（聲明 本文來自于某社團(tuán)的討論，經(jīng)過他人同意轉(zhuǎn)載）

（本文中出現(xiàn)的字母基本為化名）

? ls? 我們都會討厭的，但是為什么？?反正我還弄不清

我的感覺是，自我感動者感動的永遠(yuǎn)是自己的犧牲，比如他感動“我做出多少貢獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是“我為了做這個貢獻(xiàn)付出了多少”

sp 我思考了一下，結(jié)合了一些人的理論，雜糅了我自己的想法，供各位批判

首先我們要明確我們討論范圍內(nèi)的自我感動者的定義

?就我個人而言，我對自我感動者的定義大致有下面幾個要素，第一類型有這幾種特點(diǎn)，1.是會為自己為別人做了事情而感動 2.不去想別人是否從自己的行動中有所感觸，直接會認(rèn)為自己的行動是有益的 3.這種人在別人對其德行為提出異議時通常會責(zé)備對方不考慮自己”貢獻(xiàn)”，站在道德高地批判甚至辱罵對方不懂得感恩，并且在平日生活里也習(xí)慣于宣揚(yáng)“感恩”

第二類型有這幾種特點(diǎn) 看到一件可以使自己感動的事就認(rèn)為別人也必須和自己一樣（雖然我覺得更像情感綁架）

我討論的的主要是這兩種中的第一種，我明確了我的定義，那么在接受我定義的前提下我繼續(xù)展開論述

考察這類中的第一種人的行為，就我而言，我觀察到的自我感動者會認(rèn)為自己做了對他人有益處的事情，其次通常會感動于自己的作為而不考慮別人實(shí)際的內(nèi)心感受

然后對于這種行為，我們心里又會怎么想？

當(dāng)我們對自我感動者感到不滿時，實(shí)際上我們內(nèi)心一般會有如下的情感體驗(yàn)

“他這么說好像就是我錯了”

?“可是我覺得他做的對我來說沒那么重要”

假如這兩種情感是成立的，那么站在自我的立場上，我們就會認(rèn)為自己有所虧欠于ta，但實(shí)際上很多情況下，自我感動的發(fā)聲都是伴隨著自我與他人的爭吵，即薩頓所陳述的主體性的爭奪，當(dāng)我們認(rèn)為有所虧欠于對方時，我們的主體性就受到了對方主體性的壓制，造成了對方占據(jù)了道德高地

ls? 那這個厭惡實(shí)際上是由爭吵帶來的嗎？

而自我感動是一種手段？

sp 我覺得有個人主體性被剝奪的反感，有對情感上虧欠的反感

至此，我們會認(rèn)為自我感動這種手段實(shí)際上在與他人的交流過程中是一種極具侵略性的行為，也就是會傾向于剝奪對方的主體性，而所謂自我感動者最擅長的手段就是自我感動

ls? 我覺得自我感動者已經(jīng)幻想了自己的勝利，并大肆宣揚(yáng)，而實(shí)際上他幻想的東西是不存在的，我們的厭惡可能在于我們已經(jīng)無法實(shí)際上打敗他，成為唯一的主體。他已經(jīng)不受我們控制了，他不可能成為我們眼中的受我們支配的客體了，所以我們的主體性不可能再次獲得，因此感到很煩躁

sp??那么可見自我感動者的行為就是通過自我感動這么一種極具侵略性的手段剝奪了我們在交流中的主體性，將自己對自我行為的感動投影到了別人的身上，用自己的情感覆蓋了別人的情感，取得自己所謂的感情同意，實(shí)現(xiàn)了主體性的控制，我們無法在道德上再擊敗對方，因?yàn)槲覀兊那楦兄黧w隨著自我主體性的消失就被對方的情感所覆蓋

ls? 是的，我覺得這種情況唯一的勝利方法是自己同樣活在幻想中

sp? 而自我（可能不是弗洛伊德的那個）是一個絕對的概念，這其中就包含了自我的情感，自我竭力維護(hù)自己的主體性，于是就不可避免的開始對外來支配的投影情感產(chǎn)生反抗，也就是反感 ，其目的在于排外

ls? 這是從另一方的角度分析。但是就我的理解，自我感動者未必是要讓對方回報什么，也不是要綁架任何人，他不要求任何東西，因?yàn)樗木褪恰皼]有得到任何東西”，自我感動者感動的是“我的犧牲”，他要依靠這種感受維持自己“犧牲者的形象”，這是他自我滿足能夠支撐的根源，我們?nèi)フJ(rèn)同他并回報他是沒有效用的，因?yàn)樗木褪恰皼]有回報”，就算我們回報他，他也會堅(jiān)持說“對我的犧牲來說你的貢獻(xiàn)一文不值”

sp? 按這種角度我是否可以這么理解，自我感動者向外進(jìn)行自我感動并不投射情感而是更傾向于對一個自我幻影的構(gòu)建， ta們的目的出于一種維護(hù)自身幻想形象，支撐自己人格的需要才自我感動

ls? 他可以（或者說傾向于）不對任何人說這件事，因?yàn)檫@樣他可能更不會得到任何東西，更能維持自己的幻想，其目的不在于外而在于內(nèi)，他對別人訴說，渴望的其實(shí)是對方反駁他，這樣他犧牲的就更多，別人的反駁更加滿足他，別人不反駁也不會造成任何損失

sp? 更強(qiáng)化了自己犧牲者的新形象

ls? 活在這種幻想中的人是無敵的

sp? 因?yàn)樗鎸Φ氖亲约旱幕糜埃皇莿e人

ls? 是的，他的目的不在于要求別人任何東西（或者說他想要別人不給任何東西甚至剝奪他的東西），而在于維護(hù)自己的幻想

sp? 因?yàn)閠a們向外的目的是為了強(qiáng)化自己的幻影，別人的反駁強(qiáng)化了邊界愈演愈烈，我可以這么理解嗎？

ls? 這種人可能算是一種受虐狂，實(shí)際上按照弗洛伊德的看法，受虐狂是以更小的痛苦來抵擋可能的更大的痛苦。自我滿足者實(shí)際上是極度害怕被拋棄的人，他們極度害怕自己被犧牲而沒人給予他“愛”，他無法承受這種痛苦，所以他把沒有回報的犧牲看作一種可以滿足自己的好事，這樣他的痛苦就不再強(qiáng)烈了，雖然他抱怨別人沒有回報，但他同時享受這一點(diǎn)，那么他的痛苦就減輕了，這是我的理解。實(shí)際上我主觀上是有一些同情這種人的，應(yīng)該說所有種種做出另人厭惡行為的，和其他人相比略顯“不正?！钡模叶紩幸环N同情，因?yàn)樗麄円欢ǘ际遣∪恕５@是一種對一類人的同情，我可能還是會厭惡他們中具體的某些人

ls? 自我滿足-自我感動，不過自我感動者怎么形成我還不清楚，我現(xiàn)在只知道他們是滿足于被迫害幻想的受虐狂，但是如果這樣的話，他們就沒必要自己去尋找“沒有回報”一事啊，這就有了矛盾

關(guān)于文章的特別說明

本文屬于一個已經(jīng)解散的人文社科興趣小組的討論集合，鑒于成員基本均為高中生，成員的學(xué)術(shù)水平，思考能力均十分有限。應(yīng)當(dāng)說明的是，顯然，對于相關(guān)術(shù)語的引用與知識的運(yùn)用很容易有這樣或者那樣的錯誤，敬請各位相關(guān)內(nèi)容與專業(yè)的研究者指出不足，并且希望能團(tuán)結(jié)到更多的研究者或者左派的同志們共同學(xué)習(xí)并進(jìn)步，為進(jìn)步積蓄力量。

此致，一并鳴謝曾經(jīng)的伙伴或者將來的同志們，以及現(xiàn)在這用自己的耐心看完這篇小小微報的讀者——您（鞠躬）