溫伯雪子來到了魯國，很多君子要見他一面。溫伯雪子說“不可！我聽說這些君子們，明乎禮儀而陋于知人心，所以不見。”第二天，還是那幫人一再要求見上一面。溫伯雪子說“昨天要見我，我拒絕了他們，今天又要見我，想必有什么可以讓我耳目一新的高見吧？”于是接見了這些君子。

溫伯雪子和他們聊了一會，就讓他們回去了。送走這些君子后，溫伯雪子長嘆一聲。明日，又接見了一波人。送走他們后，溫伯雪子入而再嘆。弟子問他：“先生，為何你見了他們之后，都會嘆氣呢？”

溫伯雪子說：“他們禮節(jié)上做得都是規(guī)規(guī)矩矩的，就像上朝山呼萬歲一樣。我看著都覺得累，然而他們道我也似父，諫我也似子。他們那個“一切都為了你好”的口氣啊，哪是來問道的呢？只是來驗證他們自以為是的是非觀點而已。我的回應(yīng)和他們不一樣，就會語重心長地告訴我并不是那個意思。可他們自己或故作高深，笑而不語，或故作謙虛地試探發(fā)問，認為自己在拋磚引玉，認為自己葫蘆里有更多的貨。如此君子，哪有什么求道之心？是以嘆也?！?/p>

在有道之人的眼中，這些人無非就是被繁文耨節(jié)束縛住的假人而已。沒有一顆精誠之心，其實首先就在欺騙自己。一個連自己都欺騙的人，又怎么可能得以真?zhèn)?，得以心傳呢?/p>

再看看這個沒有腳趾頭的叔山無趾，他雖然沒有腳趾頭，卻能游遍天下。因此，只要心有所游，有沒有腳趾頭又有多大關(guān)系呢？

叔山無趾一路逍遙，不知不覺游到了孔子門前。孔子一看有人來了，不管三七二十一，就認為人家是來求學問道的。很客氣。于是問起了叔山無趾過往的的經(jīng)歷，問他腳趾頭是怎么沒的？當?shù)弥迳綗o趾因為自己曾經(jīng)觸碰了法典條例而砍去了腳趾頭后，態(tài)度急轉(zhuǎn)直下，馬上換了一副面孔，開始責備叔山無趾了。你以前不謹慎，現(xiàn)在亡羊補牢，為時已晚了，我孔子愛莫能助，還是另請高明吧。

人生就是一場戲，都是自導(dǎo)自演的。本來叔山無趾就是天游的高人，只是碰巧來到了孔子門前而已?？鬃拥男睦飬s先入為主搭起了戲臺，一番交談，和叔山無趾根本就不在一個頻道上?？芍^“世上本無事，庸人自擾之”，都怪孔子內(nèi)心的戲太多。

叔山無趾對孔子說：“你看到是我沒有腳趾頭，你卻看不到一個沒有腳趾頭的人卻能暢游天下。我能一路逍遙到你的門前，就說明我已經(jīng)有比你更為健全更為尊貴的東西。我也早聽說你的大名，我本以為你名副其實，德比天地，誰知道你竟是這樣的人?！?/p>

孔子這時候才知道誤會了，人家本來就是高人，何來求學之說?都怪自己太草率，吃了經(jīng)驗主義的虧。又一改面容，連忙招呼叔山無趾進門上座“請講已所聞”。講一講你一路走來的所見所聞和心得體會吧。

叔山無趾告辭而去，游到了老子的門前，見了老子，對老子說“孔子為何一再彬彬有禮地來向你問道？看來他也只是為了自己的名聲啊”

此謂“離實學偽”。

不管是求見溫伯雪子的君子，還是孔子見到叔山無趾的自作多情，都是因為自己心中的戲太多。

后世學者不幸不見天地之純，不識古人之大體，道術(shù)將為天下裂。