（這個(gè)是我需要的文章沒有你們網(wǎng)站不適宜內(nèi)容申請十分鐘后審核通過） 家庭關(guān)系是人的最初社會關(guān)系正是在家庭關(guān)系的基礎(chǔ)之上才進(jìn)一步演進(jìn)出了更加豐富的社會關(guān)系可以說家庭是人生的起點(diǎn)是孕育理想的搖籃因此在思想教育的理論視域下家庭是青少年接受教育的重要陣地也是其意識形態(tài)和行為舉止得以啟蒙和塑造的首要場所。 而家禮正是通過家庭范圍內(nèi)的禮儀文化在傳承我國經(jīng)典禮節(jié)習(xí)俗和節(jié)日慶典的同時(shí)規(guī)范青少年的言語行為以及整體形象在日常的家務(wù)活動(dòng)參與中培養(yǎng)青少年的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)用優(yōu)良的家風(fēng)家規(guī)喚起青少年的家國情懷與社會認(rèn)同感。 其中狹義層面的青少年的年齡界定更為大眾所接受基于上述分析結(jié)合問卷調(diào)查的可行性和筆者生活的實(shí)際情況本研究將青少年定義為12至18歲的人群為推動(dòng)調(diào)研的順利開展即以初中和高中生為主要研究對象探尋當(dāng)前青少年接受家禮教育的現(xiàn)狀。 青少年身心發(fā)展規(guī)律 青少年處于內(nèi)心成熟度加快體貌特征變化較大的轉(zhuǎn)折時(shí)期該時(shí)期的青少年往往陷于身心發(fā)展的多重矛盾之中對自身定位與人生走向充滿了疑惑和迷茫。 因而把握青少年身心發(fā)展的一般性規(guī)律有助于從理論層面針對青少年成長的不同特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行家禮教育第一階段性和連續(xù)性相統(tǒng)一青少年的身心發(fā)展符合事物發(fā)展的一般性規(guī)律是從簡單到復(fù)雜量變到質(zhì)變的螺旋式上升的過程是生長發(fā)育的階段性突飛猛進(jìn)與長時(shí)間連續(xù)性的辯證統(tǒng)一。 例如青少年的腦與神經(jīng)結(jié)構(gòu)基本上和成人相似無論腦的重量還是容量都已在青春期初期階段就達(dá)到了成年人的95%而大腦功能的完善則要在青春期才能夠取得較大進(jìn)展理解力與記憶力獲得顯著增強(qiáng)。 諸如此類由量的增長到質(zhì)的轉(zhuǎn)化的過程便使青少年的身心進(jìn)入了新的發(fā)展階段從而形成了其在新階段的基礎(chǔ)性特征即表現(xiàn)為階段性每個(gè)階段都是前一階段的繼續(xù)和后一階段的準(zhǔn)備如此以往新舊更替青少年階段性的發(fā)展與其一生的連續(xù)性成長息息相關(guān)也構(gòu)成了青少年身心發(fā)展的基礎(chǔ)性規(guī)律。 第二快速增長與平穩(wěn)發(fā)育相統(tǒng)一青少年身心發(fā)展的一個(gè)明顯特征是發(fā)展的不均衡發(fā)展速度有快慢之分個(gè)體發(fā)展水平也存在較大差異一方面身體增長的高峰期與心智成熟的速度不均衡譬如外形已接近成人的青少年其思維能力與應(yīng)變能力卻極有可能不及成年人至其步入青年期后才逐漸發(fā)育成熟。 而另一方同一身體部位在青少年時(shí)期的不同年齡段將呈現(xiàn)不同的生長速率經(jīng)歷了由快速生長期至平穩(wěn)發(fā)育的過渡第三個(gè)性差異與共性特征相統(tǒng)一青少年身心發(fā)展的順序特征心理疑慮等方面遵循著大致相同的共性規(guī)律可以個(gè)體的生長經(jīng)驗(yàn)對群體進(jìn)行大致把握從而找準(zhǔn)教育方向。 但個(gè)體因其遺傳基因生長環(huán)境與交往范圍等因素的不同而存在個(gè)體的差異在學(xué)習(xí)能力知識儲備情感體驗(yàn)等方面的水平不一需要針對此類個(gè)性差異進(jìn)行因材施教及時(shí)有效地加以引導(dǎo)。 家禮 在禮的眾多分類中家禮是保存相對完整影響最為深遠(yuǎn)的一類要進(jìn)一步理解家禮還需對家庭和家族有個(gè)區(qū)分著名史學(xué)大師錢穆先生曾說過“通過家族社會關(guān)系準(zhǔn)則從小范圍的家庭成員延展至親屬唯有在家中的禮被遵循時(shí)包括雙方家庭在內(nèi)的所有親戚的家族才得以形成。 家禮的概念界定 我國古代的家禮最初是一種家庭生活的行為規(guī)范和儀式規(guī)定通常有廣義和狹義之分狹義的家禮指的是家庭生活中的禮教禮俗及其相應(yīng)的道德理念一般包括冠禮昏禮喪禮祭禮通禮五大類廣義的家禮則屬于一個(gè)廣泛的歷史范疇包括了宗法倫理和法律制度以及政治意識形態(tài)。 但家庭作為社會的基本組成單位隨社會的變革而演化我國家禮的發(fā)展由古至今不僅是家庭歷史性的變遷使然更受到微觀和宏觀雙向因素的緊密影響產(chǎn)生了新的時(shí)代內(nèi)涵。 20世紀(jì)以來我國經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會再到信息社會的三級跨越社會環(huán)境由相對封閉的自給自足模式到開放包容的互惠共享轉(zhuǎn)變大眾的生活水平普遍提高思想觀念也更加科學(xué)開化家庭的勞動(dòng)生產(chǎn)及情感紐帶功能逐漸被居住地和庇護(hù)所作用所取代。 盡管在現(xiàn)實(shí)生活中父母仍然有為子女操心婚配的義務(wù)但子女贍養(yǎng)父母的狀況越來越糟在代際關(guān)系中養(yǎng)兒防老越來越靠不住使得父母不得不更現(xiàn)實(shí)和理性地考慮自身的養(yǎng)老問題。 隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行農(nóng)村勞動(dòng)力從土地上得到解放城鄉(xiāng)人口遷移速率隨之增漲加之城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的穩(wěn)妥開展城鄉(xiāng)資本技術(shù)等要素互相融合不同區(qū)域的語言風(fēng)俗文化在交融的過程中沖擊了傳統(tǒng)家禮的沿革使得家禮文化難以得到較為完整的保留朝通識簡約的方向發(fā)展。 家禮的分類及內(nèi)容 與我國傳統(tǒng)家禮的劃分有所不同的是隨著國家的迅速崛起改革開放事業(yè)和城鎮(zhèn)化建設(shè)如火如荼打造美麗鄉(xiāng)村的熱情也愈加高漲家禮的主要內(nèi)容正悄然改變。 傳統(tǒng)的表明孩童成年的冠禮笄禮已被現(xiàn)代社會所淘汰婚禮喪禮和祭禮更為簡化家禮更凸顯其實(shí)用性通禮較其他四類家禮更能適應(yīng)普世價(jià)值觀從而得到進(jìn)一步宣揚(yáng)與傳承以適應(yīng)現(xiàn)代社會的物質(zhì)精神文明需求。 傳統(tǒng)儀式禮是廣泛存在于現(xiàn)代家庭中對我國傳統(tǒng)意義上的家禮文化所彰顯的禮節(jié)儀式的保留和革新涵蓋了婚禮喪禮和祭禮等傳統(tǒng)家禮又衍生出新時(shí)代的相應(yīng)特征。 現(xiàn)代家庭受自由戀愛觀的影響婚禮大致簡化成戀愛訂婚和結(jié)婚三個(gè)階段不再遵從父母之命而是更多地考慮到新人雙方的個(gè)性和喜好各式新奇的主題婚禮共享環(huán)保中西合璧等理念以及趣味性娛樂活動(dòng)融入婚禮之中并產(chǎn)生了專業(yè)的婚介公司和系列婚慶服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈。 現(xiàn)代家庭雖然朝小型化的方向發(fā)展但家庭成員之間的血緣與情感聯(lián)系依舊存在面對至親的忽然離世親屬在客觀條件允許的情況下還是會選擇遵從傳統(tǒng)喪禮形式和制度通過厚葬表達(dá)子孫的孝心及對長輩去世的哀痛。 在傳統(tǒng)喪禮的傳達(dá)孝心與寄托哀思的核心理念得以保留的基礎(chǔ)上現(xiàn)代喪禮在喪服方面趨于統(tǒng)一墓葬層面也演變?yōu)楦鼮榄h(huán)保節(jié)能的火葬生態(tài)文明和科學(xué)發(fā)展的先進(jìn)理念滲入喪禮古老喪禮的等級與殉葬制度被遺棄專業(yè)的殯葬服務(wù)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生并逐漸發(fā)展成熟。 家庭用語禮即家庭成員之間在交流時(shí)需遵循的術(shù)語和禮儀規(guī)范包括了家庭成員在日常的家庭生活中的語言表述和溝通交流的過程中的禮節(jié)儀式現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)較傳統(tǒng)而言相對簡化家庭用語在人人平等的觀念影響下變得更為自由隨意。 一方面對于親屬稱謂而言家庭成員之間的稱謂偏向于口語化不再有特定的規(guī)約要求在家中使用特定的稱謂甚至允許以昵稱代之以體現(xiàn)彼此之間的關(guān)系親近從他親屬稱謂較為普遍。 另一方面家庭成員之間的交流偏向于平等化人性化長輩不再單純以高高在上的姿態(tài)面對晚輩而是傾向于蹲下來與孩子平等對話傾聽孩子的心聲試著走近孩子的內(nèi)心與孩子做朋友從而更恰當(dāng)?shù)厥┬屑彝ソ逃?夫妻之間也通過平等交流的方式達(dá)成家庭建設(shè)方面的意見一致傳統(tǒng)家庭所盛行的男尊女卑思想已漸漸消弭從而在整個(gè)家庭環(huán)境中晚輩與長輩或男女之間的交流不再受特定敬語謙詞的限制而是將長幼次序等傳統(tǒng)美德內(nèi)化于心通過口頭語言外化于行展現(xiàn)出新時(shí)代家庭禮貌的文明風(fēng)范。 結(jié)語 青少年階段是人生的拔節(jié)孕穗期最需要精心引導(dǎo)和栽培借助并重視家禮教育將有利于樹立知書達(dá)理彬彬有禮內(nèi)外兼修志存高遠(yuǎn)的青少年形象。 本文原作者和我沒有任何惡意針對任何人如果有侵權(quán)問題請聯(lián)系本文原作者刪除謝謝！ 并非代他人告知：葉孜 2023.11.19