蔣介石敗逃臺灣，因飛機超重無奈卸下石頭大鼓，如今成鎮(zhèn)國之寶

柳州阿妹侃歷史2023-09-07 22:46廣西

1949年12月13日，蔣介石和蔣經國在成都的鳳凰山機場上登機，結束在大陸的最后日子，準備飛往臺灣。在逃到臺灣時候，攜帶了大量的文物珠寶。但由于東西過多，飛機超重，無奈卸下幾尊石頭大鼓，這個石頭大鼓現(xiàn)在卻成為了新中國的九大鎮(zhèn)國之寶之一。

現(xiàn)在，看看幾尊石頭大鼓隱藏什么故事，到底珍貴在什么地方？

石鼓被發(fā)現(xiàn)

這幾尊石頭大鼓的被發(fā)現(xiàn)，是在公元627年一天，也就是唐朝唐高宗李治時期，陜西陳倉（今寶雞）鳳翔府山區(qū)一位放羊的老人，如尋常一樣帶著羊群，來到山坡上吃草。

由于夏天氣候炎熱，老人們把羊群們趕到山坡之后，就在一棵大樹的陰涼樹蔭下乘涼。然后在樹蔭底下，放羊老人無意中發(fā)現(xiàn)幾塊模樣奇特的石墩，直徑超過六尺，重量過千斤。而且這些石墩并非橢圓或者方方正正，卻是圓中有方，中部微微突出，高度大約為三尺左右，形狀和大小如同一個鼓一樣，這樣石墩一共有十尊。

當放羊老人清理一下石墩上的泥土之后，依稀辨認出石頭上篆刻著某種文字。由于他沒文化，自然無法辨認出這些文字的真正涵義。于是，他就請村里一個真正有文化的人去破解。

但村里有文化人仔細辨認一番之后，也傻眼了，他看不出這到底是哪一種文字。沒多久，關于石墩的消息不脛而走，周圍的讀書人和文化人，都親自過來觀摩石墩。

經過讀書人的初步查勘，這些石鼓應該是關中一帶山中盛產的青石，但依然無法辨認石頭上文字表達的含義。由于形狀如鼓，自發(fā)現(xiàn)開始就被稱為石鼓。同時由于產自于陳倉（陜西寶雞），又叫做“陳倉石鼓”。

石鼓變?yōu)樯窆?/h1>

之后，來自五湖四海的古玩收藏家，都來這里一睹陳倉石鼓的容貌，可是依然沒能破譯上面的文字。有些文人墨客，可以把石鼓上文字拓下來互相傳閱，有些大戶人家也為了滿足好奇心，花大價錢探究石鼓上文字的奧秘，卻依然沒有獲得結果。

這樣，由于眾多讀書人都不能解釋，當?shù)啬撩穸际俏拿?，比較愚昧，自然把陳倉石鼓當“神跡”來對待，上面的文字就是“神諭”。于是，各種傳說就這樣散布開了，如有傳說石頭上文字記載是仙人所著，有傳說是長生不老的秘方，有傳說是預言國家興衰的前兆。

這些傳說越說越廣，這也使石鼓披上了神秘的色彩，村民們就把石鼓如神靈一樣供奉起來，糧食豐收時候經常祭祀，祈禱獲得好收成。陳倉石鼓就這樣在村民盲目的崇拜中，名揚千里。

唐肅宗與石鼓的故事

后來，在公元755年，安史之亂爆發(fā)，輝煌一時的唐王朝就此走下坡路。當唐朝皇帝唐肅宗李亨率領大軍逃難到雍城，正在籌劃起兵勤王，突然聽到了大臣講述附近陳倉石鼓文字上“神諭”的傳說，對他來說就是及時雨，可以看到扭轉戰(zhàn)場乾坤的希望。

唐肅宗計劃是通過占卜被神話的石鼓，讓屬下認為自己“勤王”是天意，借此鼓舞軍心。于是，他下令士兵們把陳倉十個石鼓都運抵到雍州孔廟。

唐肅宗本人看不懂石鼓上的文字，召集文武百官，共同探討石鼓文字上的秘密。可惜，滿朝的文武百官雖然飽讀詩書，卻沒人能看得懂石鼓上文字。于是，他本人就認為石鼓上記載是“天書”，就親自上香，在石鼓面前跪拜，舉辦祭拜儀式，虔誠祈禱，希望上天給予自己好運。

可是沒多久，安祿山和史思明的叛軍又打到了雍城，唐肅宗為了逃離這一處地方。在臨走之前，他原先計劃帶上這幾個“神鼓”，借此獲得“天書”，可惜部下抱怨太重。沒辦法，唐肅宗只能吩咐手下把石鼓扔在荒草堆里最深處和最隱蔽處，希望待平復戰(zhàn)亂之后，才尋找出來。

韓愈的《石鼓歌》

后來，在公元806年，安史之亂平復之后，陜西鳳翔的地方官吏在一次修建房屋時候，無意中發(fā)現(xiàn)了這些石鼓。官吏們經過一番調查，才知道是當時唐肅宗秘密下令掩埋的。但由于已經換了皇帝，這些官吏也不敢擅自主張挖崛出來，但也不想這么放任不管，于是就上書朝廷，如何處理？

當時著名的大文豪，唐宋八大家之一——韓愈，擔任國子博士，獲知石鼓上“天書”事情之后，立即洋洋灑灑，寫了著名的傳世之作《石鼓歌》，其中的“雨淋日灸野火燎”，表達了文人對石鼓文獻資料的珍惜之情和重要性。

同時，講述自己希望石鼓交給大學府研究破譯文字。但由于當時唐朝內憂外患，唐憲宗都自顧不暇，自然對文物保護毫不在意，沒有采納韓愈的建議保護石鼓，認為也就是幾尊石鼓，與國家安危毫無關系，就不去理會韓愈的建議。

這樣，一直到十二年后，就是公元814年，當時擔任鳳翔隴右節(jié)度使鄭余慶被韓愈的《石鼓歌》斐然的文采打動，于是就下令屬下把半埋在草叢中的石鼓挖出來，然后轉移到鳳翔孔廟里存放和保護，這樣令石鼓有了遮風避雨的安身之所。

這樣，石鼓在公元818年就被重新發(fā)現(xiàn)了，根據(jù)初次發(fā)現(xiàn)將近兩百年時間了。但是，當時朝廷不作為，這十尊石鼓依然是沒得到保護。

后來，經歷了唐末五代十國的戰(zhàn)亂，石鼓也被埋在廢墟之中，其中一尊名叫“乍原”的石鼓，也不知所蹤，據(jù)說是被無知鄉(xiāng)民毀壞了。

宋朝時候，石鼓被保護

宋朝是重文輕武，皇帝們都是喜歡吟詩作對。文玩古畫。相傳有一天，宋仁宗在讀前人詩集時候，讀到韓愈著寫的《石鼓歌》，這一位有文人情懷的皇帝，就對文中描寫的石鼓非常感興趣，于是下旨命令官員尋找這十尊遺失的石鼓。

為了討好皇帝的歡心，朝廷的官員們也是費盡心思尋找石鼓。根據(jù)一番調查，了解到這些石鼓是在一座破廟里消失的。于是，官員們又以破廟為中心為輻射，擴大搜尋的范圍。

最后，掌管鳳翔府的司馬池，也就是著名文豪司馬光的父親，在命令手下尋找時候，最后在一戶農戶家尋找到已經被“四分五裂”的石鼓。

當時，這些石鼓上半部分已經被農民鑿開，當做米臼，下半部分當做磨刀石?？隙ㄊ前l(fā)現(xiàn)這些石鼓的農民沒文化，在草叢中發(fā)現(xiàn)這些石頭也不認識“文字”，自然搬回家當做一塊成色不錯的石頭，用在日常生活的生活飯菜烹飪中。

由于這些石鼓長時間被農民打磨，石鼓上文字被磨去了大半部分。熱愛文化的宋仁宗看到這些具有文物價值的石鼓被磨去了痕跡，非常心疼，于是派人修復。

經歷改朝換代的石鼓

等到北宋末年，由于末代皇帝宋徽宗癡迷于文物古跡，愛好書法，被磨壞的石鼓也獲得進一步修復。當時，宋徽宗命令人們把石鼓上的文字凹印處填上黃金，然后收藏在首都汴梁（今天河南開封）。這樣，石鼓的價值獲得提高，第一次變?yōu)椤皣壹壍奈奈铩薄?/strong>

之后，1120年靖康之恥，金朝大兵滅了北宋首都汴梁，搶掠金銀珠寶時候，也把填著黃金的石鼓拉到了金朝首都——中都，也就是今天北京。

這樣，流落在民間的石鼓，成了“歷史的見證者”，見證了改朝換代，還有中華大地上歷史的變遷。當1234年，金國滅亡時候，宋蒙聯(lián)軍攻破了首都中都，但當時金國都城前到了汴京（今河南開封），石鼓卻沒有拉走。

當時，南宋的御史大夫王橄意外發(fā)現(xiàn)了石鼓。他出生在石鼓發(fā)現(xiàn)地——鳳翔府，飽讀詩書的他，自幼聽聞石鼓的傳說。于是就下令把這些石鼓送到了孔廟，尊奉起來，并且專門派人保存。

這樣，在元明清三個朝代的幾百年歲月更替中，陳倉石鼓一直躺在孔廟里，見證朝代的更替和時代的變遷。由于上面文字的深奧，沒人看得到。在清末八國聯(lián)軍入侵北京城時候，也沒看上這些石鼓一眼，可能太重不好帶走，也可能上面文字深奧沒體驗到文物的價值，只是認為在“涂鴉”。

民國時候，石鼓被丟棄在大陸

后來，清朝滅亡，歷史到了民國軍閥混戰(zhàn)時代。民國的蔣介石十分喜愛古董，自然對陳倉石鼓是高度器重。可惜后來日軍全面侵華，由于擔心文物被日寇破壞，就發(fā)出密令，要求文物轉移。這樣，石鼓又一路波折從南京到重慶，最后在抗戰(zhàn)勝利之后，又回到了南京。

之后，蔣介石還沒來得及派人研究陳倉石鼓上的文字，解放戰(zhàn)爭爆發(fā)。當國民黨軍隊在大陸節(jié)節(jié)敗退，蔣介石在逃到臺灣的時候，也命令人把全國各地的文物字畫都收納起來，裝上飛機運輸?shù)脚_灣。但由于文物太多，飛機裝不完，陳倉石鼓太重影響了飛機起飛，這也使士兵們最終拋下了石鼓。

這樣，石鼓不再四處流浪，留在了大陸。新中國建立之后，文物工作者發(fā)現(xiàn)了石鼓，并且把它放到故宮博物館收藏，成為了我國九大鎮(zhèn)國國寶之一，使它具有了應有的文物價值。

石鼓的文物價值

陳倉石鼓無論在何時被制作出來，單可以考證唐朝發(fā)現(xiàn)史，已經有上千年歷史。但石鼓的價值不在于石質，卻在于上面的文字。上面的石刻文字不屬于任何一種字體，類似于篆體，卻不是完全的篆體，后人稱為“石鼓文體”，乃是介于甲骨文和小篆之間的大篆。

可以說，石鼓上的字體書法，無論是字體的藝術性還是內容，也彌補了我國文字演進史上缺失的空白，乃是研究我國古代文字珍貴的文字資料。

專家們解讀石鼓上的文字，可以解讀一部分記述的內容，鑒定是記載春秋時候秦國的風土人情，已經沒什么爭議。雖然這幾尊石鼓，每一尊刻的內容都不盡相同，但大多是講述秦國國君迎接周天子使者，并且與周天子使者一同狩獵和出游的情景，以及歌頌山河風景的美好。

每一面石鼓都是刻四言詩一首，詩句的遣詞用韻、風格情調和《詩經》有些相近，卻又具有肚子的特征，這也為研究春秋時候秦國的政治、外交、祭祀活動提供豐富的史料。

唯一可惜的是，由于年代久遠，再加上飽經風雨侵襲和磨損，很多字體都已經模糊和脫落了，表達的意思只能靠著猜測或者推測。但無論如何，2000多年前的詩句，被刻在石鼓上保存到今天，除了中國這樣歷史悠久的國家，也很難尋找到第二個了。

郭沫若曾這么贊揚過，陳倉石鼓最大的貢獻，就是確保了古典文學《詩經》的真實性。而且，石鼓文行文雄健、筆力雄厚。成了歷代書法家觀摩的重要參考依據(jù)。在陳倉石鼓出土的1300多年歷史，經歷了太多的磨難，見證的歷史變遷和自身附帶的傳奇故事，也無形增加了它的魅力和價值。

結語

所以，陳倉石鼓的文物是不可替代的珍貴資源，凝聚中華民族的家國情懷，延續(xù)上下五千年中華民族的文化歷史，更加是中華民族的精神寄托。

愿我們中華兒女，都以陳倉石鼓中保護文物的主人公為例子，自覺承擔保護歷史文物的責任，讓有價值的歷史文獻能夠重見天日，發(fā)揮應有的價值，讓中華民族文化得以源遠流長，發(fā)揚光大。

柳州阿妹侃歷史2023-09-07 22:46廣西

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