā)明了反射望遠(yuǎn)鏡，并基于對(duì)三棱鏡將白光發(fā)散成可見光譜的觀察，發(fā)展出了顏色理論。他還系統(tǒng)地表述了冷卻定律，并研究了音速。

在數(shù)學(xué)上，牛頓與戈特弗里德·威廉·萊布尼茨分享了發(fā)展出微積分學(xué)的榮譽(yù)。他也證明了廣義二項(xiàng)式定理，提出了“牛頓法”以趨近函數(shù)的零點(diǎn)，并為冪級(jí)數(shù)的研究做出了貢獻(xiàn)。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，牛頓提出金本位制度。

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化學(xué)

化學(xué)科學(xué)的確立（波義耳）

燃燒的氧化學(xué)說的確立（拉瓦錫）

科學(xué)原子論的確立（道爾頓）

化學(xué)元素周期率的發(fā)現(xiàn)（門捷列夫）

有機(jī)化學(xué)的建立（維勒）

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弦理論

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弦理論，是理論物理的一個(gè)分支學(xué)科，弦論的一個(gè)基本觀點(diǎn)是，自然界的基本單元不是電子、光子、中微子和夸克之類的點(diǎn)狀粒子，而是很小很小的線狀的“弦”（包括有端點(diǎn)的“開弦”和圈狀的“閉弦”或閉合弦）。弦的不同振動(dòng)和運(yùn)動(dòng)就產(chǎn)生出各種不同的基本粒子，能量與物質(zhì)是可以轉(zhuǎn)化的，故弦理論并非證明物質(zhì)不存在。弦論中的弦尺度非常小，操控它們性質(zhì)的基本原理預(yù)言，存在著幾種尺度較大的薄膜狀物體，后者被簡(jiǎn)稱為“膜”。直觀的說，我們所處的宇宙空間可能是9+1維時(shí)空中的D3膜。弦論是現(xiàn)在最有希望將自然界的基本粒子和四種相互作用力統(tǒng)一起來的理論。

弦理論是一門理論物理學(xué)上的學(xué)說。理論里的物理模型認(rèn)為組成所有物質(zhì)的最基本單位是一小段“能量弦線”，大至星際銀河，小至電子，質(zhì)子，夸克一類的基本粒子都是由這占有二維時(shí)空的“能量線”所組成。中文的翻譯上，一般是譯作“弦”。超弦理論可以解決和黑洞相關(guān)的問題。

在弦理論中，基本對(duì)象不是占據(jù)空間單獨(dú)一點(diǎn)的基本粒子，而是一維的弦。這些弦可以有端點(diǎn)，或者他們可以自己連接成一個(gè)閉合圈環(huán)。正如小提琴上的弦，弦理論中支持一定的振蕩模式，或者共振頻率，其波長(zhǎng)準(zhǔn)確地配合。

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能量守恒定律

動(dòng)量守恒定律

化學(xué)

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化學(xué)（chemistry）是在原子、分子水平上研究物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、轉(zhuǎn)化及其應(yīng)用的基礎(chǔ)自然科學(xué)。它源自生活和生產(chǎn)實(shí)踐，并隨著人類社會(huì)的進(jìn)步而不斷發(fā)展。

氧化燃燒理論

拉瓦錫

安托萬(wàn)-洛朗·拉瓦錫（Antoine-Laurent de Lavoisier，1743年8月26日～1794年5月8日），法國(guó)著名化學(xué)家，被后世尊稱為"現(xiàn)代化學(xué)之父"。

拉瓦錫在化學(xué)上的杰出成就很大程度上源于他將化學(xué)從定性轉(zhuǎn)向定量的轉(zhuǎn)變。拉瓦錫因提出氧化學(xué)說而聞名。他認(rèn)識(shí)并命名了氧氣（1778年）和氫氣（1783年），并反對(duì)燃素說。拉瓦錫幫助構(gòu)建了度量體系，編寫了第一份廣泛的元素清單，并幫助改革化學(xué)術(shù)語(yǔ)。他預(yù)言了硅的存在（1787年）并第一個(gè)確立硅的存在，同時(shí)確立硫只包含一種元素（1777年），而不是一種化合物。他提出規(guī)范的化學(xué)命名法，撰寫了第一部真正現(xiàn)代化學(xué)教科書《化學(xué)基本論述》（Traité élémentaire de Chimie）。他倡導(dǎo)并改進(jìn)定量分析方法并用其驗(yàn)證了質(zhì)量守恒定律，他稱為“物質(zhì)不滅定律”。

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燃素說

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17世紀(jì)末，歐洲開始流傳一種燃燒本質(zhì)的學(xué)說“燃素說”，該學(xué)說在此后的100多年以來一直流傳很廣并占有統(tǒng)治地位。

在燃素說提出之前，已經(jīng)有人對(duì)燃燒現(xiàn)象進(jìn)行了仔細(xì)的研究并且發(fā)出了許多議論。15世紀(jì)時(shí)，意大利人達(dá)·芬奇曾有這樣的發(fā)現(xiàn)：物質(zhì)在燃燒時(shí)，若無(wú)新鮮空氣補(bǔ)充，則燃燒就不能繼續(xù)進(jìn)行，表明燃燒與空氣的存在與否有著必然的聯(lián)系。1630年，法國(guó)人雷伊將該學(xué)說進(jìn)一步發(fā)展，他發(fā)現(xiàn)金屬錫和鉛經(jīng)煅燒后重量增加，于是將這一現(xiàn)象解釋為空氣凝結(jié)于錫燼中，正如同干燥的沙吸收水分而變重一樣。1664年，英國(guó)化學(xué)家胡克認(rèn)為火焰是引起化學(xué)作用的混合氣體。胡克忽視了空氣在燃燒中的作用，他仍相信燃燒時(shí)，物體中有煉金士所謂的燃燒“燃素”放出。

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原子分子論

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原子分子論，一種關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的學(xué)說。淵源于古代。19世紀(jì)初，英國(guó)化學(xué)家J·道爾頓與意大利化學(xué)家A·阿伏伽德羅在研究總結(jié)了化學(xué)變化的許多重要規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出了原子分子的科學(xué)假說。

到19世紀(jì)后期，原子分子論的要點(diǎn)可歸納為：(1)一切物質(zhì)都是由分子組成的，分子是保持物質(zhì)化學(xué)性質(zhì)的最小顆粒；(2)分子用一般物理方法不能再行分割，但通過化學(xué)過程可以使它分解為更小的質(zhì)點(diǎn)——原子，分子是由原子組成的，原子是用化學(xué)方法不能再行分割的最小質(zhì)點(diǎn)；(3)原子或分子的種類不同，其性質(zhì)、重量、大小也不相同；(4)原子和分子都處于永恒的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中。1902年，英國(guó)物理學(xué)家E·盧瑟福與英國(guó)化學(xué)家F·索迪提出原子自發(fā)蛻變理論之后，原子物理學(xué)逐步建立，原子分子學(xué)說進(jìn)一步發(fā)展為現(xiàn)代物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論。這種理論認(rèn)為：原子的核心部分即原子核包含著更小的物質(zhì)單元——基本粒子，而且實(shí)驗(yàn)結(jié)果已經(jīng)顯示基本粒子也還有其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，組成原子核的質(zhì)子和中子本身是由更小的物質(zhì)單元——夸克組成的；原子不是純粹的粒子，它具有的屬性是量子化的波粒二象性統(tǒng)一。

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生物學(xué)

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數(shù)學(xué)

羅氏幾何（羅巴切夫斯基幾何）：

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羅巴切夫斯基幾何，也稱雙曲幾何，波利亞-羅巴切夫斯基幾何或羅氏幾何，是一種獨(dú)立于歐幾里得幾何的一種幾何公理系統(tǒng)。雙曲幾何的公理系統(tǒng)和歐氏幾何的公理系統(tǒng)不同之處在于歐幾里得幾何的“第五公設(shè)”（又稱平行公理，等價(jià)于“過直線之外一點(diǎn)有唯一的一條直線和已知直線平行”）被代替為“雙曲平行公理”（等價(jià)于“過直線之外的一點(diǎn)至少有兩條直線和已知直線平行”）。在這種公理系統(tǒng)中，經(jīng)過演繹推理，可以證明一系列和歐氏幾何內(nèi)容不同的新的幾何命題，比如三角形的內(nèi)角和小于180度。

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黎曼

https://baike.sogou.com/v238420.htm

黎曼（1826年9月17日-1866年7月20日），全名全名波恩哈德·黎曼，出生于漢諾威王國(guó)亞梅爾恩布列斯倫茨，畢業(yè)于哥廷根大學(xué)[1]，德國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家。

1846年，進(jìn)入格丁根大學(xué)讀神學(xué)與哲學(xué)，后來轉(zhuǎn)學(xué)數(shù)學(xué)，學(xué)習(xí)兩年后去柏林大學(xué)就讀 。1851年，論證了復(fù)變函數(shù)可導(dǎo)的必要充分條件( 即柯西-黎曼方程) 。1853年，定義了黎曼積分并研究了三角級(jí)數(shù)收斂的準(zhǔn)則。1854 年，成為格丁根大學(xué)的講師，后接替狄利克雷成為教授。1857年，發(fā)表的關(guān)于阿貝爾函數(shù)的研究論文，引出黎曼曲面的概念 。他在數(shù)學(xué)分析和微分幾何方面作出過重要貢獻(xiàn)。他開創(chuàng)了黎曼幾何，并且給后來愛因斯坦的廣義相對(duì)論提供了數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。[2]1866年，他在第三次去意大利的的途中因肺結(jié)核在塞拉斯卡（Selasca）去世。

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伽羅華

https://baike.sogou.com/v183204.htm

伽羅華（évariste Galois，1811年10月25日－1832年5月31日），法國(guó)著名數(shù)學(xué)家，[1]與尼爾斯·阿貝爾并稱為現(xiàn)代群論的創(chuàng)始人[2]。

16歲，開始跟隨范涅爾老師學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，發(fā)現(xiàn)了n次多項(xiàng)式可以用根式解的充要條件，解決了長(zhǎng)期困擾數(shù)學(xué)界的問題。1830年12月，因?yàn)樵谛?bào)上抨擊高等師范學(xué)院校長(zhǎng)，被學(xué)校退學(xué)。1831年5月后，兩度因政治原因下獄，在監(jiān)獄中，進(jìn)行數(shù)學(xué)研究。使用群論的想法去討論方程式的可解性，整套想法現(xiàn)稱為伽羅瓦理論，使它成為當(dāng)代代數(shù)與數(shù)論的基本支柱之一。解決了古代三大尺規(guī)作圖問題中的兩個(gè)：“三等分任意角不可能”，“倍立方不可能”。

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