內(nèi)容提要：在拜占庭帝國(guó)的黑暗時(shí)代，由于瘟疫多次復(fù)發(fā)和外敵頻繁入侵，帝國(guó)人口資源在短期內(nèi)銳減。人口驟減造成拜占庭帝國(guó)的商業(yè)、手工業(yè)和農(nóng)業(yè)全面衰落，從而導(dǎo)致帝國(guó)財(cái)政嚴(yán)重緊缺，動(dòng)搖了帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。拜占庭統(tǒng)治者為了實(shí)現(xiàn)“衰后復(fù)興”，采取了一系列緩解帝國(guó)人口危機(jī)的舉措。從短期政策來(lái)看，拜占庭統(tǒng)治者實(shí)施人口遷徙戰(zhàn)略，通過(guò)重新分配帝國(guó)內(nèi)部人口資源，來(lái)優(yōu)先復(fù)蘇帝國(guó)核心區(qū)域的經(jīng)濟(jì)和城防；通過(guò)遷入外邦人口，爭(zhēng)奪人口資源，來(lái)增強(qiáng)帝國(guó)的軍事防御，增加社會(huì)勞動(dòng)力。從長(zhǎng)期政策來(lái)看，拜占庭統(tǒng)治者鼓勵(lì)世俗生活，打擊修道主義，提升女性和兒童的社會(huì)地位，倡導(dǎo)多生多育的社會(huì)風(fēng)氣，從而推動(dòng)人口自然快速增長(zhǎng)。這些政策最終解決了人口危機(jī)，進(jìn)而推動(dòng)拜占庭帝國(guó)走向復(fù)興。

在歐洲歷史上，“黑暗時(shí)代”往往用于指稱(chēng)一個(gè)相較于前朝而言經(jīng)濟(jì)明顯衰退、社會(huì)生活整體呈現(xiàn)退步的歷史時(shí)期，荷馬時(shí)代和西歐中古早期在通史作品中經(jīng)常被冠以這一稱(chēng)呼。在拜占庭歷史的研究中，公元600年至850年常被視為拜占庭帝國(guó)的黑暗時(shí)代。關(guān)于這一提法，目前學(xué)術(shù)界主要從兩個(gè)角度進(jìn)行詮釋?zhuān)浩湟?，拜占庭帝?guó)在這一時(shí)期留下的原始史料匱乏，由當(dāng)世人創(chuàng)作的文獻(xiàn)作品相對(duì)稀缺；其二，該時(shí)期拜占庭帝國(guó)在文化藝術(shù)和社會(huì)生活等方面呈現(xiàn)出明顯的倒退趨勢(shì)。　　

無(wú)論是從何種角度進(jìn)行論證，或是對(duì)這一稱(chēng)呼進(jìn)行反思和辯駁，學(xué)術(shù)界的關(guān)注焦點(diǎn)主要集中在這一時(shí)期的定性問(wèn)題上，卻相對(duì)忽略了拜占庭黑暗時(shí)代的本質(zhì)，對(duì)其成因的探討也流于表象?，F(xiàn)當(dāng)代學(xué)者往往將拜占庭黑暗時(shí)代出現(xiàn)的原因，歸結(jié)于皇帝查士丁尼一世（Justinian I，527-565年在位）統(tǒng)治時(shí)期對(duì)帝國(guó)資源的過(guò)度消耗，以及“后查士丁尼時(shí)代”皇帝們的統(tǒng)治不力。連綿不斷的外敵入侵也被視為促成黑暗時(shí)代的重要原因。此外，隨著環(huán)境史學(xué)的興起，學(xué)術(shù)界愈發(fā)重視“查士丁尼瘟疫”（Justinian Plague）對(duì)黑暗時(shí)代產(chǎn)生的影響。　　

的確，上述因素在拜占庭帝國(guó)黑暗時(shí)代的形成過(guò)程中產(chǎn)生了重要的影響，但我們還可以在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索黑暗時(shí)代的本源。事實(shí)上，文學(xué)創(chuàng)作的減少、文化藝術(shù)的衰退、戰(zhàn)場(chǎng)上的潰敗，一定程度上都源于人口資源的匱乏。對(duì)于中古帝國(guó)而言，人口和土地是最重要的資源。而在黑暗時(shí)代，拜占庭帝國(guó)圍繞土地產(chǎn)生的最大問(wèn)題，是大量閑散、棄耕的土地?zé)o法為帝國(guó)帶來(lái)相應(yīng)的賦稅收入。在某種意義上，這一時(shí)期的土地問(wèn)題仍可歸結(jié)為人口問(wèn)題。以筆者之見(jiàn)，造成拜占庭帝國(guó)黑暗時(shí)代的根源是人口資源在短期內(nèi)急劇減少，動(dòng)搖了帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。拜占庭統(tǒng)治者意識(shí)到這一問(wèn)題，通過(guò)一系列舉措改善人口困境，同時(shí)輔之以其他方面的改革，進(jìn)而帶領(lǐng)帝國(guó)走出了黑暗時(shí)代。探究這一時(shí)期的人口危機(jī)與帝國(guó)治理，既可以深入理解黑暗時(shí)代的起承轉(zhuǎn)合，又可以從拜占庭統(tǒng)治者的視角，來(lái)解讀帝國(guó)的治國(guó)方略。

一、拜占庭黑暗時(shí)代人口資源的銳減

根據(jù)著名拜占庭史學(xué)家斯塔薩克布魯斯（D. Stathakopoulos）的經(jīng)典論斷，在拜占庭帝國(guó)千余年的歷史上，導(dǎo)致人口變動(dòng)的核心因素有三：領(lǐng)土喪失、重大瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)?？紤]到7至9世紀(jì)拜占庭帝國(guó)領(lǐng)土喪失與戰(zhàn)爭(zhēng)之間存在的密切關(guān)系，我們不妨將其合二為一。換言之，屢次爆發(fā)的瘟疫和頻繁遭遇的外敵入侵成為拜占庭黑暗時(shí)代人口銳減的主要原因。　　

“查士丁尼瘟疫”與“黑死病”并稱(chēng)為歐洲中古歷史上最著名的兩次大瘟疫。關(guān)于前者，傳統(tǒng)研究更為關(guān)注這場(chǎng)大瘟疫帶來(lái)的直接影響，例如君士坦丁堡死亡人口的數(shù)量、病死率等；而“查士丁尼瘟疫”在此后200余年的時(shí)間里（542年至748年）在地中海世界多次復(fù)發(fā)，對(duì)拜占庭帝國(guó)的人口資源造成了持續(xù)性的破壞。與查士丁尼時(shí)代的瘟疫相比，黑暗時(shí)代的瘟疫規(guī)模較小，拜占庭帝國(guó)因此喪生的人口數(shù)量相對(duì)較少，因此，學(xué)術(shù)界對(duì)該時(shí)期的瘟疫情形并沒(méi)有給予足夠的關(guān)注，缺少對(duì)其影響的深入分析。事實(shí)上，瘟疫是拜占庭帝國(guó)在黑暗時(shí)代出現(xiàn)人口危機(jī)的最重要因素之一?！　?/p>

按照目前學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)，“查士丁尼瘟疫”之后，每隔一段時(shí)間便會(huì)復(fù)發(fā)一次疫病，在542至640年間，大約每15年就會(huì)爆發(fā)一次，在640至746年之間，則大約每50年會(huì)爆發(fā)一次。但通過(guò)對(duì)史料的整理，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，瘟疫的爆發(fā)頻次遠(yuǎn)甚于這些數(shù)字。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，在黑暗時(shí)代，拜占庭帝國(guó)內(nèi)至少發(fā)生過(guò)大小瘟疫16次。如果以查士丁尼一世時(shí)期的疆域?yàn)榭疾旆秶敲次烈弑l(fā)的次數(shù)還要翻倍?！　?/p>

在黑暗時(shí)代，頻發(fā)的瘟疫幾乎影響了拜占庭帝國(guó)各大主要城市。首都君士坦丁堡首當(dāng)其沖，這座城市從公元7-8世紀(jì)中期先后歷經(jīng)5次瘟疫，人口損失慘重。第一次發(fā)生在607-608年，許多人畜死去，首都物資匱乏。第二次爆發(fā)于618-62年，瘟疫降臨首都，大量民眾因此死去。面對(duì)疫病的侵?jǐn)_，皇帝伊拉克略（Heraclius，610-641年在位）意志消沉、深感絕望，決定逃往利比亞躲避瘟疫。他的計(jì)劃暴露后，君士坦丁堡的牧首和民眾紛紛前來(lái)阻止，伊拉克略被迫發(fā)誓不會(huì)放棄皇城，但仍然難掩悲傷。君士坦丁堡顯然是受到了極為悲慘的重創(chuàng)，才導(dǎo)致皇帝如此絕望。當(dāng)時(shí)的傳記作品給出了更加詳細(xì)的瘟疫信息。根據(jù)記載，這次瘟疫感染性極強(qiáng)，許多人在短時(shí)間內(nèi)喪生，感染者腋下出現(xiàn)淋巴結(jié)腫脹，并逐漸變大，身上出現(xiàn)黑斑，此后感染者奄奄一息，沒(méi)有生機(jī)。面對(duì)如此可怕的疫情，皇帝伊拉克略的出逃也在情理之中。第三次瘟疫出現(xiàn)在698年，當(dāng)?shù)蹏?guó)派遣人員清理君士坦丁堡的港口時(shí)，瘟疫爆發(fā)，在四個(gè)月內(nèi)導(dǎo)致許多人（πλ?θολαο?）失去生命。第四次發(fā)生在718年阿拉伯軍隊(duì)圍攻君士坦丁堡之際，根據(jù)拉丁文獻(xiàn)的記載，城內(nèi)“30萬(wàn)男女老少死于瘟疫”。這一數(shù)字無(wú)疑被夸大了，但也反映出君士坦丁堡遭受的創(chuàng)傷十分慘烈?！　?/p>

黑暗時(shí)代君士坦丁堡遭遇的最后一次瘟疫發(fā)生在747至748年，這也是君士坦丁堡在查士丁尼瘟疫之后遭遇的最大一次瘟疫。根據(jù)史料記載，瘟疫所到之處，幾乎消滅了所有人。許多人在死亡之前出現(xiàn)過(guò)幻覺(jué)，認(rèn)為自己身邊有一些可怕的人陪同著，這些人與他們交談，并將對(duì)話內(nèi)容四處傳播。在這次瘟疫中，“幸存者如此之少，而需要被掩埋的人如此之多。源于此，他們發(fā)明了一種工具，將木板放在帶鞍具的馱畜身上，每頭牲畜配以四個(gè)馱筐。他們?cè)诶锩娣胚M(jìn)尸體，也顧不得得體與否”，“在所有的城市和鄉(xiāng)村墓地，以及空的水池和溝渠都堆滿(mǎn)了死尸后，許多葡萄園、甚至舊城墻內(nèi)的果園都被挖出地洞，以掩埋死尸，只有這樣才能滿(mǎn)足需求”。這場(chǎng)瘟疫持續(xù)了一年，最終“大多數(shù)家庭完全死去，首都變得幾乎荒廢”?；实劬刻苟∥迨溃–onstantine V，741-775年在位）甚至逃出首都，到尼科米底亞（Nicomedia）的鄉(xiāng)下躲避瘟疫，通過(guò)信函來(lái)處理帝國(guó)政務(wù)。　　

帝國(guó)許多其他的大城市也未能幸免。羅馬城在黑暗時(shí)代至少遭遇四次瘟疫，對(duì)人口造成較大傷害的一次發(fā)生在680年。根據(jù)“執(zhí)事”保羅（Paul the Deacon）的記載，這場(chǎng)瘟疫持續(xù)了三個(gè)月，“死去的人如此之多，以至于父母和子女、兄弟和姐妹經(jīng)常被一起擺在停尸架上，運(yùn)送至羅馬城的墳?zāi)埂?。這場(chǎng)瘟疫還導(dǎo)致帕維亞（Pavia）人口大幅度減少，本應(yīng)人來(lái)人往的市場(chǎng)和街道上卻是草木叢生。亞歷山大里亞則是在“施舍者”約翰（John the Almsgiver，約610-619年在位）擔(dān)任牧首期間發(fā)生過(guò)瘟疫。根據(jù)其傳記記載，“瘟疫一度在城中肆虐”，這位正直之人經(jīng)常去照顧患者、為他們祈禱、參加死者的葬禮。拜占庭帝國(guó)的另外兩大核心區(qū)域敘利亞和巴勒斯坦也是黑暗時(shí)代瘟疫的重災(zāi)區(qū)。在兩地被阿拉伯人占領(lǐng)之前，史料中已經(jīng)提及兩次大規(guī)模的、“全境范圍”內(nèi)爆發(fā)的瘟疫，數(shù)萬(wàn)人（plusieurs myriades）死去。　　

與此同時(shí)，瘟疫發(fā)生前后，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)伴生性災(zāi)難，進(jìn)一步導(dǎo)致帝國(guó)人口減少。如8世紀(jì)上半葉在克里特島發(fā)生的瘟疫中，民眾同時(shí)遭受著旱災(zāi)，由此導(dǎo)致物資極度匱乏。在教宗卜尼法斯四世（Boniface IV，608─615年在位）在任時(shí)期，羅馬城在遭受瘟疫打擊的同時(shí)，還面臨著洪水泛濫的威脅，進(jìn)而導(dǎo)致城中饑荒橫行。這些災(zāi)難與瘟疫一起，擾亂了拜占庭人的正常農(nóng)耕生活，帶來(lái)二次傷害，其影響甚至可能持續(xù)數(shù)年。敘利亞人米哈伊爾（Michael the Syrian）便記載了這樣的一次瘟疫：“在（約602至604年）瘟疫之后，敘利亞和巴勒斯坦地區(qū)長(zhǎng)期缺水，再加上干燥的熱風(fēng)和普遍的干旱，橄欖樹(shù)和其他樹(shù)木遭到摧毀。轉(zhuǎn)年，不計(jì)其數(shù)的蝗蟲(chóng)到達(dá)敘利亞，摧毀了用于耕種的農(nóng)作物種子。三年后，蟲(chóng)卵帶來(lái)更大的破壞，物資普遍匱乏，饑荒加劇?！蔽烈咧蟮暮禐?zāi)、洪災(zāi)、蝗災(zāi)，幾乎都會(huì)帶來(lái)一個(gè)共同的惡果，即資源嚴(yán)重不足，尸殍遍野?！　?/p>

概而言之，在黑暗時(shí)代，拜占庭帝國(guó)遭遇大小瘟疫十余次，人口銳減。拜占庭人甚至將瘟疫作為重大劫難的代名詞?；实垡晾寺栽谡劶鞍⒗说娜肭謺r(shí)，便直言“他們像瘟疫一樣降落到基督徒面前”，將兩者都視為難以解決的頑疾?！　?/p>

除了瘟疫之外，在黑暗時(shí)代，另一個(gè)導(dǎo)致拜占庭帝國(guó)人口驟減的因素是外敵入侵。在黑暗時(shí)代，地中海世界的政治格局發(fā)生巨變，拜占庭帝國(guó)先后遭遇波斯人、阿瓦爾人、阿拉伯人、保加利亞人的入侵。雖然拜占庭帝國(guó)在長(zhǎng)達(dá)千余年的歷史上，一直在應(yīng)對(duì)各種不同的外敵，但在黑暗時(shí)代，拜占庭帝國(guó)因此而遭受的疆域損失卻是斷崖式的，人口資源的損失也是如此?！　?/p>

首先，拜占庭帝國(guó)領(lǐng)土面積和相應(yīng)的人口資源急劇減少。拜占庭帝國(guó)在與波斯進(jìn)行的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中，許多領(lǐng)土失而復(fù)得，但在阿拉伯人的擴(kuò)張中，拜占庭帝國(guó)徹底失去了近半領(lǐng)土。在不到10年的時(shí)間里，帝國(guó)幾個(gè)極其重要的行省相繼易主：635年敘利亞城市大馬士革落入阿拉伯人手中；636年整個(gè)敘利亞行省淪陷；638年耶路撒冷投降，巴勒斯坦成為阿拉伯帝國(guó)的一個(gè)行?。?41/642年，阿拉伯人攻陷了亞歷山大里亞，數(shù)年后整個(gè)埃及徹底易主。這三大行省在早期拜占庭帝國(guó)中的重要性不言而喻，其人口數(shù)量也是非?？捎^。根據(jù)史料記載，埃及在被阿拉伯人占領(lǐng)時(shí)，人口達(dá)到600萬(wàn)人，這還不包括那些不用支付人頭稅的女性、老人和未成年的孩童。至于其他兩個(gè)行省，我們并沒(méi)有關(guān)于這一時(shí)期具體人口的史料，但根據(jù)現(xiàn)代學(xué)者的研究，在被阿拉伯人占領(lǐng)前后，敘利亞地區(qū)人口大約為200萬(wàn)人，而巴勒斯坦和約旦的人口在7世紀(jì)初約為40萬(wàn)人。由此可見(jiàn)，拜占庭帝國(guó)在7世紀(jì)前半葉相繼丟失三大行省時(shí)，也隨之喪失了大量人口資源?！　?/p>

其次，拜占庭帝國(guó)在黑暗時(shí)代面臨巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)壓力，在戰(zhàn)場(chǎng)上死去和被俘虜?shù)娜藬?shù)以萬(wàn)計(jì)。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性毋庸置疑。我們?cè)诖藘H舉兩例，便可管窺拜占庭人在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到屠戮的程度。其一，在614年，波斯人入侵約旦、巴勒斯坦，殺害9萬(wàn)人。其二，在707年，阿拉伯人進(jìn)攻要塞提亞納（Tyana），拜占庭軍隊(duì)予以抵抗，但遭遇潰敗，5萬(wàn)人被殺，阿拉伯人還獲得大量俘虜和戰(zhàn)利品。除了戰(zhàn)死沙場(chǎng)之外，在戰(zhàn)爭(zhēng)中被掠取的俘虜也是導(dǎo)致拜占庭帝國(guó)人口銳減的重要因素。例如，波斯人在611年占領(lǐng)凱撒里亞時(shí)，便抓捕了“非常多的俘虜”（πολλ???μυρι?δα?）。阿拉伯人在擴(kuò)張中，更是逐漸形成對(duì)拜占庭帝國(guó)發(fā)動(dòng)年度入侵的傳統(tǒng)，他們每年入侵的一大目的便是獲取俘虜。在阿拉伯史料中，“獲得大量戰(zhàn)俘”是記載年度入侵時(shí)出現(xiàn)的高頻短語(yǔ)，戰(zhàn)利品和戰(zhàn)俘也是評(píng)價(jià)某次入侵成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)。例如阿拉伯著名史家巴拉胡銳（Al-Baladhuri）便因?yàn)橐幻麑㈩I(lǐng)拉赫曼（Rahman）在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得大量戰(zhàn)利品和俘虜而認(rèn)為他取得的勝利是“無(wú)與倫比的”。若以此推算，阿拉伯人的年度入侵對(duì)拜占庭帝國(guó)人口資源造成的打擊，同樣不容小覷?！　?/p>

除此之外，我們還需要考慮瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人口自然發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響。在直接造成人口死亡的同時(shí)，瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)在相當(dāng)程度上也遏制了人口正常的上行趨勢(shì)。一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)死沙場(chǎng)的男性以青壯年為主，這也就意味著婚育適齡人口大幅度減少。另一方面，在動(dòng)蕩艱難的環(huán)境中，民眾缺少安定的生活環(huán)境，生育率必然低于正常水平。我們雖然無(wú)法找到史料予以佐證，但這兩點(diǎn)大致是可以說(shuō)得通的，而這很可能導(dǎo)致帝國(guó)人口持續(xù)下行?！　【C上所述，由于瘟疫周而復(fù)始的爆發(fā)和外敵頻繁的入侵，拜占庭帝國(guó)的人口資源在黑暗時(shí)代前期呈現(xiàn)銳減態(tài)勢(shì)。在黑暗時(shí)代接近尾聲時(shí)，拜占庭帝國(guó)的知識(shí)分子對(duì)此已經(jīng)有了清醒的認(rèn)識(shí)。在寫(xiě)給皇帝塞奧菲魯斯（Theophilos，829-842年在位）的書(shū)信中，亞歷山大里亞、安條克和耶路撒冷的三位牧首便指出，帝國(guó)長(zhǎng)期遭受著“上帝憤怒”的懲罰，以瘟疫為首的各種災(zāi)難和內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)沉重打擊了拜占庭帝國(guó)，導(dǎo)致“教堂被燒毀，鄉(xiāng)村和城市荒廢，民眾被俘虜，就像被屠殺的羔羊……各個(gè)年齡段的人口都被完全摧毀”?！　?/p>

現(xiàn)代學(xué)者試圖通過(guò)估算，對(duì)拜占庭帝國(guó)人口發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行量化，他們的研究成果也可以證明上述結(jié)論。根據(jù)拉塞爾（J. Russel）得出的數(shù)據(jù)，拜占庭帝國(guó)在600年時(shí)人口為2100萬(wàn)人，在800年時(shí)只有1000萬(wàn)人，在1000年時(shí)增加到1300萬(wàn)人。另一組比較常見(jiàn)的數(shù)據(jù)來(lái)自特雷德戈?duì)柕拢╓. Treadgold），根據(jù)他的估算，拜占庭帝國(guó)在?？ㄋ梗≒hocas，602-610年在位）統(tǒng)治時(shí)期的人口為1700萬(wàn)人，在8世紀(jì)80年代只有700萬(wàn)人，至1025年則增加到1200萬(wàn)人。換言之，拜占庭帝國(guó)的人口變化曲線在7-11世紀(jì)呈現(xiàn)為V字型，且在7-8世紀(jì)大幅下降。斯塔薩克布魯斯另辟蹊徑，通過(guò)研究拜占庭不同時(shí)期出現(xiàn)饑荒和糧食短缺的次數(shù)，得出同樣的結(jié)論。根據(jù)其統(tǒng)計(jì)，拜占庭帝國(guó)在7-8世紀(jì)雖然失去了“帝國(guó)糧倉(cāng)”埃及，但史料中僅出現(xiàn)了31次饑荒或糧食短缺，與之相比，這種情形在4-6世紀(jì)的拜占庭帝國(guó)則出現(xiàn)了103次。這說(shuō)明在7-8世紀(jì)，帝國(guó)在經(jīng)歷疆域和基本物資銳減的同時(shí)，蒙受的人口損失更加嚴(yán)重，以至于帝國(guó)現(xiàn)有的人口并沒(méi)有對(duì)既有資源帶來(lái)壓力。　　

囿于史料中相關(guān)信息的匱乏，想要對(duì)拜占庭帝國(guó)的人口進(jìn)行精準(zhǔn)量化是非常困難的，但無(wú)論是史料中呈現(xiàn)的數(shù)字、頻次及相關(guān)的文字記載，還是現(xiàn)代學(xué)者的各種推算，都表明在黑暗時(shí)代帝國(guó)的人口資源呈現(xiàn)出銳減的態(tài)勢(shì)。目前學(xué)術(shù)界基本達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為拜占庭帝國(guó)的人口數(shù)量在8世紀(jì)中期跌至谷底，首都君士坦丁堡的人口最低點(diǎn)出現(xiàn)在747年瘟疫爆發(fā)之際。此后，拜占庭帝國(guó)人口開(kāi)始呈現(xiàn)上行趨勢(shì)，一直到12世紀(jì)，帝國(guó)人口都在持續(xù)增加。

二、黑暗時(shí)代的人口危機(jī)與帝國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的動(dòng)搖

拜占庭帝國(guó)是傳統(tǒng)型中古帝國(guó)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)構(gòu)成帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，進(jìn)而主導(dǎo)著帝國(guó)的命運(yùn)沉浮。而在這些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，人口資源始終是最重要的生產(chǎn)要素。我們很難從拜占庭史料中找到證據(jù)來(lái)證明人口與經(jīng)濟(jì)之間存在直接聯(lián)系，但學(xué)界大致接納著名拜占庭經(jīng)濟(jì)史專(zhuān)家拉伊烏（A. Laiou）的論斷，即在拜占庭帝國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，“人口資源可能是唯一的、最重要的經(jīng)濟(jì)資源”，由于科技進(jìn)步緩慢，人口的增減主導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在黑暗時(shí)代，由于人口在短期內(nèi)急劇減少，帝國(guó)的商業(yè)、手工業(yè)和農(nóng)業(yè)均受到沉重打擊，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)遭到動(dòng)搖，經(jīng)濟(jì)發(fā)展倒退，帝國(guó)呈現(xiàn)出在軍事、文化等各個(gè)領(lǐng)域的全面衰退。

首先，對(duì)社會(huì)環(huán)境依賴(lài)最大的商業(yè)，在黑暗時(shí)代的人口危機(jī)中遭到重創(chuàng)。由于商業(yè)活動(dòng)主要集中于帝國(guó)的核心區(qū)域和沿海地區(qū)，而這些區(qū)域在面對(duì)瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)首當(dāng)其沖，因此商人群體傷亡慘重，數(shù)量急劇減少，商貿(mào)活動(dòng)由此衰退。為了便于分析，我們可以將帝國(guó)的商貿(mào)活動(dòng)分為兩類(lèi)：一類(lèi)是區(qū)域性的地方市場(chǎng)，存在形式以集市為主，滿(mǎn)足商人與消費(fèi)者之間直接的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系；另一類(lèi)是跨區(qū)域貿(mào)易，存在形式為展銷(xiāo)會(huì)等，滿(mǎn)足來(lái)自不同區(qū)域的商人之間進(jìn)行大宗貨物買(mǎi)賣(mài)的需求。既有的資料表明，在黑暗時(shí)代，這兩種商貿(mào)活動(dòng)的數(shù)量都明顯減少?！　?/p>

一方面，區(qū)域性地方市場(chǎng)蕭條，民眾的日常買(mǎi)賣(mài)行為減少。由于瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)橫行，拜占庭人更加關(guān)注對(duì)于突發(fā)事件的未雨綢繆，習(xí)慣于儲(chǔ)備錢(qián)財(cái)。8世紀(jì)的圣徒費(fèi)拉里圖斯（St Philaretos）說(shuō)出了拜占庭民眾的這種心態(tài)：“我藏了大量財(cái)富……我經(jīng)常把一些貨物賣(mài)掉，預(yù)防這些災(zāi)難和饑荒。事實(shí)上，我從我的父母那兒學(xué)到，實(shí)物沒(méi)有價(jià)值，因?yàn)轱L(fēng)暴、疾病、掠奪可以將其輕而易舉地毀掉?！碑?dāng)大多數(shù)民眾擁有這種觀念時(shí)，錢(qián)幣的流通和買(mǎi)賣(mài)行為自然就會(huì)減少。費(fèi)拉里圖斯雖然提及賣(mài)掉貨物，但這可能只是他的一個(gè)想法。他的傳記作品記載了農(nóng)村日常生活的許多層面，如農(nóng)耕、畜牧、糧食借還、鄰里關(guān)系等，卻幾乎沒(méi)有提及商業(yè)行為，這在一定程度上也證明了民眾日常買(mǎi)賣(mài)行為的減少?！　?/p>

貨幣信息提供了更為直接的證據(jù)。在這一時(shí)期，銅幣弗里斯（follis）是民眾日常購(gòu)買(mǎi)商品唯一可以使用的小額貨幣。然而考古資料表明，從7世紀(jì)中期起，弗里斯在帝國(guó)內(nèi)幾乎完全消失，這說(shuō)明日常生活中的集市買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)在相當(dāng)程度上已經(jīng)沒(méi)落，少有的買(mǎi)賣(mài)行為也許直接采取以物易物的形式。可能只有在一些特大商業(yè)中心，如君士坦丁堡，貨幣交易行為仍然在進(jìn)行。直到黑暗時(shí)代末期，集市經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)到繁榮狀態(tài)，才重新出現(xiàn)了民眾對(duì)弗里斯的需求。根據(jù)史料記載，9世紀(jì)上半葉，皇帝塞奧菲魯斯發(fā)現(xiàn)，在君士坦丁堡內(nèi)弗里斯的流通數(shù)量嚴(yán)重不足，無(wú)法滿(mǎn)足民眾前往市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)商品的需求，于是他在835至840年間共發(fā)行了數(shù)億枚弗里斯。但在黑暗時(shí)代的絕大部分時(shí)間里，弗里斯問(wèn)題始終沒(méi)有成為首都民眾的關(guān)注焦點(diǎn)，首都集市的萎靡程度由此可見(jiàn)一斑。　　

另一方面，跨區(qū)域貿(mào)易行為也出現(xiàn)相當(dāng)程度的衰退。以帝國(guó)內(nèi)最重要的跨區(qū)域貿(mào)易形式，即一年一度的展銷(xiāo)會(huì)為例，在7-8世紀(jì)的大部分時(shí)間里，展銷(xiāo)會(huì)幾乎處于停滯狀態(tài)。直到795年，展銷(xiāo)會(huì)才再次出現(xiàn)在史料中。這一年，以弗所展銷(xiāo)會(huì)因?yàn)楦Ｒ魰?shū)作者圣約翰（evangelist John）的節(jié)日慶典而取得成功。展銷(xiāo)會(huì)在史料中的長(zhǎng)期缺失，折射出跨區(qū)域貿(mào)易在黑暗時(shí)代大部分時(shí)間里趨于停滯。瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致跨區(qū)域貿(mào)易存在相當(dāng)大的風(fēng)險(xiǎn)，富商從財(cái)產(chǎn)和生命安全的角度出發(fā)，可能轉(zhuǎn)向其他產(chǎn)業(yè)，或者減少跨區(qū)域貿(mào)易行為。皇帝尼基弗魯斯一世（Nicephorus I，802-811年在位）的一項(xiàng)舉措反映出商人的這種保守性。為了刺激大船東發(fā)展貿(mào)易，尼基弗魯斯一世向君士坦丁堡大船東提供強(qiáng)制性貸款，額度為每人12磅，即864個(gè)諾米斯瑪金幣（Nomisma），然后向他們征收高額貸款利息。大船東在利息的壓力下，被迫開(kāi)拓高利潤(rùn)的跨區(qū)域貿(mào)易。除了文獻(xiàn)史料之外，考古資料也證明了拜占庭帝國(guó)在黑暗時(shí)代進(jìn)出口貿(mào)易的衰落。從7世紀(jì)起，拜占庭帝國(guó)內(nèi)進(jìn)口的陶器和手工藝品幾乎完全消失，此類(lèi)商品的跨區(qū)域貿(mào)易幾乎停滯，帝國(guó)出現(xiàn)了本土制作的替代品，其流通性具有明顯的地方化特征。　　

概而言之，在黑暗時(shí)代，商業(yè)活動(dòng)非常蕭條。無(wú)論是貨物供給，還是購(gòu)買(mǎi)需求，都異常疲軟，由此導(dǎo)致市場(chǎng)秩序非常脆弱。在742至743年的內(nèi)戰(zhàn)期間，君士坦丁堡內(nèi)的物價(jià)一度失控。根據(jù)史料記載，1莫迪（modius）大麥的價(jià)格甚至高達(dá)12個(gè)諾米斯瑪。相比之下，在718年君士坦丁堡被阿拉伯人圍攻時(shí)，1個(gè)諾米斯瑪可以購(gòu)買(mǎi)大約10莫迪的大麥。這些數(shù)字都是君士坦丁堡多事之秋時(shí)的信息，但兩個(gè)價(jià)格的差異超過(guò)百倍，可以看出市場(chǎng)秩序的劇烈動(dòng)蕩和商業(yè)行為的不穩(wěn)定。市場(chǎng)秩序的失衡，既是商業(yè)衰落的表現(xiàn)，又會(huì)進(jìn)一步打擊商業(yè)發(fā)展?！　?/p>

其次，手工業(yè)的流動(dòng)性雖然不如商業(yè)，但工坊相對(duì)集中于帝國(guó)的重要城鎮(zhèn)，因此，在面對(duì)瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)同樣遭受重創(chuàng)，工匠數(shù)量急劇減少，民間工坊的日?；顒?dòng)幾乎停滯。筆者認(rèn)為，在拜占庭帝國(guó)，工坊大致可以分為三類(lèi)：帝國(guó)工坊、民間工坊和家庭作坊。其中家庭作坊是農(nóng)業(yè)的延伸，農(nóng)民對(duì)農(nóng)副產(chǎn)品進(jìn)行簡(jiǎn)單加工，以滿(mǎn)足日常生活需要，例如家庭壓榨的橄欖油等。帝國(guó)工坊則主要負(fù)責(zé)制作帝國(guó)的戰(zhàn)略物資，例如武器、鑄幣等，滿(mǎn)足帝國(guó)的重大戰(zhàn)略需求。這兩類(lèi)工坊并非單純以營(yíng)利作為首要目標(biāo)，因此不在本文探討范圍之內(nèi)。帝國(guó)的第三類(lèi)工坊為民間工坊，它們需要一定的手工技術(shù)，以滿(mǎn)足市場(chǎng)交換的需求，構(gòu)成了拜占庭帝國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)的核心。在黑暗時(shí)代，民間工坊數(shù)量減少，考古資料提供了直接的證據(jù)。例如，油燈在拜占庭早期主要通過(guò)模具制造，但是從7世紀(jì)中期起逐漸消失，取而代之的是一種地方制造、工藝粗糙的“碟形燈”（saucer lamp）。陶制器皿情形類(lèi)似，黑暗時(shí)代帝國(guó)內(nèi)盛行的是“粗制濫造的器皿”（coarse wares）。相較于傳統(tǒng)陶器，這些器皿缺少施釉、拋光、打磨等工序，而其中最重要的原因是帝國(guó)缺少掌握較為復(fù)雜工藝的工匠?！　?/p>

文獻(xiàn)資料記載的一個(gè)事件更清晰地呈現(xiàn)出7-8世紀(jì)工匠匱乏的狀態(tài)。根據(jù)史料記載，766年君士坦丁堡遭遇大旱，城中蓄水池完全干涸。為了解決這個(gè)問(wèn)題，“君士坦丁五世決定重修皇帝瓦倫斯統(tǒng)治時(shí)期修建的水渠，因?yàn)樗谝晾寺曰实劢y(tǒng)治時(shí)期被阿瓦爾人破壞。他從羅馬疆域內(nèi)征集大量精于建筑的工匠，從公共財(cái)政中揮霍許多錢(qián)財(cái)，以完成這項(xiàng)工作。”拜占庭帝國(guó)在黑暗時(shí)代的工事主要集中于加強(qiáng)防御要塞，因此這則信息彌足珍貴，它呈現(xiàn)出許多關(guān)于工匠的信息。其一，水渠涉及君士坦丁堡城市內(nèi)的水源供給，與首都的日常運(yùn)轉(zhuǎn)息息相關(guān)，但在伊拉克略時(shí)期遭到外敵破壞之后，帝國(guó)在一個(gè)多世紀(jì)里始終沒(méi)有進(jìn)行修復(fù)。其二，君士坦丁五世雖然擁有大量工匠，卻需要從整個(gè)拜占庭帝國(guó)境內(nèi)征集?！皯曰谡摺比麏W法尼斯（Theophanes the Confessor）給出了具體的信息?；实壅骷降墓そ嘲▉?lái)自亞洲行省和本都（Pontos）的1000名泥瓦匠和200名抹灰工，來(lái)自希臘及海島上的500名水管制作工人，來(lái)自色雷斯的5000名工人和200名制磚工。其三，史料譴責(zé)君士坦丁五世大肆揮霍國(guó)家錢(qián)財(cái)，但真實(shí)的情況應(yīng)該是工匠數(shù)量稀缺，薪資由此大幅上漲所致。有學(xué)者做過(guò)估算，認(rèn)為在7-8世紀(jì)，工匠索取的薪資高達(dá)6世紀(jì)前半葉的兩至三倍。其四，維修水渠一事是史料中拜占庭帝國(guó)在7-8世紀(jì)為數(shù)不多的非軍事性質(zhì)的建筑活動(dòng)。這些信息綜合在一起，可見(jiàn)整個(gè)帝國(guó)此時(shí)工匠數(shù)量的匱乏。　　

究其原因，這種狀況源于帝國(guó)工匠在7-8世紀(jì)的劫難中數(shù)量急劇減少，工藝在動(dòng)蕩的環(huán)境下難以大范圍傳承。直到9世紀(jì)，帝國(guó)人口資源穩(wěn)步增加，工匠數(shù)量隨之增多，帝國(guó)才開(kāi)始出現(xiàn)新建的大型建筑。文本中最早的相關(guān)信息出現(xiàn)在伊琳尼（Irene，797-802年在位）統(tǒng)治時(shí)期，帝國(guó)新建了埃雷塞里烏斯皇宮（Palace of Eleutherius）和塞薩洛尼基的圣索菲亞教堂。此后帝國(guó)內(nèi)逐漸出現(xiàn)較為頻繁的土木建設(shè)。例如塞奧菲魯斯在統(tǒng)治時(shí)期，便在大皇宮之中增加了接見(jiàn)大廳、禮拜堂等新建筑，對(duì)瑪格納烏拉（Magnaura）皇宮進(jìn)行重新裝飾。他還新建了卡利亞諾斯（Karianos）皇宮建筑群，在博斯普魯斯海峽的亞洲海岸效仿哈里發(fā)宮殿新建了布里亞斯（Bryas）皇宮。建筑活動(dòng)可以被視為拜占庭帝國(guó)在黑暗時(shí)代手工業(yè)的一個(gè)縮影。9世紀(jì)之前非軍事性建筑活動(dòng)的缺失，體現(xiàn)出帝國(guó)缺少掌握相關(guān)技術(shù)的工匠的困境?！　?/p>

再次，農(nóng)業(yè)的區(qū)域性和流動(dòng)性雖然不如商業(yè)和手工業(yè)，但在瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊下，仍然出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)人口銳減的情形。這集中體現(xiàn)在大量閑散棄耕土地出現(xiàn)，大土地所有制瓦解。在黑暗時(shí)代之前，拜占庭帝國(guó)的土地資源已然大規(guī)模聚集于大地主手中。一方面，帝國(guó)的法令限制農(nóng)民的自由遷徙，以確保土地資源得到有效耕種，但此舉卻導(dǎo)致農(nóng)民對(duì)地主的依附性日益增強(qiáng)。另一方面，農(nóng)民在面對(duì)重大災(zāi)難時(shí)，只能向大地主尋求借貸或者庇護(hù)，甚至直接出售土地，進(jìn)而導(dǎo)致地產(chǎn)逐漸落入大地主手中。基于這兩點(diǎn)，土地資源日益集中到大地主手中。但是在黑暗時(shí)代，這種狀態(tài)被打破。由于瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，大地主人數(shù)驟減，于是帝國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了大量無(wú)主之地。作為主要的土地耕作者，農(nóng)業(yè)人口在黑暗時(shí)代同樣急劇減少，再加上農(nóng)民為了避難躲藏到山區(qū)等地，進(jìn)一步加劇了棄耕地的出現(xiàn)。地主和農(nóng)民同時(shí)減少，大土地所有制失去了存在的根基，于是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)順勢(shì)成為主流?！掇r(nóng)業(yè)法》呈現(xiàn)出這一時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在拜占庭帝國(guó)的盛行。同樣基于農(nóng)業(yè)人口的銳減，帝國(guó)進(jìn)行了軍區(qū)制（themata）改革。軍區(qū)制最重要的目的便是同時(shí)解決軍事防御人力和土地耕種人口的雙重不足，讓部分人口兼具“士兵”和“農(nóng)民”的雙重身份，從而造就了一個(gè)“戰(zhàn)時(shí)應(yīng)召出征、閑時(shí)墾荒種地”的農(nóng)兵階層，而且以田代餉也減少了中央政府的軍費(fèi)開(kāi)支，可謂帝國(guó)一石三鳥(niǎo)之策?！　?/p>

由此可見(jiàn)，在黑暗時(shí)代，由于人口資源銳減，拜占庭帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)動(dòng)搖，商業(yè)、手工業(yè)和農(nóng)業(yè)都出現(xiàn)了嚴(yán)重衰退。對(duì)于統(tǒng)治者而言，這意味著帝國(guó)財(cái)政的來(lái)源大規(guī)模減少。根據(jù)學(xué)術(shù)界公認(rèn)的觀點(diǎn)，相較于查士丁尼一世時(shí)期，拜占庭帝國(guó)在7世紀(jì)50年代的稅收減幅高達(dá)75％。在帝國(guó)改革尚未開(kāi)始產(chǎn)生效果的7世紀(jì)，財(cái)政危機(jī)是統(tǒng)治者的燃眉之急。根據(jù)史料記載，在622年，皇帝伊拉克略準(zhǔn)備出發(fā)征討波斯人，但“資金不足”（?πορ???κατεχ?μενο?），為了緩解財(cái)政壓力，伊拉克略“向宗教機(jī)構(gòu)索取錢(qián)財(cái)，還從圣索菲亞教堂中拿走燭臺(tái)和其他圣器，熔化之后鑄成金幣和銀幣”。這些特殊的舉措說(shuō)明帝國(guó)財(cái)政問(wèn)題的嚴(yán)峻?？邓固顾苟溃–onstans II，641-668年在位）統(tǒng)治初期，帝國(guó)的財(cái)政形勢(shì)進(jìn)一步惡化。士兵的軍餉在減少，而且拖欠的情況時(shí)有發(fā)生。根據(jù)相關(guān)研究，從640年開(kāi)始，帝國(guó)發(fā)給士兵的補(bǔ)助只有以前的三分之一?！　?/p>

為了應(yīng)對(duì)人口銳減帶來(lái)的財(cái)政危機(jī)，拜占庭統(tǒng)治者改革了征稅方式。在拜占庭早期，與土地資源相關(guān)的稅種包括土地稅（iugatio）和人頭稅（capitatio）。前者依據(jù)耕地的價(jià)值和面積征收，后者則依據(jù)能夠耕種這塊土地的人力征收。而從7世紀(jì)起，人頭稅變成了爐灶稅（τò καπνικóν），由家庭支付。這一調(diào)整旨在應(yīng)對(duì)人口銳減的問(wèn)題，因?yàn)樵谌丝诖罅繙p少的情況下，以家庭為單位征收爐灶稅，比以勞動(dòng)力為單位征收人頭稅可以獲得更多的賦稅?；谕瑯拥乃悸?，帝國(guó)繼續(xù)沿用“連保制”（?λληλ?γγυον），將棄耕地的使用權(quán)和相應(yīng)的賦稅責(zé)任一并轉(zhuǎn)移給村落成員，以“村莊”為單位確保賦稅責(zé)任得到履行。　　

此次賦稅改革本質(zhì)上是將帝國(guó)的危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給民眾，加劇了對(duì)民眾的剝削，因此無(wú)法從根本上解決問(wèn)題。相對(duì)而言，人口資源是帝國(guó)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，人口銳減導(dǎo)致帝國(guó)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，由此進(jìn)入黑暗時(shí)代。拜占庭統(tǒng)治者深知問(wèn)題的根源，因此將更多精力用于增加可利用的人口資源，試圖從根本上解決帝國(guó)的人口困境。這些政策大致可以分為即時(shí)性和長(zhǎng)效性?xún)深?lèi)舉措。

三、即時(shí)性舉措：人口遷移戰(zhàn)略

為了走出黑暗時(shí)代的人口困局，拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治者首先采取了即時(shí)性舉措：帝國(guó)為了在短期內(nèi)迅速補(bǔ)充某些區(qū)域的人口資源，實(shí)行人口遷移的措施。這一時(shí)期的人口遷移始于7世紀(jì)中期，貫穿于此后整個(gè)黑暗時(shí)代。學(xué)術(shù)界既有的研究主要關(guān)注拜占庭帝國(guó)對(duì)斯拉夫人（Slavs）進(jìn)行的遷移，以及由此帶來(lái)的文化融合和族群變化。筆者認(rèn)為，人口遷移作為一項(xiàng)數(shù)代皇帝傳承的政策，是拜占庭統(tǒng)治者進(jìn)行帝國(guó)治理的重要舉措，其目的是解決人口困境，在短期內(nèi)增加帝國(guó)可以利用的人口資源，通過(guò)人口流動(dòng)來(lái)優(yōu)化帝國(guó)資源分配，實(shí)現(xiàn)“衰后復(fù)興”。人口遷移不僅影響不同區(qū)域的人口分布，而且將勞動(dòng)力作為一種資本進(jìn)行重新優(yōu)化，進(jìn)而改善地區(qū)經(jīng)濟(jì)和政治格局。拜占庭帝國(guó)的統(tǒng)治者意識(shí)到人口遷移背后的重要意義，因此在執(zhí)行這一政策時(shí)也貫穿著帝國(guó)的人口戰(zhàn)略?！　?/p>

拜占庭黑暗時(shí)代的人口遷移大致可以分成內(nèi)向型和外向型兩種。內(nèi)向型人口遷移政策指的是拜占庭統(tǒng)治者從不同地區(qū)抽調(diào)本國(guó)人口，優(yōu)先滿(mǎn)足帝國(guó)核心區(qū)域的人口需求。與之相對(duì)，外向型人口遷移政策指的是帝國(guó)遷移外邦人口，與本國(guó)民眾共同生活，以增加人口資源?！　?/p>

查士丁尼二世、君士坦丁五世和尼基弗魯斯一世是內(nèi)向型人口遷移政策的堅(jiān)定執(zhí)行者。查士丁尼二世先后采取了兩條措施。其一，他將日耳曼尼基亞（Germanikeia）等區(qū)域的民眾遷移到色雷斯。其二，他將塞浦路斯島（Cyprus）上的民眾遷移到馬爾馬拉海岸的西奇庫(kù)斯（Cyzicus），結(jié)果大量塞浦路斯人在遷移途中被淹死或死于疾病。君士坦丁五世的內(nèi)向型遷移政策主要發(fā)生在747年大瘟疫之后。根據(jù)史料記載，“在首都，由于瘟疫的原因人口減少，皇帝從海島、希臘和南部遷徙家庭，讓他們居住在首都，以便增加人口?！蹦峄ヴ斔挂皇赖拇胧┲饕窃?09年9月至810年3月期間，將小亞細(xì)亞民眾遷移到帝國(guó)西部的斯拉夫聚居地（sklavinia）。　　

外向型人口遷移在黑暗時(shí)代也多次發(fā)生。根據(jù)史料記載，在688年，查士丁尼二世召集色雷斯地區(qū)的騎兵，征伐斯拉夫人聚居地，成功俘獲了許多斯拉夫部族，然后他將這些斯拉夫人安置在君士坦丁堡東側(cè)的奧普西金軍區(qū)（theme of Opsikion）。在754年，君士坦丁五世入侵塞奧多西波利斯（Theodosioupolis）和美里特奈（Melitene），將這些城市的大量敘利亞人和亞美尼亞人遷移到色雷斯。為了安置他們，皇帝下令在色雷斯建造城鎮(zhèn)，并慷慨地賞賜所有必需品。761年，君士坦丁五世將一些斯拉夫部族遷移到小亞細(xì)亞的黑海海岸，其數(shù)量達(dá)到20.8萬(wàn)人。778年，利奧四世發(fā)動(dòng)對(duì)西里西亞（Cilicia）和敘利亞的遠(yuǎn)征，勝利后將敘利亞的一性論異端（Jacobites）遷移到色雷斯，人數(shù)達(dá)15萬(wàn)人?！　?/p>

外向型人口遷移并非完全依靠武力，拜占庭帝國(guó)同樣熱情接納來(lái)自外邦的避難者。例如687年敘利亞出現(xiàn)大饑荒，許多人遷徙到拜占庭境內(nèi)，得到安置；735年阿拉伯遠(yuǎn)征軍內(nèi)發(fā)生瘟疫和饑荒，許多士兵死去，另有“相當(dāng)數(shù)量的”士兵到拜占庭避難，皈依了基督教。黑暗時(shí)代外邦人口自愿遷徙到拜占庭境內(nèi)的最著名事件發(fā)生在皇帝塞奧菲魯斯統(tǒng)治期間。在834年，阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)庫(kù)拉米特派（Khurramites）叛軍遭到大軍鎮(zhèn)壓，叛軍將領(lǐng)納塞（Nasr）由于莽撞而遭遇慘敗。在大業(yè)無(wú)望的情況下，納塞決定帶領(lǐng)手下軍隊(duì)進(jìn)入拜占庭帝國(guó)，接受塞奧菲魯斯的統(tǒng)治，并為此和所有手下一起皈依了基督教。納塞改名為塞奧福布斯（Theophobus），被皇帝賜予“貴族”（patrician）頭銜，他手下的士兵被單獨(dú)安置，帝國(guó)稱(chēng)其為“波斯人軍團(tuán)”（Turmae of the Persians）。在837年，阿拉伯帝國(guó)內(nèi)另一支叛軍，大約16000人，因?yàn)橹鲗桶涂ǎ˙abak）在戰(zhàn)斗中被殺，于是效仿庫(kù)拉米特派，也逃到拜占庭境內(nèi)?；实廴麏W菲魯斯將他們安置在塞奧福布斯統(tǒng)領(lǐng)的波斯人軍團(tuán)中。于是拜占庭帝國(guó)獲得了一支共計(jì)30000人的軍隊(duì)，他們?cè)?39年被平均分配到各大軍區(qū)，每個(gè)軍區(qū)大致增加2000名士兵，極大地提升了拜占庭軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。　　

無(wú)論是內(nèi)向型還是外向型人口遷移，都體現(xiàn)出拜占庭統(tǒng)治者明確的人口戰(zhàn)略。一方面，在人口匱乏的情況下，帝國(guó)優(yōu)先考慮具有重要戰(zhàn)略地位的區(qū)域，人口遷入地是帝國(guó)戰(zhàn)略的體現(xiàn)。首先，君士坦丁堡作為帝國(guó)首都的重要性無(wú)需多言。在747年瘟疫中，君士坦丁堡人口銳減。牧首日耳曼努斯直言“沒(méi)人可以數(shù)清這場(chǎng)瘟疫造成的死亡數(shù)”。斯圖迪特派的塞奧多利寫(xiě)道，“這座曾經(jīng)人口密集的城市……在兩個(gè)月后，幾乎成為無(wú)人居住的不毛之地”。根據(jù)現(xiàn)代學(xué)者的估計(jì)，幸存人口的數(shù)目大約在4萬(wàn)人到7萬(wàn)人之間。這與君士坦丁堡常年維持的50萬(wàn)左右的人口相比，損失可謂慘重。即便是在查士丁尼瘟疫之后，君士坦丁堡仍然擁有近40萬(wàn)人口。因此，在747年瘟疫之后，首都的人口危機(jī)刻不容緩，君士坦丁五世立刻對(duì)其進(jìn)行人口補(bǔ)充?！　?/p>

其次，色雷斯和西奇庫(kù)斯是上述史料中經(jīng)常提到的人口遷入?yún)^(qū)域，這源于它們對(duì)首都的重要經(jīng)濟(jì)和軍事防御意義。在埃及淪陷于阿拉伯人之手后，色雷斯地區(qū)成為拜占庭帝國(guó)、特別是首都君士坦丁堡重要的糧食供應(yīng)地區(qū)。根據(jù)史料記載，裝載谷物的船和運(yùn)貨馬車(chē)從馬其頓和色雷斯向東駛?cè)刖刻苟”ぁＴ诳邓固顾苟澜y(tǒng)治時(shí)期，這些負(fù)責(zé)物資運(yùn)送的船員在返程途中有時(shí)遭到居住在斯提雷蒙（Strymon）河岸的斯拉夫部族的劫掠。著名拜占庭學(xué)者亞歷山大（P. Alexander）通過(guò)分析認(rèn)為，帝國(guó)在8世紀(jì)將大量人口頻繁遷入色雷斯，正是為了確保這一區(qū)域可以為君士坦丁堡提供谷物?！　?/p>

與此同時(shí)，色雷斯和西奇庫(kù)斯是拱衛(wèi)首都的重要軍事?lián)c(diǎn)。君士坦丁堡除了城內(nèi)戍守部隊(duì)之外，還在周?chē)貐^(qū)設(shè)有“御林軍團(tuán)”（scholai），當(dāng)君士坦丁堡遭到外敵入侵時(shí)，他們往往是君士坦丁堡城墻之外的最后一道防線。君士坦丁堡的“御林軍團(tuán)”在東側(cè)主要安置在比西尼（Bithynia）地區(qū)，其中包括西奇庫(kù)斯；而在西側(cè)則駐守在色雷斯。“懺悔者”塞奧法尼斯列出了一份清單；根據(jù)其記載，在561年，由于阿瓦爾人此前已經(jīng)跨過(guò)多瑙河，可能會(huì)對(duì)君士坦丁堡發(fā)動(dòng)攻擊，于是皇帝將駐守在尼科米底亞（Nicomedia）、普魯薩（Prousa）、西奇庫(kù)斯等地的禁衛(wèi)軍調(diào)集到色雷斯，與色雷斯當(dāng)?shù)氐慕l(wèi)軍一起，共同加強(qiáng)防御。君士坦丁堡三面環(huán)海，只有在西側(cè)可以進(jìn)行大規(guī)模陸地進(jìn)攻，這可能是首都面臨外敵攻擊時(shí)，軍隊(duì)聚集在色雷斯的原因。　　

正是由于色雷斯地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和軍事意義，在717至718年間，阿拉伯人為了集中精力圍攻君士坦丁堡，首先清除掉色雷斯的防御軍隊(duì)。當(dāng)阿拉伯人控制了色雷斯后，他們既可以切斷君士坦丁堡的補(bǔ)給線，又可以為己方提供充裕的糧草。根據(jù)阿拉伯史料的記載，阿拉伯人從色雷斯地區(qū)囤積物資，運(yùn)貨車(chē)源源不斷地運(yùn)來(lái)糧食，“糧草堆積如數(shù)座大山”?！　?/p>

另一方面，不僅目的地能夠體現(xiàn)出人口資源的重要性，遷出地同樣可以反映帝國(guó)的策略。當(dāng)?shù)蹏?guó)整體人口資源不足時(shí)，從什么地方進(jìn)行人口遷移也需要戰(zhàn)略眼光。其一，斯拉夫人聚居地是帝國(guó)人口遷移政策中多次涉及的區(qū)域。斯拉夫人自6世紀(jì)末期起逐漸控制了伯羅奔尼撒半島，切斷了拜占庭帝國(guó)與西部基督教世界的聯(lián)系，甚至圍攻塞薩洛尼基。源于此，拜占庭帝國(guó)在黑暗時(shí)代的核心政策之一便是解決帝國(guó)西部的斯拉夫人問(wèn)題。為此，拜占庭帝國(guó)采取的措施是對(duì)其進(jìn)行武力征服之后，將其融入帝國(guó)之中。這樣一來(lái)，帝國(guó)既奪回了對(duì)伯羅奔尼撒半島的控制，又增加了帝國(guó)可用的人口資源。在黑暗時(shí)代，拜占庭帝國(guó)雖然在武力征服斯拉夫人方面取得了較為滿(mǎn)意的結(jié)果，但要實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)，卻并不容易?？傮w來(lái)看，帝國(guó)采取的措施是人口交叉遷移。具體而言，帝國(guó)將半島上的斯拉夫人遷到小亞細(xì)亞，一如查士丁尼二世和君士坦丁五世的舉措；同時(shí)，帝國(guó)將小亞細(xì)亞民眾遷入半島，利用他們重建半島上的拉克德蒙（Lacedaemon）等城市，并試圖經(jīng)由他們引導(dǎo)周?chē)鷧^(qū)域的斯拉夫人皈依基督教。希望以此來(lái)同化斯拉夫人，增加帝國(guó)的可用人口。　　

其二，邊境區(qū)域是人口遷出的重要地區(qū)，這說(shuō)明拜占庭帝國(guó)在與阿拉伯帝國(guó)爭(zhēng)奪人口資源。在這一時(shí)期，整個(gè)東地中海世界都出現(xiàn)了人口銳減的局面，人口已經(jīng)成為重要的戰(zhàn)略資源。在黑暗時(shí)代，阿拉伯帝國(guó)同樣是瘟疫的受害者。根據(jù)現(xiàn)代學(xué)者的統(tǒng)計(jì)，在7至8世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)先后遭遇五次大規(guī)模和十余次小規(guī)模的瘟疫，這導(dǎo)致阿拉伯人口損失慘重。甚至哈里發(fā)穆阿維葉二世（Mu'awiya II，683-684年在位）也由于感染瘟疫，在即位幾個(gè)月后就去世了。僅在688至689年橫掃巴士拉（Basrah）的瘟疫中，其中某三天的死亡人數(shù)分別為7萬(wàn)人、7.1萬(wàn)人和7.3萬(wàn)人，由此這次瘟疫也被稱(chēng)為“洪流之疫”（plague of the Torrent）。因此，阿拉伯帝國(guó)雖然在擴(kuò)張中獲得了大片領(lǐng)土和大量俘虜，但由于瘟疫之災(zāi)，也需要補(bǔ)充人口資源。特別是在7世紀(jì)40年代之后，托羅斯山脈（Taurus mountains）逐漸成為阿拉伯帝國(guó)與拜占庭帝國(guó)的自然邊界，阿拉伯帝國(guó)未能繼續(xù)長(zhǎng)久占領(lǐng)拜占庭帝國(guó)的其他領(lǐng)土，于是邊境地區(qū)的民眾隨之成為爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)?！　?/p>

基于此，拜占庭帝國(guó)的人口遷出地經(jīng)常是邊境地區(qū)，包括日耳曼尼基亞、美里特奈、西里西亞和塞浦路斯等。其中前三個(gè)地方均為阿拉伯人入侵拜占庭帝國(guó)的重要據(jù)點(diǎn)，也是雙方長(zhǎng)期爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。以日耳曼尼基亞為例，在745年，皇帝君士坦丁五世入侵?jǐn)⒗麃?，占領(lǐng)了日耳曼尼基亞，然后立刻將居住在這些區(qū)域的民眾全部遷移到君士坦丁堡和色雷斯地區(qū)。而當(dāng)阿拉伯人占據(jù)優(yōu)勢(shì)時(shí)，在771年將日耳曼尼基亞的民眾強(qiáng)制遷移到巴勒斯坦。塞浦路斯島的情形更能體現(xiàn)出兩國(guó)爭(zhēng)奪人口資源的局勢(shì)。在黑暗時(shí)代的大部分時(shí)間里，兩大帝國(guó)無(wú)法將塞浦路斯島置于絕對(duì)的控制之下，因此它處于一種相對(duì)中立的狀態(tài)，兩大帝國(guó)均可自由出入海港，它們?cè)趰u上沒(méi)有各自的領(lǐng)域，卻均分著島上的稅收。而查士丁尼二世“無(wú)法容忍這一島嶼的中立”，于是將其人口遷出，這實(shí)際上是拜占庭帝國(guó)在爭(zhēng)奪島上的人口資源。同樣基于爭(zhēng)奪人口資源的原因，742年，哈里發(fā)下令將塞浦路斯人遷移到敘利亞。　　

正是由于兩大帝國(guó)都非常珍視人口資源，因此，從8世紀(jì)后半葉起，交換戰(zhàn)俘成為兩國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)之外的一大重要活動(dòng)。根據(jù)現(xiàn)代學(xué)者的統(tǒng)計(jì)，在769年至10世紀(jì)末期之間，兩國(guó)曾在23年中發(fā)生過(guò)戰(zhàn)俘交換行為。除了交換戰(zhàn)俘之外，拜占庭帝國(guó)還采取了一系列優(yōu)待措施，希望能夠令阿拉伯戰(zhàn)俘皈依基督教，以增加本國(guó)軍力。塞奧菲魯斯統(tǒng)治時(shí)期刻意頒布敕令，鼓勵(lì)未婚女性或者寡婦，與那些皈依了基督教的外邦移民結(jié)婚。根據(jù)后世史料記載，對(duì)于那些愿意皈依基督教的阿拉伯戰(zhàn)俘，拜占庭帝國(guó)向他們提供購(gòu)置土地所需的錢(qián)財(cái)和耕種土地所需的谷物種子，而接納他們成為女婿的家庭可以免除三年土地稅和爐灶稅?！　?/p>

由此可見(jiàn)，在面臨人口困境時(shí)，拜占庭數(shù)位統(tǒng)治者秉承人口遷移的策略，并在選擇遷入地、遷出地時(shí)貫徹帝國(guó)的戰(zhàn)略方針，優(yōu)化人口資源分配，爭(zhēng)奪外邦民眾，從而在短期內(nèi)增加帝國(guó)核心區(qū)域的人口資源，確保核心區(qū)域的戰(zhàn)略地位。人口遷移的方法追求速效，因此在執(zhí)行過(guò)程中，也容易帶來(lái)一些弊端?！　?/p>

對(duì)于內(nèi)向型遷移人口而言，被遷移人群需要承受背井離鄉(xiāng)的痛苦，他們有時(shí)會(huì)逃出遷入地。在遷移過(guò)程中，不動(dòng)產(chǎn)不易隨身攜帶，所以其祖輩積累下來(lái)的財(cái)富可能會(huì)因此而受到損失。更重要的是，一些遷入?yún)^(qū)的生存環(huán)境相比于故鄉(xiāng)而言大為惡化，例如小亞細(xì)亞民眾被皇帝尼基弗魯斯一世遷往斯拉夫人聚居地。在這一事件中，被遷移人群將其視為非常悲慘的事情。塞奧法尼斯描述了他們的一些極端反應(yīng)：“有的人違背上帝、祈禱敵人前來(lái)入侵；有的人到祖墳去哭泣，羨慕死者的歡愉；有些人甚至懸梁自殺，以從這種痛苦中解脫。”基于此，塞奧法尼斯將其列為尼基弗魯斯一世“十大惡行”之首。同樣源于此，在米哈伊爾一世（Michael I，811-813年在位）統(tǒng)治時(shí)期，當(dāng)保加利亞人入侵拜占庭，帝國(guó)軍隊(duì)放棄抵抗逃跑時(shí)，這些被遷移到斯提雷蒙河畔的民眾，趁機(jī)逃回自己的家園。被遷移人群的抵觸和憎恨，在一定程度上弱化了內(nèi)向型遷移政策實(shí)施的效果?！　?/p>

外向型遷移人口政策雖然增加了帝國(guó)的可利用人口資源，但也帶來(lái)一些隱患。外邦民眾，無(wú)論是被迫還是出于自愿遷移到帝國(guó)境內(nèi)，在短期內(nèi)都無(wú)法建立對(duì)帝國(guó)的認(rèn)同感，無(wú)法迅速實(shí)現(xiàn)文化和族群融合，因此他們?nèi)菀妆撑寻菡纪サ蹏?guó)，帶來(lái)危害。例如，查士丁尼二世從安置在奧普西金的斯拉夫人中挑選3000人，組建成一支被稱(chēng)為“精挑細(xì)選者”（λαòν περιο?σιον）的部隊(duì)，交由其中一位貴族內(nèi)布魯斯（Neboulos）統(tǒng)率。出于對(duì)他們的信任，查士丁尼二世帶領(lǐng)他們一起去攻打阿拉伯人，結(jié)果“精挑細(xì)選者”叛變，加入阿拉伯陣營(yíng)，一起屠殺拜占庭人。而阿拉伯人受到鼓舞，對(duì)拜占庭帝國(guó)造成了更大的傷害。塞奧菲魯斯統(tǒng)治時(shí)期的“波斯人軍團(tuán)”也在歸降后參與過(guò)叛變。在838年，皇帝塞奧菲魯斯率軍與阿拉伯人會(huì)戰(zhàn)，結(jié)果拜占庭軍隊(duì)潰敗，皇帝及其侍衛(wèi)和大約2000名波斯人士兵被包圍。在驚恐之余，波斯人士兵打算將皇帝交給阿拉伯人換取自由；計(jì)劃暴露后，“波斯人軍團(tuán)”害怕皇帝報(bào)復(fù)，將塞奧福布斯擁立為帝，盤(pán)踞在黑海沿岸，直到839年才再度歸降拜占庭帝國(guó)?！　?/p>

換言之，無(wú)論是內(nèi)向型還是外向型，人口遷移政策都存在某種程度上的不確定性。因此，拜占庭統(tǒng)治者還注重增加人口的長(zhǎng)效性舉措。

四、長(zhǎng)效性舉措：鼓勵(lì)生育

拜占庭統(tǒng)治者采取的長(zhǎng)效性舉措指的是，鼓勵(lì)人口生育，通過(guò)加快人口的自然增長(zhǎng)，來(lái)推動(dòng)帝國(guó)人口的可持續(xù)增加。為此，帝國(guó)統(tǒng)治者采取抑揚(yáng)結(jié)合的兩種策略。所謂抑，是指打擊修道主義（monasticism），阻止世俗適婚男女流入修道院。所謂揚(yáng)，是指加大對(duì)子嗣的保護(hù)力度，宣揚(yáng)多生多育的理念，鼓勵(lì)拜占庭民眾多生育。

黑暗時(shí)代最著名的事件是毀壞圣像運(yùn)動(dòng)（iconoclasm），在此期間經(jīng)常伴隨著統(tǒng)治者對(duì)修道院的迫害?，F(xiàn)有研究多從宗教和政治角度出發(fā)對(duì)此進(jìn)行分析，但如果將其置于帝國(guó)人口困境的背景之下，我們可以發(fā)現(xiàn)反修道運(yùn)動(dòng)中也蘊(yùn)含著人口政策。在拜占庭帝國(guó)，無(wú)論是婚姻還是生育，最大的阻礙都來(lái)自修道主義。修道院因其禁欲、遠(yuǎn)離俗世而聞名于基督教世界，在黑暗時(shí)代進(jìn)一步成為不斷遭受劫難和創(chuàng)傷的基督徒的重要?dú)w宿之一。換言之，修道院不僅收容著大量青壯年勞動(dòng)力，還倡導(dǎo)修道生活，間接減少了世俗生活促進(jìn)人口增長(zhǎng)的潛在可能性。源于此，修道生活與人口增長(zhǎng)的帝國(guó)目標(biāo)存在一定程度的沖突。在黑暗時(shí)代，修道生活出現(xiàn)衰退，君士坦丁堡內(nèi)的修道院數(shù)量在這一時(shí)期急劇減少。除了瘟疫和戰(zhàn)亂的因素之外，另一個(gè)導(dǎo)致這一現(xiàn)象的因素就是統(tǒng)治者的打壓。692年召開(kāi)的特魯羅大公會(huì)議（Trullo Council）制定的第42條教規(guī)明確規(guī)定，修士如果前往城市、參與世俗事務(wù)，就是為自己的修道事業(yè)蒙羞；修士最好離開(kāi)城市，居住在荒漠中。這一規(guī)定既是對(duì)修士回歸修道生活本原狀態(tài)的期望，同時(shí)也反映出首都對(duì)修道院的隱性驅(qū)逐。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，在610-787年間，只有8位修士在君士坦丁堡因?yàn)閰⑴c世俗事務(wù)而出名，其中在730年之后更是只有2位。這些數(shù)字說(shuō)明，修道生活并非只在毀壞圣像運(yùn)動(dòng)期間遭到打壓，在黑暗時(shí)代大部分時(shí)間里，帝國(guó)統(tǒng)治者對(duì)修道群體都缺少熱情，因?yàn)樗麄兏映珜?dǎo)世俗生活和由此帶來(lái)的婚育，以達(dá)到帝國(guó)人口增加的目的。在整個(gè)黑暗時(shí)代中，最為著名的反修道皇帝無(wú)疑是君士坦丁五世。我們不妨以其為例，探討反修道主義和人口政策之間的關(guān)系。　　

在拜占庭史料中，君士坦丁五世采取了一系列反修道措施。他將修士描述為“難以啟齒的”（?μνημóνευτο）群體，那些在政府中工作或者官居要職之人，如果打算遁入修道生活，則會(huì)被處以死刑。君士坦丁五世采取刺瞎、割鼻、鞭笞等諸多刑罰大肆迫害修士。一些著名修士在其統(tǒng)治時(shí)期遇害，“高柱者”彼得（stylite Peter）便是其中之一。他因?yàn)椴磺鼜挠诨实鄱⒌慕塘x，被皇帝派遣的手下從修行的巖石上扯下來(lái)、綁住雙腳，然后沿著首都的麥西（Mese）大道拖拽。最著名的遇害者無(wú)疑是小史蒂芬（St. Stephen the Younger）。根據(jù)史料記載，士兵將小史蒂芬逮捕之后，用繩子綁住他的一只腳，將他拖拽到行刑處，砍掉了他的頭顱，用巨石將他的尸身攔腰斬?cái)?，在地上肆意拖拽。　?/p>

除了修士個(gè)體之外，修道院也遭受諸多迫害。一方面，修道院作為建筑群遭到君士坦丁五世的打壓，具體措施包括將其徹底毀掉、轉(zhuǎn)變成世俗職能、變賣(mài)成錢(qián)財(cái)?？ɡ锼固乩瓐D斯（Kallistratos）、迪歐斯（Dios）、馬克西米努斯（Maximinus）等修道院，以及一些其他的修士、修女的住所被徹底破壞。而君士坦丁堡內(nèi)著名的達(dá)爾馬托斯（Dalmatos）共修院（?ν το?? κοινοβ?οι?）被改成士兵的住所。色雷斯松軍區(qū)（Thrakesian thema）內(nèi)許多修道院則被出售，財(cái)產(chǎn)上交國(guó)庫(kù)。另一方面，修道作為一種精神寄托和生活方式，同樣遭到打壓。根據(jù)史料記載，在君士坦丁五世時(shí)期，修道生活遭到破壞，有些修道院內(nèi)所有的圣器、書(shū)籍、牲畜全被變賣(mài)，只要發(fā)現(xiàn)有涉及修士和沙漠教父的資料，就會(huì)被焚毀?；实鄣闹覍?shí)下屬、色雷斯松軍區(qū)將軍米哈伊爾·拉哈諾德拉孔（Michael Lachanodrakon）對(duì)修道生活進(jìn)行了極為殘酷的打壓，以至于塞奧法尼斯在記載此事時(shí)疾呼：“他管轄的整個(gè)軍區(qū)內(nèi)，沒(méi)有任何一個(gè)人能夠繼續(xù)修道生活。”　　

值得注意的是，君士坦丁五世所有反對(duì)修道的舉措全都發(fā)生在747年大瘟疫之后。換言之，當(dāng)747年大瘟疫之后，帝國(guó)和君士坦丁堡人口均觸及谷底，君士坦丁五世充分意識(shí)到人口資源匱乏帶來(lái)的危機(jī)，帝國(guó)需要增加人口，人口遷移政策便是明證，而反修道運(yùn)動(dòng)同樣為此目的。這可以從三個(gè)方面看出。　　

其一，小史蒂芬之死是君士坦丁五世被后世史家廣為詬病的劣跡之一。在這些記載中，小史蒂芬因?yàn)榉磳?duì)毀壞圣像而遭到皇帝殘忍殺害。但通過(guò)這些頌揚(yáng)小史蒂芬的作品，我們可以發(fā)現(xiàn)，小史蒂芬遭到處決更為直接的原因是他虔誠(chéng)的修道行為。根據(jù)史料記載，“此人受到所有人的尊崇，因?yàn)樗?jīng)在他的隱修處待了60年左右，擁有許多高尚品德?！彼粌H注重個(gè)人修行，而且“勸告許多人進(jìn)入修道生活”（??πολο??νουθετο?ντα πρò τòν μον?ρη βíον）。這與君士坦丁五世迫切需要增加人口的大政方針完全相悖。　　

其二，史料中提到，君士坦丁五世在765年任命新的牧首之后，要求他“采納神父式的削發(fā)而非修道式的削發(fā)”（στεφανíτην??ντì μοναχο?）。表面上看，這是對(duì)削發(fā)形式的建議，但實(shí)際上皇帝希望教會(huì)能夠宣揚(yáng)一種理念：那些有宗教熱情的人，可以采取教士的生活方式，但應(yīng)避免修道主義。這兩者之間最大的區(qū)別便是，修士禁欲，而普通教士可以結(jié)婚。換言之，君士坦丁五世希望帝國(guó)民眾的宗教熱情與婚育不相沖突，這樣可以確保人口的可持續(xù)增長(zhǎng)?！　?/p>

其三，最重要的是，君士坦丁五世采取措施直接強(qiáng)迫修士還俗。根據(jù)史料記載，在765年8月，他在大競(jìng)技場(chǎng)大肆羞辱修道習(xí)俗，強(qiáng)迫修士回歸世俗生活；他命令每位修士手牽一位女士，在大競(jìng)技場(chǎng)中列隊(duì)行進(jìn)。在他的授意下，色雷斯松軍區(qū)將軍米哈伊爾·拉哈諾德拉孔將轄區(qū)內(nèi)所有的修士和修女集中在以弗所，然后要求修士換上白袍，帶走一位修女為妻，否則就會(huì)被刺瞎雙眼然后流放?！　?/p>

由此可見(jiàn)，君士坦丁五世進(jìn)行反修道主義是一種手段，其目的是將人口資源從修道院驅(qū)趕到世俗世界，進(jìn)而通過(guò)婚育為帝國(guó)增加人口。君士坦丁五世對(duì)待曼提內(nèi)翁（Mantieneon）女修道院院長(zhǎng)安蘇薩（Anthousa of Mantieneon）的態(tài)度轉(zhuǎn)變很好地證明了這一點(diǎn)。根據(jù)傳記史料，君士坦丁五世先是對(duì)安蘇薩大肆迫害，但是當(dāng)這位女圣徒預(yù)言皇后尤多吉婭（Eudokia）會(huì)生下一對(duì)龍鳳胎，并且為正在遭受懷孕痛苦的皇后祈福時(shí)，皇帝停止了對(duì)她的迫害，并默許皇后向這座女修道院捐獻(xiàn)了大量錢(qián)財(cái)。安蘇薩因此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，許多無(wú)法生育的人專(zhuān)程前來(lái)，希望能夠借助這位圣徒的祈福而孕育后代。君士坦丁五世對(duì)安蘇薩從迫害轉(zhuǎn)為默許支持，顯然是因?yàn)檫@位圣徒開(kāi)始成為鼓勵(lì)生育、順利生產(chǎn)的象征符號(hào)，而這與皇帝增加人口的政策不謀而合。因此，在黑暗時(shí)代，許多皇帝并非針對(duì)修道主義，而是反對(duì)禁欲、反對(duì)不生育?！　?/p>

當(dāng)然，反修道主義與修道院直接發(fā)生沖突，容易引起教會(huì)的抵觸，因此許多皇帝雖然不支持修道主義，卻也不愿直接反對(duì)。更多的拜占庭統(tǒng)治者轉(zhuǎn)變思路，通過(guò)引導(dǎo)的方式，將家庭生活與宗教精神相融合，改變生活風(fēng)氣，鼓勵(lì)拜占庭人注重婚姻、家庭和子女。拜占庭統(tǒng)治者主要依托于帝國(guó)頒布的法律和教會(huì)人士編纂的圣徒傳記，宣揚(yáng)對(duì)女性、子嗣的保護(hù)和多生多育的理念?！　?/p>

首先，拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治者將女性日益局限在家庭中，將女性的社會(huì)職能塑造為以生育和繁衍后代為主。在這一時(shí)期最重要的法律文本《法律選編》（Ecloga）中，女性獲得了更多的身份權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等，在家庭中的地位顯著上升，筆者曾撰文論述，在此不再贅述。但同樣值得關(guān)注的是，這部法典中同時(shí)存在一些有悖于這一趨勢(shì)的條款。最明顯的例證是，丈夫如果是在無(wú)嗣的情況下死去，他的妻子的繼承位階排在死者的父母、祖父母和兄弟姐妹、父母的兄弟們、其他親戚之后。只有在沒(méi)有任何親戚存世的情況下，妻子才有權(quán)繼承丈夫一半的財(cái)產(chǎn)，而另一半則歸國(guó)家所有。這一條款顯然有悖于提高妻子在家庭中地位的其他法條。考察條款的細(xì)節(jié)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有無(wú)子嗣是造成這種天壤之別的關(guān)鍵因素。在丈夫先于妻子死去時(shí)，如果夫妻之間擁有孩子，那么妻子作為孩子的母親，擁有非常高的地位，可以掌控整個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)；但如果沒(méi)有孩子，妻子的繼承位階則幾乎不被考慮。通常情況下，這樣的女性會(huì)回到娘家，與前夫的家庭不再存在任何關(guān)系?！　?/p>

換句話說(shuō)，《法律選編》在某些方面確實(shí)提升了女性在家庭中的地位，但其根本目的是鼓勵(lì)妻子盡快生育。這一時(shí)期女性圣徒傳記的主題，也在一定程度上折射出這一社會(huì)現(xiàn)象。在拜占庭早期，女圣徒往往擁有狂熱的宗教信仰，呈現(xiàn)的形象是“圣妓女”或者裝扮成男人以進(jìn)入修道院的女性，但在這一時(shí)期，女性圣徒的主體是虔誠(chéng)的已婚女性，呈現(xiàn)的形象是“神圣的家庭主婦”。通過(guò)這些作品，拜占庭帝國(guó)宣揚(yáng)的理念是女性首先應(yīng)該結(jié)婚生子，照顧子女。這與帝國(guó)鼓勵(lì)生育、增加人口的國(guó)策是一脈相承的?！　?/p>

其次，兒童得到帝國(guó)統(tǒng)治者更大的關(guān)注，帝國(guó)希望能夠保證他們的正常成長(zhǎng)，以延續(xù)人口資源的長(zhǎng)久發(fā)展。在家庭關(guān)系中，法典保護(hù)子嗣的權(quán)益。根據(jù)《法律選編》的規(guī)定，父母在準(zhǔn)備孕育孩子之前，要先將財(cái)產(chǎn)的四分之一儲(chǔ)存起來(lái)，以確保子女成長(zhǎng)時(shí)有相應(yīng)的錢(qián)財(cái)保障；父母死后，無(wú)論有無(wú)遺囑，子女都能從父母遺產(chǎn)中獲得一定份額；父母的債務(wù)子女無(wú)需償還。這一系列看似不合理的條款都體現(xiàn)出帝國(guó)保護(hù)子女權(quán)益的決心。在家庭關(guān)系之外，社會(huì)上存在大量孤兒，帝國(guó)同樣采取諸多措施，保障他們的成長(zhǎng)。國(guó)家首先會(huì)安排他們的親屬承擔(dān)監(jiān)護(hù)人責(zé)任，在20歲之前負(fù)責(zé)他們的教育和成長(zhǎng)，并替他們照料財(cái)產(chǎn)。在親戚都無(wú)力撫養(yǎng)的情況下，帝國(guó)則安排其他國(guó)家機(jī)構(gòu)，比如孤兒院、救濟(jì)院、教會(huì)或者修道院來(lái)承擔(dān)監(jiān)護(hù)責(zé)任。圣徒“公主”安蘇薩（St. Anthousa Princes）就收養(yǎng)照顧了很多孤兒?！　?/p>

除此之外，帝國(guó)致力于弘揚(yáng)多生孩子的社會(huì)風(fēng)氣。為了達(dá)到這一目的，帝國(guó)宣揚(yáng)，在選擇妻子時(shí)，應(yīng)著重考慮女性的生育能力?；适壹易迨紫茸龀霰砺?，在為皇帝選擇妻子時(shí)，采取“新娘秀”（bride-show）的方式。具體而言，拜占庭統(tǒng)治者安排人員前往各個(gè)區(qū)域、各個(gè)階層，為皇帝挑選比較合適的新娘候選人，將她們帶到皇宮中，然后再?gòu)闹写_定皇后人選。這種方法在很大程度上是為了考察她們家族的生育能力?；诖耍揖巢⒉凰愀哔F的塞奧多拉（Theodora）成為皇帝塞奧菲魯斯的妻子，因?yàn)槿麏W多拉的家庭給皇室留下的最深刻印象便是家庭健康，人丁興旺，這說(shuō)明家族中的女性生育能力都非常好。事實(shí)證明確實(shí)如此，塞奧多拉在10年時(shí)間內(nèi)便生育了7次?！　?/p>

通過(guò)法律文本和圣徒傳記的宣揚(yáng)，社會(huì)上逐漸形成了多生孩子的風(fēng)氣。這一結(jié)論通過(guò)梳理這一時(shí)期的圣徒傳記，便可直觀得出。圣徒塞薩洛尼基的塞奧多拉（Theodora of Thessaloniki）有1個(gè)哥哥和1個(gè)姐姐，她自己在婚后育有3個(gè)孩子；圣徒米哈伊爾·新凱羅斯（Michael the Synkellos）有“許多”姐姐；皇帝君士坦丁五世是“公主”安蘇薩的父親，他育有多個(gè)孩子，僅第三任妻子尤多吉婭便為他生下6個(gè)孩子；圣徒萊斯沃斯島的大衛(wèi)（David of Lesbos）的父母雖然不是顯赫家族，卻育有7個(gè)孩子。費(fèi)拉里圖斯的傳記也能折射出當(dāng)時(shí)的這一社會(huì)風(fēng)氣。根據(jù)記載，他的一位窮苦同鄉(xiāng)村民需要“養(yǎng)活妻子和9個(gè)孩子”。費(fèi)拉里圖斯本人也擁有一個(gè)大家庭：他自己有一兒兩女，其中長(zhǎng)女有4個(gè)孩子，次女有6個(gè)孩子，兒子有4兒3女共7個(gè)孩子。在一夫一妻制的社會(huì)中，各個(gè)階層的家庭普遍育有如此多子女，顯然是社會(huì)風(fēng)氣使然。無(wú)論是貧困還是富有，無(wú)論是平民還是皇室，都希望多子多孫。　　

概而言之，在黑暗時(shí)代，鼓勵(lì)多生育成為數(shù)代皇帝一以貫之的國(guó)策。為了達(dá)到這個(gè)目的，以君士坦丁五世為代表的一些皇帝大肆打擊修道生活，將更多婚育適齡男女驅(qū)趕到世俗世界。利奧三世、塞奧菲魯斯等皇帝則提高母親在家庭中，兒童在社會(huì)中，已婚女圣徒在教會(huì)中的地位，從而鼓勵(lì)婚姻和生育，弘揚(yáng)多生孩子的社會(huì)風(fēng)氣。拜占庭統(tǒng)治者希望通過(guò)這種方式，從根本上解決帝國(guó)的人口危機(jī)。

結(jié)語(yǔ)

人口資源是審視中古帝國(guó)興衰變化的重要晴雨表，為我們考察帝國(guó)的時(shí)代變遷提供了一種重要的視角。對(duì)于中古帝國(guó)而言，人口資源意味著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，進(jìn)而關(guān)乎帝國(guó)的命運(yùn)。3世紀(jì)危機(jī)的一個(gè)重要表現(xiàn)，便是古羅馬帝國(guó)境內(nèi)可以使用的人力資源不足。戴克里先和君士坦丁一世銳意改革，給予奴隸一定程度的自由，使之成為隸農(nóng)，將其固著于土地上，從而提升了他們的勞動(dòng)積極性，在一定程度上解決了危機(jī)中的人口資源問(wèn)題，奠定了拜占庭早期持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)?！安槭慷∧嵛烈摺钡某霈F(xiàn)代表了拜占庭人口發(fā)展的一個(gè)拐點(diǎn)，標(biāo)志著拜占庭帝國(guó)的發(fā)展勢(shì)頭遭到遏制，開(kāi)始下行趨勢(shì)，這集中體現(xiàn)在6世紀(jì)后半葉的動(dòng)蕩之中?！　?/p>

從7世紀(jì)開(kāi)始的250年時(shí)間里，由于“查士丁尼瘟疫”的多次復(fù)發(fā)和外敵的頻繁入侵，拜占庭帝國(guó)遭遇人口困境，帝國(guó)的商業(yè)、手工業(yè)和農(nóng)業(yè)全面衰退，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)動(dòng)搖，拜占庭帝國(guó)出現(xiàn)財(cái)政危機(jī)，瀕臨滅亡，是為黑暗時(shí)代。換言之，拜占庭帝國(guó)的黑暗時(shí)代在相當(dāng)程度上源于帝國(guó)最重要的人口資源在短期內(nèi)急劇減少，從而產(chǎn)生了一系列影響。拜占庭統(tǒng)治者從帝國(guó)治理的角度，制定諸多政策，以有效增加帝國(guó)的人口資源。為了在短期內(nèi)迅速補(bǔ)充核心區(qū)域的人口資源，帝國(guó)實(shí)行了人口遷移政策，并借機(jī)吸引或爭(zhēng)奪外邦人口資源。與此同時(shí)，帝國(guó)統(tǒng)治者通過(guò)法典、教會(huì)，提升女性和兒童的家庭地位和社會(huì)地位，鼓勵(lì)婚育，倡導(dǎo)多生孩子的社會(huì)風(fēng)氣?！　?/p>

事實(shí)證明，拜占庭統(tǒng)治者的人口策略取得了顯著成效，幫助帝國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了“衰后復(fù)興”。學(xué)術(shù)界對(duì)此達(dá)成共識(shí)。哈特利（Hatlie）指出，君士坦丁堡人口在8世紀(jì)下半葉開(kāi)始持續(xù)增長(zhǎng)，至8世紀(jì)末人口已經(jīng)實(shí)現(xiàn)翻倍，達(dá)10萬(wàn)人；拜占庭帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)從8世紀(jì)最后10年開(kāi)始改善，并在黑暗時(shí)代末期實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張。特雷德戈?duì)柕略谄渲鳌栋菡纪サ膹?fù)興，780-842年》中認(rèn)為，人口增長(zhǎng)解決了帝國(guó)的財(cái)政問(wèn)題，是帝國(guó)復(fù)興的首要原因。換言之，馬其頓王朝的“黃金時(shí)代”，在一定程度上建立在黑暗時(shí)代帝國(guó)成功的人口政策上?！　?/p>

從這個(gè)角度而言，對(duì)拜占庭帝國(guó)黑暗時(shí)代人口政策的研究，也有助于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)這一時(shí)期帝國(guó)統(tǒng)治者的形象。在拜占庭帝國(guó)的黑暗時(shí)代，大多數(shù)統(tǒng)治者與教會(huì)認(rèn)可的政治品德或正統(tǒng)信仰并不相符，例如伊拉克略、康斯坦斯二世因?yàn)椤耙恢菊摗保╩onotheletism）問(wèn)題備受教會(huì)指責(zé)，而伊蘇里亞王朝和阿莫利王朝的統(tǒng)治者則因?yàn)闅氖ハ襁\(yùn)動(dòng)而被斥為異端，因此拜占庭史料對(duì)他們存在諸多偏見(jiàn)，其治國(guó)理政的才能經(jīng)常遭到無(wú)視，一些措施更是遭到歪曲。以上述人口政策的堅(jiān)定執(zhí)行者為例，查士丁尼二世因?yàn)闅埲虒?duì)待政敵、迎娶異邦公主等行為而遭到質(zhì)疑，史料中稱(chēng)其為“愚蠢的管理者”（?βο?λω? τ? κατ’α?τ?ν?διοικ?ν），將他對(duì)塞浦路斯島實(shí)行的人口遷移政策視為“不理智”（?λ?γω?）。尼基弗魯斯一世因?yàn)橥品艘亮漳岬慕y(tǒng)治（伊琳尼是恢復(fù)圣像崇拜的“正統(tǒng)者”），而被視為“無(wú)恥之徒”（τ?ν??λιτ?ριον），他的人口遷移政策被列為“十大惡行”之首。君士坦丁五世因?yàn)閳?jiān)定地毀壞圣像而受到教會(huì)譴責(zé)，史料對(duì)他的治國(guó)之策多有歪曲。例如在贏得內(nèi)戰(zhàn)之后，為了緩解前文提到的市場(chǎng)秩序失衡的問(wèn)題，他有意識(shí)地進(jìn)行了物價(jià)調(diào)控，壓制農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格。但牧首尼基弗魯斯（Nicephorus the Patriarch）譴責(zé)君士坦丁五世的這一行為，稱(chēng)其為“不人道的病態(tài)”。這些被“正統(tǒng)”史料譴責(zé)的皇帝們的不義之舉，如果從黑暗時(shí)代的人口困境來(lái)看，都是針對(duì)帝國(guó)的根本問(wèn)題采取的有的放矢的措施。我們?cè)谘芯亢诎禃r(shí)代統(tǒng)治者的形象時(shí)，應(yīng)嘗試擺脫史料中呈現(xiàn)的“正統(tǒng)”偏見(jiàn)，通過(guò)分析時(shí)代危機(jī)和應(yīng)對(duì)效果來(lái)解析他們的行為和政策。換言之，人口問(wèn)題能夠?yàn)槲覀冄芯亢诎禃r(shí)代拜占庭帝國(guó)的國(guó)家治理，提供一條重要的、體現(xiàn)時(shí)代特征的線索。

龐國(guó)慶，南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院副教授。