謹由我同大家一起來深度剖析一下這篇與印度種姓階級制度以及印度民眾貧富差距下對其生活環(huán)境的影響有所相關聯(lián)的通例并看看其中所藏有著的知識點以及亮點在哪里，接下來的內(nèi)容是這樣描述的，如下：

每年都會有數(shù)以萬計的游客去西藏朝拜，他們都是為了祈求身體健康或升官發(fā)財。而當?shù)夭孛竦某莞嗟氖菫榱俗非髢?nèi)心的平靜，朝拜者認為來世與今生同樣重要，今生的修行是為來世做積累。

無獨有偶，在北半球的印度國家，也有類似的說法：若印度低種姓為高種姓送禮物，便會在當世或者下一世得到善報。不過相比之下，印度種族制度下衍生的地位參差，是舊觀念、舊思想的殘留，它依然在戕害著21世紀的印度人。

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就連印度首富也是如此，即使他的財富已經(jīng)達到845億，卻也只能靠著妻子的高種姓來獲得“貴族”地位。印度首富的婚姻看似情深義重，實則就是一場地位與種姓的交易，這究竟是怎么回事？

一、種姓制度的戕害

古代印度與中國、埃及、芭比倫一起被列為人類發(fā)祥地。作為有著這般歷史淵源的國家，它的發(fā)展本該是從封建迷信走向自由民主、文明平等的，但是即便在21世紀，印度仍然存在大量的不平等現(xiàn)象。這種不平等現(xiàn)象不僅存在于普通百姓中，就連印度首富都深受其害。而這種現(xiàn)象的源頭就是“種姓制度”。

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在印度有四大種姓：1.婆羅門（第一等級），它主要是祭祀貴族、掌握神權，在社會上具有最高的地位。2.剎帝利（第二等級），以軍事貴族為主，控制著印度除神職之外的所有權力。這兩種高級種姓人數(shù)占印度總人口數(shù)量的5%，依靠剝削謀生，他們是國家的統(tǒng)治階級。

3.吠舍（第三等級），以普通工人為主，代表著印度的中下級階層，包括必須納稅的農(nóng)民、手工業(yè)者與商人。4.首陀羅（第四等級），指失去土地的自由人民以及實際處于奴隸地位的群體。其他的種姓的人更是被統(tǒng)稱為“賤民”。

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不同等級有著懸殊的地位與權力，甚至連職業(yè)都會受影響。印度街頭的清潔工，工廠里的普通群眾，這些最基本的職業(yè)都是由第四等級的首陀羅種姓的人以及其他種姓的人來做，他們被印度貴族視為骯臟的工作。

就連印度首富穆科什也會因自己的低種姓出身而耿耿于懷。在2021年4月發(fā)布的《福布斯富人榜》上，穆科什以845億美元的身價位居第十。即使他富可敵國，在印度依然算不得“貴族”。如果這種情況發(fā)生在其他國家，穆科什一定是“貴族中的貴族”。

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可是在印度，再有錢的富翁只要不是高種姓，即使同家境一般的婆羅門與剎帝利同坐，也要表現(xiàn)得謙卑、客氣，只因印度等級森嚴的種姓制度。直到1985年，在穆科什父親的幫助下，27歲的穆科什迎娶高種姓的妻子妮塔，他的階層跨越夢想才得以實現(xiàn)。

二、婚姻改變出身

按照現(xiàn)在的說法，穆科什其實是一個“富二代”。其父親迪魯拜在1958年開始創(chuàng)業(yè)，經(jīng)過20多年的資本積累，迪魯拜將生意做到印度的全國各地，甚至可以影響到印度的經(jīng)濟。

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穆科什從小在父親的耳濡目染下，也頗有經(jīng)商經(jīng)驗。他很快就能接手家中的生意，獨當一面。不過，再富有的迪魯拜一家人，還只是吠舍種姓，婆羅門與剎帝利的種姓于他們而言，是神圣而不可侵犯的。

在種姓制度沒被廢除之前，為了保障高種姓血統(tǒng)的純正，種姓制度規(guī)定：同種種姓的人才能通婚；高種姓女人不能下嫁給低種姓的男人，否則會遭受“光榮死”（因不同階級通婚而遭到群眾反對，處以死刑的判罰）等后果。

1947年印度廢除了種姓制度，雖然不會再明令禁止不同種姓的人通婚，但是大部分普通百姓依然不敢邁出階級的跨越。迪魯拜家族接受過其他國家的文化思想影響，他們認為印度的種姓制度并非一無是處，但也算不上十全十美。

為了讓整個家族都能改變出身，迪魯拜計劃為兒子挑選一位高種姓的妻子。1985年，在父親的安排下，穆科什與妮塔見面。那天是穆科什公司舉辦的商業(yè)活動，妮塔作為舞蹈演員來表演。初次見到妮塔的穆科什，就被舞臺上美若天仙的妮塔深深吸引住。

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當父親告訴他，妮塔是婆羅門種姓時，穆科什更加堅定了求娶妮塔的想法。妮塔家中算不上富貴，可是這種家庭背景在印度可是一等一的特權階層。

妮塔是一名舞蹈老師，她的媽媽也是舞蹈老師。這份職業(yè)在印度可是獨屬于貴族的職業(yè)，因為跳舞是給神的表演，只要高種姓的人才有資格去學習舞蹈，讀書也是同樣如此。

那次表演結束以后，穆科什開始瘋狂地追求妮塔。起初，妮塔并未將穆科什的追求放在心上。她覺得穆科什不過是一時新鮮罷了，何況妮塔對不同種姓之間的交往還存有一些顧忌。

但在穆科什愿意陪妮塔去吃路邊攤，以及參加平民活動以后，妮塔便對這名富商有了新的了解。她開始有些動搖，甚至有一些想要沖破世俗種姓觀念的想法。

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在兩人約會8次以后，穆科什將妮塔視為自己的一生所愛。為了試探妮塔的心意，穆科什決定賭一次，他在送妮塔回家的路上等紅綠燈時，對妮塔說：“你嫁給我吧，不然我就停在這里不走了?！?/p>

本就對穆科什頗有好感的妮塔，面對此時十字路口的擁擠，害羞地點點頭。她確定自己是喜歡穆科什的，只是這種選擇依然是一次冒險，畢竟在印度的大環(huán)境下，能沖破種姓觀念的人還是很少的。

兩人很快就舉行婚禮，穆科什一家自此實現(xiàn)階層的跨越，這才是印度國真正意義上的貴族身份。

三、種姓思想的殘余

穆科什與妮塔的婚禮，雖然有一定的愛情為基礎，但更多的還是為了滿足二人的一己私念，并非那么純粹。穆科什擁有的財富是妮塔一輩子都不得享有的，而妮塔擁有的高種姓更是穆科什整個家族都為之瘋狂的存在。

婚后的妮塔極愛炫富，自從成為首富的妻子，豪車、別墅、私人飛機等等，只要她想要都能得到。這些價值不菲的東西，只有穆科什才能滿足她。在印度有一種說法：給婆羅門種姓送禮物的人，會在當世或者來世得到福報。

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從而不難看出，穆科什對妮塔的百依百順，不僅是出自丈夫對妻子的關愛，更是源于低種姓對高種姓的臣服?？梢哉f，穆科什這一生除了建造家族的商業(yè)帝國以外，還將妮塔的終身幸福視為一生的奮斗目標。

某次，妮塔向丈夫抱怨家里的房子景色不好，當時他們居住的房子已經(jīng)是整個印度國家最高大上的地段。這句話讓愛妻心切的穆科什當即決定：自己買地皮，為妻子單獨建設一棟豪宅。

當時，這塊地皮還引起印度平民的不少非議。因為穆科什看好的地皮原本是準備建造孤兒院使用的，但在穆科什看好以后，直接出高價將其買下。

有人說：“穆科什的行為是在印度平民的頭頂建立自己的愛巢?！睂Υ?，穆科什根本不在乎。此時的他不僅有首富的雄厚財力，還有高種姓的貴族背景，穆科什怎么會去在意印度最“低賤”階層的想法呢？他只要博得妻子一笑即可。

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這棟豪宅價值10億美金，耗時7年。建成以后的占地面積為3000多平米，總面積達11萬平方米，一共27層，高173米。這樣的高度相當于60層樓那么高。每層樓的層高都有7米左右，天花板鑲滿水晶，屋內(nèi)所有樓梯扶手都用白金覆蓋，處處都彰顯著首富的實力。

為了令妻子滿意，穆科什還專門找人為這棟豪宅取名，命其為“安蒂拉”。“安蒂拉”是神話中的一座島嶼，一是襯托高種姓人才能擁有與神靈相關的名字，二是以此名將豪宅比作人間天堂，妮塔是這里的女主人，自然是最高尚、最純潔的天使化身。

那么“安蒂拉”這27層樓是如何設計的呢？豪宅的1-6層，主要用來停放各種豪車，包括穆科什自駕的邁巴赫，價值5000萬人民幣；以及其余167輛價值從幾百萬到兩千萬之間的其他限量款跑車，一共168個停車位。

豪宅的7層為修車廠，主要是為那168輛豪車提供保養(yǎng)及修理服務。為此，穆科什還特意高價聘請了專業(yè)的汽修團隊，保證每一輛豪車都能得到最完美的“照顧”。

豪宅的8層為招待各國商業(yè)大鱷及政府高層的宴會廳。9-12層為空中花園，這幾層高度為妮塔最喜歡欣賞戶外美景的高度。尤其是這里還有一尊巨大的印度教神毗濕奴的雕像，神像全身以金銀打造，再用各種名貴的鉆石和珠寶裝飾。穆科什與父親都是忠誠的印度教徒，這座神像的打造更是從側面印證他們對種姓的執(zhí)念。

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印度為亞熱帶氣候，在那里生活的人的從來不能理解雪花的潔白如玉。于是，穆科什將豪宅的第13層設計為雪場，用專業(yè)的制雪設備噴灑雪花，他經(jīng)常與妻子在“人工降雪”的浪漫中，欣賞這別樣的景色。

第14層是健身俱樂部，從健身器材到健身教練一應俱全。15-16層為私人醫(yī)院，若身體有任何不適，直接在家中就可以享受最高級的醫(yī)療服務。17-18層是客房，用來招待朋友及貴賓。

第19-22層是穆科什自家人居住的地方，而他們家一共才6個人，足見其奢靡程度。23-25層為家中傭人的宿舍，其中包括50名保鏢以及600名服務人員。按平均數(shù)據(jù)來算，穆科什家的每個人都有100多人進行專門服務。

這種完全不平等的社會現(xiàn)狀與古印度依然殘存著的守舊思想，與我國幾千年的封建制度稱得上大同小異。尤其在21世紀的現(xiàn)代文明社會環(huán)境下，這種“不平等”現(xiàn)象對印度平民的思想殘害更嚴重。

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妮塔有一個習慣，她的物品從來不會用第二次，衣服、首飾都是如此。豪宅的26-27層，就是妮塔的私人衣帽間。那里有全球的限量奢侈品牌及知名設計師的高定服裝。

穆科什更是經(jīng)常給妻子送包當作“日常禮物”，尤其是每只包上都會鑲嵌上鉆石。他說：“我老婆一定要背最好、最特別的包，帶鉆的包算什么？”

真正被首富的大手筆折服的，是穆科什找到世界頂級工匠，專門為妮塔打造一款全球獨一無二的超級豪車。這輛豪車上鑲滿30萬顆真鉆，尋常人家連一顆鉆石都買不起，何況是30萬顆呢？

妮塔經(jīng)常開著這輛豪車出門兜風，有小孩子們跟在車的后面，他們并非為了觀賞豪車，而是想等著它萬一發(fā)生磕碰，掉下一兩顆鉆石，足夠花一輩子。

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那么穆科什如此雄厚的財富實力，是做什么生意呢？他從16歲就跟著父親學習，在穆科什的擴展下，家族集團業(yè)務涉及電信、金融、電力、外貿(mào)等等。

而且其家族集團是印度最大的私營煉油企業(yè)，擁有世界上最大的煉油廠。在2007年10月，穆科什的財富甚至問鼎過世界首富的寶座，足以見穆科什的實力。

四、印度女性

從一定意義上來說，妮塔作為一名新時代印度女性，平權意識逐漸被喚醒。2002年穆科什父親去世，穆科什的弟弟安東尼與哥哥開始爭奪家產(chǎn)。為了幫助丈夫，妮塔夜以繼日地研究公司現(xiàn)狀、分析材料、為公司開辟出新的發(fā)展道路，她完美地彌補了穆科什不善言辭的缺點，化身丈夫背后的軍師。

也許有人認為妮塔的所做作為理所應當。其實，印度女人的地位很低，即使高種姓的女人與同種姓男人相比，也要矮一截。印度的大部分女性幾乎都被捆綁在家中，全身心的只服務于丈夫。這種不能實現(xiàn)自身價值的女性群體，勢必只能成為依附于男性的附屬品。

而妮塔為丈夫出謀劃策，在集團中身兼數(shù)職，不僅可以幫助丈夫獲得集團高層的大力支持，還能實現(xiàn)女性本該擁有的社會資源，緩解印度的社會資源只向男性傾斜的問題。

可以說，穆科什能成為印度首富，有一半功勞是屬于妻子妮塔的。即使當初穆科什更看中妮塔的“背景”，但是他也在這些年的夫妻關系中獲得到更多的“財富”。

正因如此，穆科什在婚后一直獨寵妮塔一人，從未有過其他的男女問題。如果說最初對妮塔的感情是一種低種姓對高種姓的仰望，那么現(xiàn)在穆科什對妮塔的感情更多了一份情深義重。畢竟，夫妻二人在一起經(jīng)歷過集團的“戰(zhàn)爭”。

五、精華與糟粕

文化只是一種形式，它代表著國家的精神內(nèi)涵與載體，在封閉落后的社會環(huán)境下，文化只會發(fā)展成愚昧與糟粕的中轉站。印度的階級思想還存在于大部分人的觀念中，若不能跟隨經(jīng)濟發(fā)展一起同步，那么印度的發(fā)展還會存在更多問題。

女性思想的解放作為衡量社會開放的重要指標之一，她們完全可以獲得同男性一般的地位及利益保障。希望隨著印度文明車輪的前進，女性能夠真正在陽光下自由的呼吸。同時也希望泯滅人性的“種姓制度”可以被印度取締，從真正意義上實現(xiàn)平等與自由。