觀看《愛德華大夫》 中注意到的幾個(gè)詞匯。

1.罪惡感分析，也是罪惡感產(chǎn)生的緣由。

“罪惡感”又稱“道德恐怖癥”，指的是人類有意或無意產(chǎn)生一些不切實(shí)際的想法，或者曾經(jīng)做過錯(cuò)的事情，因害怕受譴責(zé)，從而出現(xiàn)的“道德恐怖癥”?！俣劝倏?/blockquote>

罪惡感是人們所有感覺中最讓人痛苦的一種，一旦生活在罪惡感的陰影下，飽受罪惡感的糾纏，那么你的情緒就好像癱瘓了一樣，常常引起人們的焦慮、憤怒、抑郁等不良情緒。

指個(gè)體的一種內(nèi)在的情緒感覺。當(dāng)一個(gè)人想去做或已做過某種行為而這一行為又與構(gòu)成他的良知的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念產(chǎn)生矛盾時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生罪過和羞恥的體驗(yàn)，即為罪惡感。罪惡感與一個(gè)人的良知發(fā)展有關(guān)。道德低下的人缺乏罪惡感。

——社會(huì)心理學(xué)詞典

自我解析：如果無法拆解和好好接納掉自己這份罪惡感產(chǎn)生的影響，或許，我是說或許，人的道路中，在一些時(shí)刻到來之時(shí)，沒能化解掉的這份罪惡感或許就會(huì)促使著人去做一些不理智的事情。而這些行為其實(shí)并非是緩解自己的罪惡感，而是逃避，而是壓制到更深的意識(shí)中，負(fù)強(qiáng)化了自己的一些精神障礙和表達(dá)障礙。

如果無法拆解和好好接納掉自己這份罪惡感產(chǎn)生的影響，或許，我是說或許，人的道路中，在一些時(shí)刻到來之時(shí)，沒能化解掉的這份罪惡感或許就會(huì)促使著人去做一些不理智的事情。而這些行為其實(shí)并非是緩解自己的罪惡感，而是逃避，而是壓制到更深的意識(shí)中，負(fù)強(qiáng)化了自己的一些精神障礙和表達(dá)障礙。 這樣的結(jié)果是我不想看到的。于是好好的察覺自己的念頭，如果產(chǎn)生了罪惡感，好好的去接納且正視這份源頭。我也不希望自己在未來的一天，無意識(shí)的被一種莫名其妙的罪惡感給裹挾住做些違背自己清醒時(shí)的意愿的事情。

2.因?yàn)樽飷焊械脑~匯，我順勢引申到了“無意識(shí)罪惡感”。

無意識(shí)罪惡感（unconscious guilt）在弗洛伊德精神分析理論中具有重要的地位。

在個(gè)體早期人格發(fā)展的過程中，由于“性驅(qū)力”（或“力比多”，libido）的強(qiáng)大，在固著或退行機(jī)制的作用下，個(gè)體對(duì)父母產(chǎn)生了不符合社會(huì)規(guī)范的依戀（即戀父情結(jié)和戀母情結(jié)），這必然會(huì)使個(gè)體在超我的作用下產(chǎn)生深刻的無意識(shí)罪惡感。這種持續(xù)存在的罪惡感會(huì)引起犯罪行為或其他不良行為。

對(duì)那些沒有解決好早期情結(jié)人來說，當(dāng)日后犯罪行為發(fā)生并得到應(yīng)有懲罰時(shí)，他們會(huì)感到無以名狀的欣慰和心滿意足。

犯罪人在實(shí)施犯罪行為之后得到的或者預(yù)期到要得到的法律、道德懲罰具有洗滌原先罪惡的象征意義（“贖罪價(jià)值”），也即“為獲得懲罰而犯罪”“為贖罪而犯罪”。

弗洛伊德在其著作《本我與自我》中指出：“無意識(shí)罪惡感的增長會(huì)使人們成為罪犯，這一發(fā)現(xiàn)是令人驚訝的，但毫無疑問是一個(gè)事實(shí)。在許多罪犯身上，特別是青少年罪犯人身上，人們可以發(fā)現(xiàn)在犯罪行為發(fā)生之前就存在著強(qiáng)大的罪惡感，所以，罪惡感不是犯罪的結(jié)果，而是犯罪的動(dòng)機(jī)?！?/blockquote>

學(xué)習(xí)心理學(xué)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)我還對(duì)弗洛伊德的一些精分析理論有些不以為意。甚至弗洛伊德很注重個(gè)體童年的影響。

弗洛伊德認(rèn)為人的心理困惑主要來源于早期的童年時(shí)期壓抑的性沖動(dòng)，并認(rèn)為性是最重要的本能。他認(rèn)為人從出生到死亡的一切行為都受性本能的沖動(dòng)所支配，因此，人的一生是由許多性欲階段組成的，他認(rèn)為，每一個(gè)發(fā)展階段中都存在著可能引起沖突和矛盾的來源，如果能順利解決這些矛盾，個(gè)體會(huì)成功的走向成熟，否則，會(huì)對(duì)個(gè)體的人格造成久遠(yuǎn)的消極影響。他把人的發(fā)展分為口唇期、肛門期、性器期、潛伏期和生殖期。

但是他的學(xué)生埃里克森不是這樣想。而埃里克森認(rèn)為的人格是有關(guān)鍵發(fā)展的時(shí)期的，這一點(diǎn)在我不斷地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)觀察以及歸因思考等淺層探究時(shí)也有認(rèn)同這一點(diǎn)。

埃里克森就對(duì)弗洛伊德的觀點(diǎn)進(jìn)行了繼承，但是后者強(qiáng)調(diào)兒童是尋求適應(yīng)環(huán)境的、積極的、好奇的探索者，而不是父母塑造的受生物力量驅(qū)使的被動(dòng)的生物，第二個(gè)方面埃里克森很少強(qiáng)調(diào)性驅(qū)力，更側(cè)重社會(huì)和文化的影響。他認(rèn)為人一生面臨八個(gè)主要危機(jī)或心理社會(huì)階段，每一個(gè)危機(jī)都涉及一個(gè)積極的選擇與一個(gè)潛在的消極選擇之間的沖突，其中前五個(gè)階段屬于成長和接受教育的時(shí)期。

埃里克森的人格發(fā)展階段理論中，將弗洛伊德的分析重點(diǎn)從個(gè)體的性本能缺失以及不能滿足這一單一原由分析的方向轉(zhuǎn)到了人格階段的變化和展現(xiàn)特點(diǎn)上。

在我看來，弗洛伊德是究極歸因派，因必然是通過力比多的缺失引發(fā)的后續(xù)結(jié)果。而埃里克森，是通過對(duì)階段性的個(gè)體的人格變化，不局限在單一的力比多缺失上，而是再次將力比多的問題寬泛到了階段性不同的需求發(fā)展。

更加廣泛的貼合了人是動(dòng)態(tài)變化的，人格也不是一蹴而就的。

有種弗洛伊德是j型定論，而埃里克森更加信奉p型的過程討論型。（我的個(gè)人感覺是如此區(qū)別的。）弗洛伊德更像是結(jié)果導(dǎo)向的倒推歸因，而埃里克森是過程導(dǎo)向的階段歸因和階段判定結(jié)果。

此處結(jié)論一下：埃里克森的人格發(fā)展階段給予了后續(xù)人格分析的繼續(xù)研究，從而得出了人格定型關(guān)鍵時(shí)期的結(jié)論。

孩子0-12歲這個(gè)階段，是性格發(fā)展的重要時(shí)期，其中0-6歲，是性格培養(yǎng)的關(guān)鍵期。家庭、學(xué)校、社會(huì)環(huán)境都會(huì)影響一個(gè)人性格的形成，其中毋庸置疑，家庭的影響最大。

人在成長中過程中的有三個(gè)關(guān)鍵時(shí)期：

第一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期是：3歲左右是人性格初步形成的時(shí)候所以有三歲看大,七歲看老的說法。0-6歲是人的情感形成的關(guān)健時(shí)期；

第二關(guān)鍵時(shí)期：11-12歲左右，是人意志品格形成的關(guān)鍵時(shí)期；

第三階段：人的青春期(性愛期)是人生成長過程中的關(guān)鍵時(shí)期。這三個(gè)階段如果得到正確的教育引導(dǎo)，那他將來會(huì)是一個(gè)人格健全，心理品質(zhì)健全的人?！獊碓淳W(wǎng)絡(luò)

罪惡感的存在，不管是有意識(shí)還是無意識(shí)的。其結(jié)果都會(huì)導(dǎo)向人們的行為開始為了化解和消除罪惡感而行動(dòng)。當(dāng)然結(jié)果而言，如果罪惡感促成人們變得更好，對(duì)于社會(huì)和他人沒有產(chǎn)生傷害的話，那么這個(gè)罪惡感的作用反而是升華的。

但是就社會(huì)觀察和很多的社會(huì)統(tǒng)計(jì)而言，罪惡感或許在引發(fā)犯罪或者是一些不可挽回結(jié)果上的存在感可能會(huì)更多一些。這種犯罪動(dòng)機(jī)之一，其實(shí)大概就是茫然的人將這個(gè)罪惡感抽象的印刻在了靈魂和精神潛意識(shí)中?；蛟S早已想不起最開始引起罪惡感的事到底是什么，但是卻深深的被罪惡感所困擾。

如同《愛德華大夫》中的約翰·貝倫德一樣，他的罪惡感一觸即發(fā)的引發(fā)了自己的創(chuàng)傷性失憶，然后再由潛意識(shí)根深蒂固的罪惡感所牽引著自己選擇更加能強(qiáng)化自己罪惡感合理性的邏輯猜測，從而倒推出了能夠讓自己這份“犯罪情結(jié)”落地的結(jié)論——“他強(qiáng)調(diào)自己有罪，強(qiáng)調(diào)自己是殺人兇手?！?/p>

他認(rèn)為自己是不可饒恕的，以至于自己會(huì)一而再再而三的犯罪。

如果沒有女主彼特森因?yàn)閻垡夂拓?zé)任感追隨而來，沒有彼特森的積極關(guān)注和持續(xù)跟進(jìn)記錄的話，他或許真的就在面對(duì)鏡子的那一刻，看到了很多刺激自己記憶復(fù)蘇甚至是難以接受的事實(shí)的那一刻，他就用刮胡刀結(jié)束了自己的生命。

更有甚者，因?yàn)榍笊睦叮谋缐挠蛟S會(huì)牽連到身邊的人，加速自己墮入深淵的進(jìn)程和速度。

這是種過分引申的猜測和推演，但是誰又能保證如果不是他良知尚存以及當(dāng)時(shí)弗醫(yī)師的謹(jǐn)慎和鎮(zhèn)靜劑操作的，他會(huì)不會(huì)已經(jīng)犯下了連鎖的錯(cuò)誤呢。

以上部分內(nèi)容為引用網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容和弗洛伊德及埃里克森作品內(nèi)容。

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標(biāo)簽：電影心理學(xué)精神分析