01

前天周六，我爸突然急沖沖地招呼所有人看電視，為了看三星堆文物發(fā)掘相關(guān)的新聞直播。
家里上一次開電視，還是春晚。

一家人獲取信息的平臺(tái)渠道完全不一樣，卻都在此時(shí)、為三星堆相聚。

不得不感嘆一句，相比于那些從不落地的性別混戰(zhàn)、明星營銷。
這才是能調(diào)動(dòng)各年齡層、各圈層一同關(guān)注的“頂流”新聞。
鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴。

在這樣的氛圍里，“央視連線南派三叔”的新聞，惹毛了一批考古工作者與普通網(wǎng)友。

南派三叔，著名小說《盜墓筆記》的作者。

考古新聞節(jié)目里連線盜墓小說作家，不少人的第一反應(yīng)就是不對(duì)勁。
河南省文物考古研究院的官博“河南考古”，直接發(fā)聲吐槽——

“同行學(xué)者辛苦多年的科普和努力，才讓部分公眾對(duì)考古有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)?！?br>“這一番神操作，讓人情何以堪?！?br>

考古，盜墓。

在不少考古工作者心中，這是兩個(gè)絕不該并列而談的詞。
先別忙著杠一嘴“盜墓小說是文學(xué)創(chuàng)作”“小說沒宣揚(yáng)盜墓”，這道理人盡皆知。
倘若了解過，考古工作被長期污名化為“官方盜墓”的現(xiàn)象。便不會(huì)輕易地嘲諷那些憤怒的考古工作者，笑他們“上綱上線”。
和“考古人”搭訕尬聊時(shí)，要是調(diào)侃考古是官方盜墓、工作會(huì)不會(huì)刺激驚險(xiǎn)。

對(duì)方十有八九想揍你一頓。

一個(gè)是違法偷盜，一個(gè)是合法探索；一個(gè)是倒賣文物，一個(gè)是歷史研究，兩者的性質(zhì)差了十萬八千里。
盜墓大多是毀滅性搶奪，考古大多是搶救性發(fā)掘。
設(shè)想一下，盜墓賊將墓內(nèi)文物一番劫掠、破壞，考古工作者正對(duì)著被損毀的文物嘆惋、痛斥盜墓可恥。
一扭頭，卻被戲稱為“官方盜墓”，誰能同意。
更別提那些所謂的玩笑，“近水樓臺(tái)，監(jiān)守自盜”，幾乎稱得上是職業(yè)羞辱。

山西博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，晉侯鳥尊，出土?xí)r因此前盜墓賊的爆破開墓，支離破碎、受損嚴(yán)重。

陜西西安的韓休墓，因盜墓賊懷疑壁畫后有密室夾層、值錢珠寶，將其破壞，考古人員費(fèi)時(shí)一年、才把千余片碎片修補(bǔ)完成。

或許還有人記得“共和國涉文物第一大案”，七年前的“11·26”盜掘古文化遺址古墓葬案。
抓獲犯罪嫌疑人175人，追繳文物1168件（套）。
調(diào)查過程中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：
牛河梁遺址博物館開館時(shí)，相關(guān)部門曾安排便衣巡查，觀察總結(jié)出了游客、考古工作者、盜墓賊的特征。

游客是走馬觀花隨便看，考古文博人員看得全面又認(rèn)真。
盜墓賊也很認(rèn)真，但主要針對(duì)重點(diǎn)文物，尤其是玉器，石器他們一般就不看了。
換不來錢的文脈傳承，在他們眼里一文不值。

02
南派三叔會(huì)被邀請(qǐng)連線，大概率是因?yàn)樾≌f“秦嶺”篇里虛構(gòu)了“青銅神樹”這一形象。
靈感可能來源于80年代出土的三星堆“商青銅神樹”。

一些只看過小說的網(wǎng)友，誤以為是小說虛構(gòu)在先、文物出土在后，說南派三叔是預(yù)言家，鬧了笑話。

南派三叔本人作為小說作家，與現(xiàn)實(shí)意義的盜墓毫無關(guān)聯(lián)。
市面上流行的盜墓小說本質(zhì)還是玄幻冒險(xiǎn)，就像游戲《古墓麗影》系列。
盜墓犯罪的輿論大鍋不該扣在他們頭上。
可同時(shí)，他們也的確不太適合與考古并列提及。
正如南派三叔自己在直播中所說：“很惶恐，這么嚴(yán)肅的場(chǎng)合不該娛樂化，我應(yīng)該在直播前觀看偉大的考古成果?！?br>

在整場(chǎng)央視直播中，有曾全程參與三星堆挖掘研究的退休考古學(xué)家，有連線現(xiàn)場(chǎng)記者，南派三叔其實(shí)只出現(xiàn)了三分鐘。

這也是不少人嘲笑考古工作者玻璃心的所謂依據(jù)，還反問一句“至于嗎？”
換位思考一下，太至于了。

只有身在其中的人，才能感受到“官方盜墓”這一污名化的說法有多刺眼、多侮辱，以及多難以消除。
三年前，某官媒都在推文圖片中，把考古學(xué)與盜墓混為一談。

很多人還對(duì)考古的“不主動(dòng)發(fā)掘”原則不理解，調(diào)侃考古學(xué)者只會(huì)跟在盜墓賊后頭，等別人挖了再上前。
至今，網(wǎng)上把考古與盜墓稱為“官盜”和“私盜”的人不在少數(shù)。
《國家寶藏》等文化節(jié)目的開播，與考古工作者的不懈科普，讓污名化的現(xiàn)象有所改善。

大家被說怕了，也誤解怕了。
所以才會(huì)對(duì)考古、盜墓兩元素并列提及的這期節(jié)目，反應(yīng)劇烈。

那些列舉《盜墓筆記》的情節(jié)、例證小說沒在宣傳盜墓，并以此與憤怒者辯論的網(wǎng)友。

其實(shí)是在往不存在的靶子上開槍。

大多數(shù)人，其實(shí)都不在意南派三叔本人與《盜墓筆記》小說本身。
也不至于認(rèn)為一本出版作品會(huì)“宣揚(yáng)盜墓”，更別說編織“帶壞讀者”的蠢罪名。

大家在乎的是好不容易被正名的考古，可千萬離“盜墓”兩字遠(yuǎn)一些。

在乎的是做考古節(jié)目，別忽略對(duì)文化與考古意義

的尊重。

這種牛頭不對(duì)馬嘴的罵戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)上也不是第一回了。

粉絲以為大家在否定《盜筆》本身，受到冒犯，于是趕著維護(hù)自己熱愛的一畝三分地。

其實(shí)人們否定的，是“2021年了，還沒有嚴(yán)肅區(qū)分考古與盜墓語境”這一現(xiàn)象。
嚴(yán)肅的文化內(nèi)容當(dāng)然可以娛樂化一點(diǎn)、大眾化一點(diǎn)，譬如三星堆出土的黃金面具觸發(fā)了P圖大賽。

“小說又沒有宣揚(yáng)盜墓，南派三叔憑什么不能上考古節(jié)目？”

這不是“憑什么”的問題，這是“為什么”的問題。
為什么一定要讓南派三叔上三星堆考古研究節(jié)目？連他自己都說，“太惶恐”。
三星堆文化之舉世奪目，恐怕不需要誰來宣傳。
03
拋開“考古與盜墓題材創(chuàng)作本該厘清”這一基礎(chǔ)原則不談，說句偏私人的觀點(diǎn)——
我并不認(rèn)為，普通大眾有多少資格去指責(zé)考古學(xué)者“玻璃心”。

考古，實(shí)在是一份太清貧、又太孤獨(dú)的職業(yè)了。

普通的考古工作者大多很辛苦，不高的工資，不留名的工作，不溫煦的野外風(fēng)沙，日復(fù)一日的實(shí)驗(yàn)室勞作。

央視直播了三星堆的考古挖掘現(xiàn)場(chǎng)，大家被防護(hù)服上的涂鴉吸引，左青龍、右白虎，背后畫個(gè)米老鼠。

再多看看，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些“博士學(xué)歷挖土人”，手里拿著小鏟子、小刷子，在那一坐就是三小時(shí)。
小心細(xì)致，拂去與歷史對(duì)話前的最后一尾風(fēng)塵。
博主@考古君在回答“學(xué)考古是怎樣一種體驗(yàn)”時(shí)寫到：

“游走在古代和現(xiàn)代之間，游走在城市與鄉(xiāng)村之間，游走在寂寞與驚喜之間?！?/p>

它產(chǎn)出不了多實(shí)用、多物質(zhì)的回報(bào)，甚至是不少人認(rèn)為“奢侈而無意義”研究。

考古“奢侈”，因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況下，它幾乎是社會(huì)擁有物質(zhì)保障之余、才有條件開展研究的學(xué)科。

而它絕非“無意義”。

我并不想把考古這份職業(yè)神圣化，因?yàn)榕c“神圣”相伴的，往往是對(duì)個(gè)體犧牲的忽略，與對(duì)輝煌成就的理所應(yīng)當(dāng)。
考古至少應(yīng)當(dāng)是一份值得尊敬、值得關(guān)注、不該隨意冒犯的職業(yè)。
還記得，去年成績優(yōu)異的“留守女孩”鐘芳蓉選擇北大考古系后，輿論嘩然。

無數(shù)人指指點(diǎn)點(diǎn)，說該選個(gè)熱門的行業(yè)、賺錢的行業(yè)。
還有人甚至把聲援她的考古工作者，斥為“害人”。

看低考古工作、看淡考古的價(jià)值，然后輕飄飄地轉(zhuǎn)發(fā)考古最新發(fā)現(xiàn)、配上一句“自豪”“驚嘆”。
我實(shí)在想不到，在這樣的輿論背景下，我們有何資格去苛責(zé)考古工作者“不許玻璃心”。

考古為我們帶來的感動(dòng)很多，我們能為考古提供的支持，卻很少。

除了聲援與理解，別無其他。

“靠盜墓小說宣傳考古”，這樣的論調(diào)與其說是黑色幽默，不如說是種悲哀。

有讀者因《盜墓筆記》對(duì)文物產(chǎn)生興趣不假，可這也不夠證明“南派三叔就該上節(jié)目”。

盜墓題材作為文學(xué)虛構(gòu)作品，無可指摘，就像黑道小說、小偷文學(xué)；
可把它放在考古發(fā)掘的報(bào)道中，不合適。
中國考古學(xué)會(huì)理事長王巍就曾明確表達(dá)，考古是一門嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，不要與文物保護(hù)的天敵“盜墓”混為一談。

這次的三星堆考古成果，是極可能重新書寫文明節(jié)點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。
現(xiàn)場(chǎng)檢測(cè)出三千年前絲綢朽化后的殘留物，而早在上世紀(jì)，維也納大學(xué)的科學(xué)家就在一具木乃伊頭發(fā)中檢測(cè)到絲綢殘留，認(rèn)為源自中國。
出土的扇貝，經(jīng)檢測(cè)來自印度洋。

出土的青銅器原料，經(jīng)礦源探測(cè)與長江中下游殷商青銅器一致。

黃金權(quán)杖上的金箔工藝與古埃及相似，青銅尊的造型卻又帶著明顯的中原文化特征。

它們催生著人們對(duì)古蜀文明的全新聯(lián)想，千年前，文化交流情況究竟如何？

在震撼之余，看著現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘的直播，我不免聯(lián)想——

考古發(fā)現(xiàn)必將留名史書，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘的這些工作者，卻注定不留聲名。
這次與考古發(fā)現(xiàn)伴生的盜墓小說風(fēng)波，會(huì)留下什么嗎？

多少人會(huì)意識(shí)到，考古與盜墓并提的冒犯？
多少人會(huì)在乎，考古背后的人？
人數(shù)，大約會(huì)很少吧。
或許，不只是對(duì)考古的污名與偏見需要停止。

網(wǎng)友們猜測(cè)，邀請(qǐng)南派三叔連線，出發(fā)點(diǎn)或許是想利用這次面向大眾科普的好機(jī)會(huì)，所以邀請(qǐng)了讀者多、作品ip名聲響的南派三叔。

結(jié)果擺在眼前，這次“大眾化”的舉措并不合適，但卻不必因噎廢食。

河南衛(wèi)視春晚節(jié)目《唐宮夜宴》

人們總習(xí)慣于科研不需要宣傳、不需要關(guān)注，就該遠(yuǎn)離世俗、與普通人無關(guān)。

這樣的觀念，正是大眾對(duì)考古存在污名偏見、看輕考古意義的一大原因。

借助大眾文化與大眾媒介來傳播考古知識(shí)，本是件正常的事。

我們?nèi)匀恍枰Φ氖牵绾卧趥鞑ナ侄紊?，平衡“尊重考古事業(yè)”與“吸引大眾流量”的關(guān)系。

戰(zhàn)亂困苦時(shí)，社會(huì)尚未蔑視文脈傳承；
海晏河清時(shí)，又何必吝嗇對(duì)考古的多一點(diǎn)理解呢。