一、前言：為什么要寫這篇文章

前幾天群里發(fā)生了一件不小的小事，有位兄因?yàn)檫^于孤芳自賞以及操作略顯惡俗而被全面批斗，這件事讓我略有感慨：潮汕本身就是個(gè)比較包容的環(huán)境，現(xiàn)在又鬧出這等事來，潮學(xué)文化的真諦——“大家一起想”，又體現(xiàn)在哪里呢？再加上這兩天編輯潮學(xué)維基的時(shí)候，我才真正理解了什么叫“團(tuán)隊(duì)的力量”——我們這些人可以把這個(gè)網(wǎng)站搞得有模有樣，可以說，沒有大家的力量，潮學(xué)幾乎不會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在這種地步。

因此，懷著這種心情，我打出來了這篇文章的第一個(gè)字，希望這篇文章能起到拋磚引玉的作用，也更希望潮學(xué)家們團(tuán)結(jié)一致到永遠(yuǎn)。

二、創(chuàng)作的個(gè)人性（本文的創(chuàng)作專指基于本篇研究的，飲馬之類的暫時(shí)不包含其中）

潮學(xué)創(chuàng)作可以分為兩方面，一種叫做評判，一種叫做研究。

《潮汕英豪傳》是影視作品，我們對它的評判就要從影視角度入手，這個(gè)作品的人物刻畫、演員演技、劇情走向、環(huán)境設(shè)置、表達(dá)的感情，這些都是評價(jià)的時(shí)候需要考慮到的。但是我們應(yīng)該注意兩個(gè)問題：

第一，你需要對“視頻”和“影片”做個(gè)界定。這種界定是必要的，并且區(qū)別也是致命的。視頻只需要搞笑就大差不差，藝術(shù)的三要素（人物、情節(jié)、環(huán)境）體現(xiàn)的不是很明顯；但是影片就不行了，你一定要表達(dá)某種感情，而且三要素要齊全且高質(zhì)，這樣才能算是高水準(zhǔn)。當(dāng)年有一部分人正是拿著影片的標(biāo)準(zhǔn)去批評《一不小心愛上你》，后來直接演變?yōu)槿媾?，這樣肯定是不行的。

第二，也是最重要的，哪怕界定已經(jīng)完成，我們自己對他們的評價(jià)也不一樣。因?yàn)槌舜髽?biāo)準(zhǔn)之外，我們每個(gè)人的內(nèi)心都有一個(gè)小標(biāo)準(zhǔn)，這也直接導(dǎo)致了角色在個(gè)人評判中的差異。每個(gè)人心中都有兩個(gè)角色，一個(gè)在作品里，一個(gè)在評價(jià)者心中，這就導(dǎo)致了評判的差異性。就拿偉哥來說，同樣是跳槽，有人說這叫審時(shí)度勢，有先主氣概；有人說這叫八面玲瓏，有馮道遺風(fēng)。反映到這個(gè)角色上就是有人褒有人貶，兩撥意見不同的人碰到一塊就會(huì)開始吵，到最后很容易變成意氣相攻，會(huì)產(chǎn)生極大的消極影響，萬一再損傷了元?dú)猓蠊豢霸O(shè)想，大家要盡量避免這種事的發(fā)生。

現(xiàn)在咱們喘口氣，目光跳轉(zhuǎn)到第二個(gè)方面：研究。潮學(xué)研究的方向可謂是五花八門，選擇眾多：將它們看作個(gè)體，你能一幀幀的看，挖出一些有趣的寶藏；將它們看作一個(gè)整體，你又能搞二創(chuàng)時(shí)間線，嘗試填補(bǔ)其中的空白，用細(xì)線串起這些珍珠；又或者你可以考據(jù)，從圣地巡禮到翻拍本篇。總之，每個(gè)人都可以找到不同的領(lǐng)域。

但是研究和研究還不一樣，一是領(lǐng)域的差異，二是領(lǐng)域內(nèi)部個(gè)體間的差異。第一條已經(jīng)在上面講過了，現(xiàn)在我著重說說第二條。

說起第二條來，筆者其實(shí)很有發(fā)言權(quán)；當(dāng)年筆者的第一篇文章就是在猜想特工組織是雞兄創(chuàng)辦的“里敢死班”。在給橋姬看后，第二天中午十二點(diǎn)，橋姬針對我的觀點(diǎn)發(fā)表了另一篇文章，從公認(rèn)的事實(shí)與個(gè)人觀點(diǎn)入手，對我這篇文章做了一個(gè)全面的評價(jià)，對本人予以肯定，也指出了我的不足?？傊@件事從頭到尾是在一個(gè)安寧祥和的氛圍下進(jìn)行的。但是反過來想想，萬一這事兒由兩個(gè)暴脾氣來干，那就鬧大了，并且完蛋了。由此可見，個(gè)人研究引起的差異以及對差異的討論，在大多數(shù)情況下可以促進(jìn)潮學(xué)發(fā)展，但是稍有不慎就可能全面崩盤。

三、創(chuàng)作的公共性

好了，假設(shè)你看完了本篇，那么你現(xiàn)在肯定有一整套對人物的評判，甚至還有不少新想法，現(xiàn)在你正在和一群人研究潮學(xué)，大家你一言我一語，聊得十分投機(jī)，甚至夜半虛前席，最后戀戀不舍的起身約好明天再來。你們不知道的是，大家都在場上留了一件東西，這件東西潮汕本地方言叫“大家一起想”，學(xué)名叫做“公共闡釋”。

說實(shí)話，寫下這個(gè)標(biāo)題的時(shí)候我忍不住在發(fā)笑：創(chuàng)作本來就是面向公眾的，拋開群體去搞創(chuàng)作絕對是能想到的最神經(jīng)的事情。不過，正如開頭所說，問題是有人學(xué)問做高了逐漸忘記了集體的力量，因此我這里也多費(fèi)點(diǎn)口舌說一說，覺得需要的可以看一下，不需要的權(quán)當(dāng)聽相聲了，您一樂今晚多吃兩口飯那也算是我的榮幸了。

就像我剛才說的那樣，創(chuàng)作的公共性有個(gè)基礎(chǔ)，那就是個(gè)人創(chuàng)作。幾個(gè)人湊在一塊扯扯皮就叫創(chuàng)作間的交流。當(dāng)然這種交流的一般結(jié)果是大家瓜子兒嗑不少，一句實(shí)質(zhì)性的話沒說，拍拍屁股回家該干嘛干嘛，這是無效交流；而確實(shí)有些時(shí)候你們談著談著就達(dá)成了共識，這個(gè)共識就是集體交流的結(jié)果，這種交流也可以說是人類社會(huì)的稀有產(chǎn)物了。

那么問題來了，怎么才能得到這種“集體創(chuàng)作”呢？在這里筆者不想說什么抽象的名詞，舉個(gè)簡單的例子就OK了。比如說甜咸豆腐腦之戰(zhàn)，設(shè)想你有一個(gè)朋友是甜黨，而你偏偏是個(gè)咸黨，你對于你兄弟如此之高尚的一個(gè)人卻不吃咸豆腐腦這件事痛心疾首，于是就想勸勸他（什么楊諾勸教），那問題來了，你應(yīng)該注意什么呢？又該如何做呢？

首先是尊重。你要知道站在你對面的和你一樣是個(gè)人，他也有選擇適合自己口味的豆腐腦的權(quán)利，因此哪怕你的這位兄弟是塊鐵板，你也別試著強(qiáng)行折彎他。

其次是理智。這一點(diǎn)很重要，試想一下，你們正在辯論的時(shí)候，你突然開始破口大罵，并且由思想上升到了人格，我們有這樣一個(gè)詞形容：意氣用事。搞研究做學(xué)問，最忌說話不經(jīng)大腦。再說了，哪怕人家就是不愛吃咸的，畢竟也沒讓你不吃，自個(gè)兒和小咸過日子不就行了？

然后是文明。這一點(diǎn)也是針對上一點(diǎn)說的。文明人之間的戰(zhàn)斗要文明一點(diǎn)，比如說你勸人吃咸豆腐腦，一定是要曉之以理動(dòng)之以情，最好是搬上兩碗豆腐腦來讓他自己評評，哪怕他真不喜歡，這一甜一咸的兩碗豆腐腦也可以當(dāng)做你們二位的早餐，出去之后他也會(huì)見人就夸你心善。但是你要給他一碗咸豆腐腦再雇個(gè)拳王在他身后站著，說句不好聽的話就要把他胖揍一頓，那兄弟你這以后也沒朋友了。

最后是樂觀。相信上面三點(diǎn)已經(jīng)可以做到讓你心平氣和了，但是有一點(diǎn)千萬要記住，別太過于貶低自己了。比如說你和你兄弟談了一天最后還被他駁得啞口無言，出頭喪氣的回家，仰天長嘆一口氣，之后再也不去吃咸豆腐腦了，那絕對不行。再怎么著那也是你熱愛的東西，怎么可能說丟就丟，第二天早晨你家樓下早點(diǎn)鋪的大媽還在等你這個(gè)小閘總來喝豆腐腦呢。

好了，注意事項(xiàng)說完了，具體的方法有什么呢？筆者認(rèn)為主要有以下兩種：

第一種，拉上你的朋友以百米沖刺的速度奔向最近的早點(diǎn)鋪，然后你就可以等待你朋友做出的評價(jià)了。不過就像剛才說的那樣，你的朋友也是有自己的喜好的，憑什么要聽你的？不過試一下總是好的，萬一就成了呢，而且失敗了成本也不大。

第二種，你們決定自己研究一種配方來滿足兩人需求，經(jīng)過一番磋商與研究之后，你們自主研發(fā)的黃豆1號終于滿足了兩個(gè)人，讓你們不同的人都能接受這個(gè)口味。雖然難度很大，而且最后的結(jié)果往往不盡如人意，但是你們都會(huì)很開心，尤其是你的朋友，在第一種方案里他只是被動(dòng)的接受者，現(xiàn)在他是主動(dòng)參與者，積極性與成就感總是高一些。

在理想狀態(tài)下，你們都接受了同一個(gè)種類的豆腐腦，不管是原來已經(jīng)存在的還是你們新創(chuàng)造的?？傊?，你們達(dá)成了共識。

有了這些個(gè)實(shí)例的打底，理解集體創(chuàng)作也不是什么難事，只要改幾個(gè)主語或者賓語，以上段落完全成立。當(dāng)然這個(gè)事例還是有點(diǎn)不合適，在我們的交流之中很少出現(xiàn)誰說服誰的情況，有的只是友善的交流互鑒，因此在研究的進(jìn)程之中第二種方式可以說占了主流的。

總之我們要看到，群體創(chuàng)作的目的是要達(dá)成一個(gè)共識，而這個(gè)共同認(rèn)識也是潮學(xué)能發(fā)展到現(xiàn)在的基礎(chǔ)。

四、個(gè)人創(chuàng)作于集體創(chuàng)作之間的關(guān)系

說起他們的聯(lián)系來，我在這里要提及一個(gè)大家都快聽爛了的名詞：對立統(tǒng)一。對立的一面上面已經(jīng)講過，現(xiàn)在我來講講他們的統(tǒng)一。

每一個(gè)個(gè)體都不能完全脫離整體，因此個(gè)體研究就會(huì)帶有集體研究的烙印，而如果沒有個(gè)體作為基礎(chǔ)，就不會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)作的具體型與交互性，所以在集體創(chuàng)作中又會(huì)有個(gè)體創(chuàng)作的痕跡。這就是一個(gè)微妙的循環(huán)：一方面，你提猜想免不了要翻人物志；另一方面，下一版的人物志說不定就把你寫進(jìn)去了。因此，說什么誰是基礎(chǔ)、誰更重要之類的問題都是一個(gè)“先有雞還是先有蛋”的悖論。

那么，面對這個(gè)循環(huán)，正確的做法是什么呢？海德格爾說過：“決定性的事情不是從循環(huán)中脫身，而是依照正確的方式進(jìn)入這個(gè)循環(huán)?！蔽覀儾坏吹阶约?，還要看到他人，不僅要融入個(gè)體還要融入整體。只有這樣我們才能把世界、觀眾、作者、作品這四個(gè)要素有機(jī)結(jié)合，對潮英作出系統(tǒng)全面的研究。

此外，應(yīng)該注意到，由個(gè)體到整體，經(jīng)歷了一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，只有這樣我們才敢說他變成了“集體創(chuàng)作”。在這一過程中，我們要做到“大家一起想”，不迷信權(quán)威，敢于猜想、勇于實(shí)踐、勤于創(chuàng)作；要拓寬信息渠道接受各方意見，但對一切惡俗言論要堅(jiān)決駁斥批評；與人論戰(zhàn)時(shí)要冷靜適度，切不可窮抬杠或者打族譜保衛(wèi)戰(zhàn)；對于犯了錯(cuò)誤的朋友要進(jìn)行批評和自我批評，盡可能的挽救他們。只有這樣我們才能完成從個(gè)體到群體的進(jìn)步，只有這樣才能推動(dòng)潮學(xué)的健康發(fā)展。

五、總結(jié)

總之，我們要看個(gè)人，又要看整體；要認(rèn)識到集體創(chuàng)作可以保護(hù)我們不致分裂，而個(gè)體差異才能讓潮汕多姿多彩。

因此，我們要改變，要以利他代替利己，以統(tǒng)一代替分裂；要以開放代替保守，要以多彩代替單一。要互相尊重、開放包容，反對閉關(guān)鎖國、孤芳自賞；要理智冷靜、忍耐克制，反對惡語相向、意氣相攻；要文明有序、以理服人，反對烏煙瘴氣、惡俗不堪；要自尊自信、自立自愛，反對自輕自賤、妄自菲薄。無論是評論家還是研究員都應(yīng)做到這幾點(diǎn)，堅(jiān)持尊重、理智、文明、互信四大原則，使潮學(xué)創(chuàng)作中的統(tǒng)一性與多樣性各司其職，“大家一起想”的真諦才算被真正被發(fā)掘、被了解、被利用，潮學(xué)家們才能打造更大更瘋狂更搞笑，潮學(xué)研究也會(huì)迎來一個(gè)更好的明天。