藝術(shù)存在雙面性，

第一面是通俗性帶來的巨大宣傳和輿論引導(dǎo)作用，從這個層面看，藝術(shù)是為廣大人民群眾服務(wù)的

另一面，藝術(shù)有其類似于經(jīng)濟(jì)的自身規(guī)律性，這種規(guī)律性不受任何外部意志左右，因此就如經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，藝術(shù)也是學(xué)術(shù)的一種，而從這個層面上看，藝術(shù)從來都不是為多數(shù)人服務(wù)的，就如從來不可能有任何一個社會里每個人都是具有前瞻性銳利眼光的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

藝術(shù)有高雅與低俗之分，也有高級和低級之分，低俗不代表低級，畢加索用大糞當(dāng)顏料也能創(chuàng)作高級藝術(shù)，而單薄膚淺，形而上的陽春白雪也逃不出低級的本質(zhì)

這次刀郎新歌的爆火，不可否認(rèn)有真正的粉絲在出力，但也有極為不少的群體是以反智的思路在狂歡

他們的公式簡單直接：刀郎2003年爆火——>一群專業(yè)人士罵太俗——>這些罵的人在裝逼or他們嫉妒——>藝術(shù)并沒有高低之分——>刀郎很俗但很火我也很愛聽——>刀郎是我們俗人的代言者

他們不僅錯誤的定位了刀郎，似乎也沒聽出《羅剎海市》諷刺的遠(yuǎn)不止那4位被炒作團(tuán)隊刻意標(biāo)記的音樂人，而是一整個價值觀念上下顛倒，以丑為美的社會

不光中國，全球目前都屬于反智的高潮時代，唾棄知識，否定專業(yè)，甚至譏諷道德和高尚，把一切事物推向虛無的邊際，并美其名曰：自然灑脫

《羅剎海市》的最后，馬驥并沒有選擇屈服于顛倒的世界，他仍然堅定的相信美就是美，丑就是丑，高就是高，低就是低，于是他駕船出海，尋找亙古不變的秩序，而在龍的國度，研究藝術(shù)學(xué)，歷史學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)等一切學(xué)科都只有唯一正確的價值觀：科學(xué)價值觀