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本文作者：錦帆游俠

第二章 序言：

咸熙二年，公元265年，晉王司馬昭的世子司馬炎從曹奐手里奪過至尊之位。這個(gè)王朝看起來像初升的太陽一樣透露著生機(jī)，然而，在這一片生機(jī)的沃土，仍然埋藏著不安的種子。

新登基的司馬炎還沒有察覺到這些，在他的心中，對(duì)著這個(gè)宏大的帝國有著自己的規(guī)劃與夢想?，F(xiàn)在，所有人已經(jīng)占據(jù)好了屬于各自的角色。一場大幕，將在他的構(gòu)思中徐徐展開。

第一節(jié) 正文：

咸熙元年,平定了蜀漢的晉王司馬昭權(quán)傾朝野，如日中天。現(xiàn)在他要為一個(gè)即將到來的，屬于司馬氏的新王朝進(jìn)行著布局。

首當(dāng)其沖的，是要為這個(gè)新王朝的合法性進(jìn)行架構(gòu)。

雖然，司馬昭和曹操的野心一樣，都走過了從權(quán)臣到帝王的道路，但相對(duì)曹操而言，司馬昭不足的實(shí)在太多。

畢竟曹操為行將崩潰的東漢王朝恢復(fù)了大半領(lǐng)土的統(tǒng)治。雖然這些地區(qū)到底姓曹還是姓劉，大家彼此心照不宣，但名義上，曹操仍然是以東漢的臣子，這些打下的土地也是曹操實(shí)打?qū)崬闁|漢王朝立下的功勛。而相對(duì)而言，司馬昭的功勛就顯得相形見絀，更甚的是，當(dāng)朝的皇帝還間接死在他手里。

因此，除開建立伐蜀這樣的大功勞，他必須在其他方面為這個(gè)新政權(quán)的出現(xiàn)建立合法性。

為此，他找來了四個(gè)能人從三個(gè)方面進(jìn)行著手，而這三個(gè)方面，都指向了同一個(gè)目標(biāo)：新王朝的意識(shí)形態(tài)。

這四個(gè)人分別是司空荀顗、中護(hù)軍賈充、尚書仆射裴秀以及太保鄭沖。

荀顗制定禮儀，賈充明正法律，裴秀改訂官制，鄭沖總覽這三項(xiàng)主要工程。

意識(shí)形態(tài)很重要嗎？

對(duì)于一個(gè)新政權(quán)來說，確實(shí)重要，尤其是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，顯得更為重要。

經(jīng)歷了外戚、宦官、黨錮之禍等內(nèi)亂的東漢王朝，最終被黃巾起義所擊潰。伴隨著亡于清流官僚的東漢朝廷一同崩潰的，還有舊的社會(huì)秩序，以及漢統(tǒng)思想。士人階層原本的儒家信仰在這一刻被現(xiàn)實(shí)擊得粉碎。于是各種意識(shí)形態(tài)和思潮紛紛興起，士人們在思想上探索著出路，玄學(xué)正是在這樣一個(gè)背景下出現(xiàn)的。在這樣一個(gè)時(shí)代，道德再度被摒棄,各地豪杰擁兵自重，相互征伐，人人都希望以自己的理念來引導(dǎo)新的政治時(shí)代。曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮都在為這個(gè)時(shí)代進(jìn)行著探索。但傳統(tǒng)法家的政治權(quán)術(shù)無法成為主流的意識(shí)形態(tài)，儒家的道德又被東漢的腐敗政治擊得粉碎，被斥為虛偽而棄之如敝屣。

誰能建立屬于自己的意識(shí)形態(tài)體系，誰就能引領(lǐng)這個(gè)時(shí)代，并統(tǒng)治這個(gè)時(shí)代。

出于這樣的考慮，一套以“孝道”為核心的新意識(shí)形態(tài)體系，就此開始著手建立。

首先，司馬昭讓精通《周禮》《儀禮》和《禮記》的荀顗制定一套新的禮法，以恢復(fù)禹時(shí)代推行的五種倫理道德教育：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。荀顗和羊祜、任愷等人據(jù)此制定出了一套以“孝道”為核心的禮法規(guī)范。這套規(guī)范對(duì)“孝道”的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了思想上的體系完善，目的是為了打造出一個(gè)君臣父子秩序井然的社會(huì)，將漢末行將崩潰的舊道德體制進(jìn)行重建，以創(chuàng)造一個(gè)有道德的文明時(shí)代。

而“孝道”意識(shí)形態(tài)的建立，反映了新時(shí)代的主題：等級(jí)。

君臣自然有著等級(jí)，而在臣子中，高門士族、中等士族、寒族、自由民、依附民各自也有著屬于自己的等級(jí)。每個(gè)人在自己的等級(jí)中做好自己應(yīng)當(dāng)做的事，這個(gè)政權(quán)就能有著穩(wěn)步的運(yùn)行。

也正是基于這樣一種準(zhǔn)則，瑯琊王氏的代表王祥，以“臥冰求鯉”的孝道故事，被司馬氏樹立為時(shí)代的典范而大加宣揚(yáng)。

王祥的親生母親在他很小的時(shí)候就去世了，繼母對(duì)王祥很不好，幾次在父親面前說王祥的壞話，導(dǎo)致父親對(duì)王祥的印象也不好。王祥并不以為意，仍然將父親和母親都服侍得十分周到。有一天繼母想吃魚，當(dāng)時(shí)正是天寒地凍，湖里已經(jīng)結(jié)了冰，王祥就脫下衣服用體溫溫暖冰層。似乎是孝道感動(dòng)了天地，冰塊很快就化掉，兩條鯉魚一躍而出。

《晉書·王祥傳》記載的這樣故事有諸多神化成分，但“臥冰求鯉”所反映出的精神也正是統(tǒng)治階層所希望臣民們做到的：誰不希望臣民們即使在君主不太賢明的時(shí)刻，仍然能夠畢恭畢敬侍奉君王呢？

從今人的角度說，這樣的思潮顯然是落后并值得批判的。同樣，這樣一套思想，最終沒有成為解決問題的良藥。但在當(dāng)時(shí)來說，這樣一套道德體系在士人們內(nèi)心彷徨的時(shí)刻重新為他們指引了新的道德方向，正是為一個(gè)新時(shí)代探索著新的出路。

當(dāng)然，僅僅依靠道德來約束是不夠的，必須要有相應(yīng)的法律制度來進(jìn)行規(guī)范，同時(shí)，這個(gè)新時(shí)代的道德準(zhǔn)則，也必須引入法律中。中護(hù)軍賈充擔(dān)當(dāng)?shù)恼沁@樣的任務(wù)。

賈充著手對(duì)這些法律條文進(jìn)一步精簡、改革。最終這部新的法律數(shù)年后得以推出，是為《泰始律》。

《泰始律》是一部在中國古代法制史上有著濃厚一筆的法律。這部法律首次將“律”和“令”進(jìn)行了嚴(yán)格的區(qū)分。

所謂“令”，也就是各項(xiàng)規(guī)章制度，告訴你某件事應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做。

如果你違反了“令”，就按“律”來對(duì)你進(jìn)行處罰。也就是“律”成為了專門的法典。

在之前“律”和“令”是沒有分開的，也就經(jīng)?；煸谝黄鹗褂?，導(dǎo)致規(guī)章制度和法律條文混雜在一起，極容易造成政令上的混亂?，F(xiàn)在區(qū)分開來，一件事應(yīng)當(dāng)怎樣做，做錯(cuò)了怎樣罰，都可以根據(jù)具體的律令分別查詢，極大提高了政務(wù)的效率。

同時(shí)《泰始律》也精簡了法律條文，實(shí)行比較寬松的法度。除開減輕了對(duì)軍戶嚴(yán)苛的法度之外，將株連的范圍也進(jìn)一步縮小：除非是謀反這樣的大罪，否則養(yǎng)子、養(yǎng)女，以及出嫁的女兒，都不再會(huì)被親生父母所株連。

《泰始律》其中有一條猶為引人注目：加入了具體情況具體分析的因素。對(duì)無意殺人、過失殺人、故意殺人進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，并根據(jù)犯人和死者關(guān)系來具體量刑。

舉例而言，你爹殺了你，跟你二大爺?shù)呐鰵⒘四闼艿男塘P是有區(qū)別的。雖然在輩分上這兩個(gè)人都屬于你的長輩，但你爹殺了你也許打個(gè)二十大板就放回家，你二大爺?shù)呐鼍偷米?，反過來也是這樣的道理。

同樣，犯人違法犯罪時(shí)，究竟出于故意還是無意，也加入了量刑考慮范圍。

這部法律貫徹了新政權(quán)以孝道治天下的理念，對(duì)緩和統(tǒng)治矛盾、收買人心、為新時(shí)代的規(guī)章典范打下了一份堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為后世提供了一份律法范本。南北朝乃至隋唐的法律，基本以這部《泰始律》為藍(lán)本進(jìn)一步發(fā)展，是中國法律史上濃厚的一筆。

而主持這項(xiàng)修法工作的賈充，得到了一個(gè)特殊人才的幫助，他承擔(dān)了修法中最為繁重的工作：為《泰始律》進(jìn)行注解，方便官員和臣民進(jìn)一步理解這部法律，同時(shí)，《泰始律》的修訂，也絕大多數(shù)貫徹了他的思想。

他就是出身京兆杜氏、司馬昭的妹夫，時(shí)任河南尹的杜預(yù)。在政務(wù)上，他出眾的才能為這個(gè)新的政權(quán)貢獻(xiàn)了卓絕的力量，而在之后，他在其他方面的才能，會(huì)將他的光芒煥發(fā)地更加耀眼。

最后，在禮儀和法律上貫徹了新政權(quán)的意識(shí)形態(tài)后，就需要一個(gè)完備的制度以體現(xiàn)新政權(quán)的主題思想，五等爵制度就此應(yīng)運(yùn)而生。

秦漢之前以公侯伯子男五等，加上天子的“王爵”，形成了一個(gè)有階等的稱呼，初步構(gòu)筑了一個(gè)有秩序的社會(huì)等級(jí)區(qū)分，并且在稱呼和服裝上對(duì)不同階層的貴族進(jìn)行了區(qū)分。到了秦漢時(shí)期，為了獎(jiǎng)勵(lì)軍功，打壓舊貴族，改革了原有的勛爵制度，設(shè)王和列侯二等，其下為按軍功授予的二十級(jí)爵位。并且獲得了爵位不代表你的子孫就此獲得了長期飯票，只有你分封得到了土地才可以讓這場長期飯票能夠傳續(xù)下去。但領(lǐng)取飯票的資格極為有限，為了這張飯票送上自己的性命大有人在，即使用兵神如韓信，最終也沒有得到這張傳續(xù)下去的飯票。漢武帝之后，甚至連皇帝的嫡親兄弟子孫，從這張飯票中獲得的收益也極為有限?？恐@項(xiàng)封爵規(guī)范，秦漢兩代建立了屬于他們的基本政治準(zhǔn)則，皇權(quán)擁有著極高的政治權(quán)威，大家在這樣一套準(zhǔn)則下進(jìn)行著政治游戲。

到了東漢末年，這套政治準(zhǔn)則開始轉(zhuǎn)向了變化。皇權(quán)的極度衰弱，讓野心逐漸膨脹的權(quán)臣曹操有了更為大膽的想法。為了貫徹他的想法，在董昭的建議下，曹操正式開始著手建立新的封爵制度，以打破這套基本政治原則，為自己的篡位尋求法理性。新的封爵制度在漢朝的王和列侯之間插入了五等爵位，用以安置曹氏宗室，使他們成為拱衛(wèi)魏室的藩籬。而原來的軍功爵位也沒有得以廢除，用于賞賜獲得軍功的軍界人物。這樣，宗室、軍界、世家等等各種勢力，就此綁上了魏室的戰(zhàn)車，和舊朝封爵體系劃清了界限。所有勢力都拱衛(wèi)著曹操向著代漢的路途一路前進(jìn)。而在這項(xiàng)封爵制度中，曹操也一躍完成了從“魏公”進(jìn)一步到“魏王”的晉升，鋪就了自己登上皇位的最后一塊臺(tái)階。雖然曹操最終沒有登基為帝，但這項(xiàng)制度也逐漸發(fā)展成為禪代的一項(xiàng)重要程序，被后世的權(quán)臣所效仿。

當(dāng)權(quán)臣-加九錫，附帶贊拜不名、入朝不趨、劍履上殿等特權(quán)-封公爵-封王爵-禪讓。這樣的一套程序，發(fā)展成為禪代的新政治游戲規(guī)矩。

為了這項(xiàng)制度的推行，曹操甚至逼死了他的謀主荀彧，只因忠于舊時(shí)代理念的荀彧明確表示了對(duì)這項(xiàng)制度的反對(duì)。而在曹操心中，敢于阻擋自己膨脹的野心的一切，都將被他碾碎。

作為曹操登基的效仿者司馬昭，也準(zhǔn)備從五等爵制度著手，為自己的登基尋求法理性支持。

原本只能授予給曹魏的宗室的五等爵，轉(zhuǎn)向能讓支持司馬氏篡位的所有世族都可以參與進(jìn)來，成為司馬昭改朝換代拉攏人心的工具，以作為對(duì)他們支持司馬氏的利益交換。為此，騎督以上，有六百多人參與了這次封賞。

五等爵制度為一個(gè)即將到來的新時(shí)代構(gòu)建了一個(gè)新的井然的社會(huì)秩序。這樣一套行之有效的新秩序符合大部分人的期望。盡管世家大族分到了最好的蛋糕，但確實(shí)世家大族正是引導(dǎo)這一時(shí)期歷史發(fā)展的主要力量，而作為他們的利益代表，司馬氏的登基也是時(shí)勢使然。五等爵的恢復(fù)，正是司馬氏對(duì)新秩序的一套探索。而這個(gè)新的秩序?qū)殡S著新政權(quán)開始屬于自己的新生命。這樣一個(gè)新的生命，也需要一個(gè)新的思想來引領(lǐng)。

改革五等爵制度的裴秀，也是一個(gè)值得書寫的人物。出身于河?xùn)|裴氏的他被毌丘儉推薦給曹爽，就此得到了曹爽的征辟。曹爽死后，裴秀得到了司馬懿的寬宥，之后成為了司馬昭的僚屬，一路平步青云。

自然，裴秀的一路直升并不僅僅出于他世家的身份，也因?yàn)樗錾恼尾拍?。五等爵制度的改革正是他政?wù)能力的體現(xiàn)，也因?yàn)閷?shí)行這項(xiàng)改革的功勞，他得到了高苑縣濟(jì)川墟方圓六十里，一千四百戶的封地，成為了濟(jì)川侯。

除開政治能力，裴秀還有另一項(xiàng)超于常人的才能——繪制地圖。在數(shù)年之后，擔(dān)當(dāng)司空的裴秀主持制定了史上有文獻(xiàn)記載可考的最早的地圖——《禹貢地域圖》。

這份地圖繪制了我國許多地方的詳細(xì)地理要素。按時(shí)間為序，將其中的山川、河流、海洋、湖泊、平原包攬其中，更在地圖上詳細(xì)標(biāo)明了各地歷史上所發(fā)生的重大歷史事件，是我國歷史上地圖學(xué)的一份華麗瑰寶。

不但如此，他還建立了我國古代地圖的繪制理論，提出繪制地圖應(yīng)該根據(jù)比例尺、方位、距離，乃至地形的高低起伏、傾斜角度以及迂回曲折的六個(gè)原則進(jìn)行制圖，被稱為“制圖六體”。

“制圖六體”作為中國古代制圖工作的指導(dǎo)原則，流傳了一千余年。直到明末西方的制圖技術(shù)傳入中國之前，“制圖六體”都是繪圖工作者所參照的第一準(zhǔn)則。

自然，作為一個(gè)名士，裴秀除了異于常人的才能，也有著那個(gè)時(shí)代名士共同的嗜好：五石散。這樣一個(gè)嗜好，最終讓他在數(shù)年后失去了自己的性命。

之前提過，五石散是當(dāng)時(shí)名士的潮流用品，被競相效仿。而行散之后的人由于身體發(fā)熱，要馬上飲溫酒、散步，對(duì)體內(nèi)進(jìn)行發(fā)散。裴秀在一次行散過程中不小心飲了冷酒，最終一命嗚呼。

當(dāng)然，此時(shí)的裴秀還不知道自己最終的命運(yùn)，畢竟這個(gè)嶄新的政權(quán)，還需要他的才華為這幅畫卷增添華麗的色彩。

在鄭沖的領(lǐng)導(dǎo)下，荀顗、賈充、裴秀，帶著羊祜、杜預(yù)、任愷等人分頭開始去準(zhǔn)備了。

而司馬昭的生命也即將走到盡頭。

病重的司馬昭想起，之前父親死亡造成兄長司馬師威望不足以至他走上權(quán)臣的道理極為吃力，而兄長司馬師的突然死亡造成司馬氏權(quán)力的動(dòng)蕩的情況也歷歷在目。

之前是創(chuàng)立基業(yè)的時(shí)代，許多程序無法從法理上規(guī)范進(jìn)行。而如今自己已是晉王，在名義上擁有確立繼承人的權(quán)力。只要確立了繼承人，就可以保證交接的平穩(wěn)進(jìn)行。

那么，立誰呢？

司馬昭一共有九個(gè)兒子，而有繼承晉王資格的，只有長子司馬炎和次子司馬攸。

如果僅僅從嫡長子的角度考慮，毫無疑問是立司馬炎。但問題在于，司馬攸有著另一層身份：他過繼給了沒有子嗣的司馬師當(dāng)兒子。

司馬氏權(quán)勢的根基，毫無疑問是司馬師奠定的，而司馬昭是從司馬師手中繼承的基業(yè)。按道理，這份基業(yè)應(yīng)當(dāng)傳承給司馬師的子嗣，也就是次子司馬攸。司馬攸雖然過繼給了司馬師，但仍然不影響司馬昭對(duì)他的喜愛。

這時(shí)候，朝廷中公卿的表態(tài)成為了司馬昭決定的關(guān)鍵。

而其中尤為關(guān)鍵的，是身為司馬師的妻弟，出身泰山羊氏的羊琇。

辛憲英的兒子、羊祜的堂弟羊琇自小和司馬炎的關(guān)系非常好。

“稚舒（羊琇的字），假如我們以后富貴了，就輪流做中護(hù)軍和中領(lǐng)軍，各自做十年！”

“好！”

這就是司馬炎和羊琇自小立下的約定。

對(duì)發(fā)小，羊琇自然盡心盡力。司馬昭對(duì)司馬炎一切有可能的問到的問題，羊琇都有替發(fā)小考慮到，并替司馬炎做好答案讓他背誦。

打小抄自然毫無難度，司馬炎也就此更得到了司馬昭的歡心，而羊琇的態(tài)度，也讓司馬昭暗暗記在心里。

一個(gè)羊琇自然是不夠的，司馬炎同樣找到了裴秀幫忙。

“裴君，您說人有貴賤之相嗎？”司馬炎問裴秀

“當(dāng)然?！背錾硎兰业呐嵝銓?duì)這一點(diǎn)深信不疑。

“那您看看，看我的頭發(fā)都到腳后跟了，再看看我的胳膊，都長到膝蓋了，這難道不是富貴相嗎？”司馬炎展示給裴秀看。

裴秀笑了：“臣明白了，請(qǐng)殿下放心?！?/p>

裴秀立即找到了司馬昭：“中撫軍司馬炎殿下有德望，又有富貴的標(biāo)志，一定不是做人臣的命運(yùn)啊！”

原來你裴秀也看好安世（司馬炎的字）嗎？我明白了。

同樣，何曾、山濤、賈充也紛紛對(duì)司馬昭表示了對(duì)司馬炎的支持。至此，司馬昭不再猶豫，在咸熙元年的八月，讓司馬炎成為相國司馬昭的副手。

九月，司馬炎被封為撫軍將軍：這是司馬懿、司馬師之前所擔(dān)任過的職務(wù)。

距離世子的目標(biāo)越來越近了。

第二年的一月，司馬炎正式被立為世子。五月，被魏帝曹奐進(jìn)一步加封的司馬昭的王妃王元姬正式成為王后，世子司馬炎成為太子。

禪代的步伐越來越近，司馬昭的生命也越來越微弱。

這一年的八月，司馬昭的生命走到了盡頭，享年五十五歲。留給司馬炎的，只剩下那最后一步。

“晉王薨（hōng）！”

“不，晉王不是薨，應(yīng)當(dāng)是崩！”

薨是對(duì)重臣和藩王死亡的稱呼，而崩，則是對(duì)帝王死亡的稱呼。對(duì)仍然是晉王的司馬昭來說，毫無疑問應(yīng)當(dāng)是薨，但實(shí)際上，司馬昭確確實(shí)實(shí)已經(jīng)是名義上的皇帝。

究竟用什么禮儀來給司馬昭下葬呢？侍中荀勖和中護(hù)軍賈充對(duì)此拿捏不準(zhǔn)。

就在大家猶豫不決的時(shí)候，一個(gè)人的表態(tài)打破了這份寧靜。

“基業(yè)已經(jīng)到了這樣的地步，怎么還能以人臣的身份下葬呢？”

大家循聲看去，表態(tài)的是揚(yáng)州都督石苞。

作為司馬師從寒微提拔起的人才，石苞毫無疑問對(duì)司馬氏有著超然的忠誠。

石苞被得以賞識(shí)，一方面是出于他出眾的容貌。史載，石苞的面容十分姣好，彷如婦人，所以當(dāng)時(shí)的世人稱贊他為：“石仲容，姣無雙?！?；而另一方面，在關(guān)鍵時(shí)刻毫不猶豫的站隊(duì)，也是他出眾的政治嗅覺的體現(xiàn)。此時(shí)，石苞的表態(tài)讓大家如夢初醒：這正是向司馬氏展示忠臣的大好機(jī)會(huì)??！

于是，司馬昭得以以皇帝的禮儀下葬，成為晉文帝。

即將發(fā)生的事情，從曹奐到司馬炎乃至之下的每一個(gè)臣子，都彼此心照不宣。司馬炎只等著踏上最后一步。而新的時(shí)代即將開始，在這個(gè)新的帝王手中，這個(gè)政權(quán)會(huì)有怎樣的表現(xiàn)呢？

參考資料：

1.《晉書》，（唐）房玄齡等

2.《資治通鑒》，（宋）司馬光

3.《魏晉南北朝史》，王仲犖

4.《略論晉律的“寬簡”和“周備”》，?？偅ㄓ治洌?/p>

6.《魏晉之際的政治權(quán)力與家族網(wǎng)絡(luò)》，仇鹿鳴

往期回顧：

魏晉南北朝史系列——第一章 代魏立晉（共18節(jié)）

其他單篇：阡陌行伍——曹魏政治制度的兵制淵源