??在文章正式開始前，我想我必須事先聲明： ??實(shí)際上，至少在我的了解下，相當(dāng)數(shù)量的孩子以及其家長(zhǎng)都曾聽過、或是曾有親口說出過諸如：“世上只有媽媽/爸爸才會(huì)真正無保留的愛你”或是“父母總是愛著自己的孩子的”這樣的話 ??然而，［父母］本身只是作為純粹的身份標(biāo)識(shí)，在生物學(xué)中，凡是生下了幼體的均能稱之為父母，這無關(guān)其身份、物種、職業(yè)、年齡與品性這些外在因素 ??誠然，身份自然具備其被社會(huì)所后天賦予的責(zé)任，但是行為以及其所帶來的影響本身不因經(jīng)由身份的捆綁，其應(yīng)該被辯證看待，以實(shí)際的理論作為支撐 ??真正高尚的、值得被贊揚(yáng)的應(yīng)當(dāng)是在其作為［父母］時(shí)其所做的某種優(yōu)良的實(shí)際行為，而非將某個(gè)身份神圣化、倒錯(cuò)性質(zhì)的將部分群體中高尚且優(yōu)良的行為定義為某個(gè)身份的特征，譬如說教師、父母、黨員，亦或是某個(gè)大他者、他者，均是如此 ??作為當(dāng)事人，應(yīng)當(dāng)實(shí)際的、辯證的看待其行為本身 ??============1.1：壓力的源頭以及其流動(dòng)性 ??毋庸置疑，學(xué)生所受到的壓力絕非是來源于某個(gè)符號(hào)所呈現(xiàn)為現(xiàn)狀的壓迫——畢竟單一的符號(hào)不具備如此能量，其所受到的壓力必然是較多的符號(hào)系統(tǒng)的綜合 ????譬如說在青年群體中普遍存在的［教育壓力］： ??——在教育體系下，學(xué)生的勞動(dòng)本質(zhì)上是服務(wù)于［升學(xué)率］，因而，教育系統(tǒng)必然要求學(xué)生必須［好好學(xué)習(xí)］，但是，這種所謂的［好好學(xué)習(xí)］，在教育符號(hào)中進(jìn)行腦力勞動(dòng)的學(xué)生最終卻只是給教育系統(tǒng)最直接的受益人創(chuàng)造價(jià)值 ??然而，由于學(xué)生在教育符號(hào)之下又近乎完全不具備主動(dòng)權(quán)（為數(shù)不多的主動(dòng)權(quán)又通常作用于對(duì)于教育所展開的表象的反抗），因而，學(xué)生則必然需要被動(dòng)的——或是外界環(huán)境所引導(dǎo)，亦或是被迫的接納教育所灌輸給ta的焦慮 ??實(shí)際上，在病態(tài)的教育模式之下，除非其較輕微的脫離了教育符號(hào)而身處于某個(gè)小集體內(nèi)，不然，通常情況下學(xué)生與其同學(xué)之間的關(guān)系，將不再是同階級(jí)的伙伴，而必然被異化為作為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的敵對(duì)關(guān)系 ??——因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)排名制本身，本質(zhì)上就是在明里暗里的灌輸：［學(xué)生必須踩著其同學(xué)的尸骨不斷的向上爬，唯有作為［學(xué)霸］才能在教育符號(hào)中被賦予價(jià)值］這樣的觀念 ??而這也是［內(nèi)卷］現(xiàn)象的組成因素之一 ??然而，教育符號(hào)那顯而易見的壓迫至使部分青年誕生出了某種較為稚嫩的觀念，即：［既然教育的壓力只存在于教育符號(hào)中，那么倘若只要我脫離了教育系統(tǒng)，自然就遠(yuǎn)離了來自教育系統(tǒng)的壓力］ ??這種略帶有些許斗爭(zhēng)色彩的觀念實(shí)際上遺漏了某個(gè)極為需要的因素，即：［壓力并非是僵死的石頭，而是如流水般流動(dòng)的］ ??在青少年階段（12-18），學(xué)生通常無法做到完全的脫離家庭，同時(shí)無法參與勞動(dòng)以換取基本的經(jīng)濟(jì)能力——當(dāng)學(xué)生處于脫產(chǎn)狀態(tài)時(shí)，其自然不具備主動(dòng)權(quán)，因而其此時(shí)必然被動(dòng)的接納教育符號(hào)投影至家庭長(zhǎng)輩身上的壓力 ??????而作為長(zhǎng)輩、亦或是家庭中的大他者角色的家長(zhǎng)并非完全不會(huì)被教育符號(hào)的焦慮所俘獲 ??由于某些特殊且敏感的原因，教育符號(hào)的統(tǒng)治已然被神圣化，作為某種至高無上的“洗禮”，不經(jīng)歷這種“洗禮”的學(xué)生以及其家庭則會(huì)被社會(huì)中絕大部分人所本能的排斥 ??并且，如今內(nèi)卷的無序的勞動(dòng)力市場(chǎng)至使在資產(chǎn)階級(jí)的篩選中，更低學(xué)歷的勞動(dòng)力必然更難找到工作 ??更何況，較低的學(xué)歷至使其在面對(duì)勞動(dòng)中的剝xue時(shí)，在外界的觀察者口中首先會(huì)被抽走些許罪惡，而平添些許理所應(yīng)當(dāng)，使其能夠更好的為資產(chǎn)階的剝xue行為做辯護(hù) ??（譬如說：誰叫你不好好學(xué)習(xí)，不然你也不至于在這里工作） ??而正是因?yàn)檫@類型原因，作為長(zhǎng)輩的家長(zhǎng)自然會(huì)被教育中的焦慮所俘獲——并且這種俘獲更多的發(fā)生于無產(chǎn)階級(jí)家庭中，原因這里不過多贅述 ??而事態(tài)若是發(fā)展至此，作為長(zhǎng)輩的家長(zhǎng)實(shí)際上已然淪為了［教育符號(hào)的代理者］這樣的身份，即：［看似是家長(zhǎng)的愿景，實(shí)際上卻是整個(gè)教育符號(hào)的愿景，家長(zhǎng)實(shí)際上只是代表著教育符號(hào)的意志在行事］ ??換而言之，此時(shí)家長(zhǎng)的愛欲實(shí)際上是服務(wù)于教育系統(tǒng)的獎(jiǎng)罰——是教育系統(tǒng)的直接得益者，將ta部分的利益，以某種幻想的方式，克隆性質(zhì)的讓給了家長(zhǎng) ??而在此時(shí)，由于學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)際上與自身的利益所掛鉤的，因而，極多的家長(zhǎng)便順應(yīng)著教育符號(hào)的意志，要求其子女必須為其好好學(xué)習(xí) ??在此，我并非是在否認(rèn)其行為中所包含的［關(guān)心］與［包容性質(zhì)的關(guān)懷］，因?yàn)槌O端的惡劣情況外，絕大多數(shù)情況下，不可否認(rèn)，諸如父母這類身份的行為的初心并沒有問題，其所付出的勞動(dòng)也是實(shí)際的 ??但是，這種行為本質(zhì)上是某種［唯心］的幻想 ??即：其行為的出發(fā)點(diǎn)或許是正確的，但是由于其諸如實(shí)踐的方式錯(cuò)誤、考慮的因素的匱乏而導(dǎo)致犯了機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤、亦或是純粹的對(duì)子女的不夠了解這類原因，而導(dǎo)致其行為的效果最終無法作用于子女身上，甚至至使其傷害到了對(duì)方 ??雖說，的確無法否定其初心以及其所付出的勞動(dòng)，但是這種行為造成的結(jié)果［對(duì)其子女是有害的］這個(gè)事實(shí)也是客觀存在的 ??因而，其既然作為維系某種關(guān)系的方式，自然應(yīng)當(dāng)以客觀的實(shí)際作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) ??在對(duì)方無法接受的前提下，實(shí)際上，其所付出的勞動(dòng)本身就是某種壓迫，而在唯心的觀念下，［冒然篤定其付出則必然會(huì)有收獲］本身就是某種既定觀念下的欲望 ??因?yàn)檫@種欲望所得的快感實(shí)際上在其行為之前便被其自身所超前消費(fèi)了，因而，在其面對(duì)［其所付出的勞動(dòng)實(shí)際上是失敗］這個(gè)客觀事實(shí)面前，其必然需要逃避 ??因而，便有了實(shí)際上是在欺騙自己的［自我感動(dòng)］ ??然而，顯而易見的是，如此［唯心］的欲望若是得到了其權(quán)力系統(tǒng)的加持，則必然隨著其權(quán)力系統(tǒng)的增幅倍率而得到發(fā)展 ??此處就拿較為常見的［大家長(zhǎng)制度］舉例： ??其特征通常被異化后體現(xiàn)為：［作為長(zhǎng)輩下級(jí)的子女應(yīng)當(dāng)無條件的接納其家長(zhǎng)所“詞語”的禮物，無論子女實(shí)際上能否接受，其都應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出家長(zhǎng)所希望的模樣，用以滿足其父母的愛欲］ ??在封建大家長(zhǎng)制度嚴(yán)苛的等級(jí)制度下，在等級(jí)制的金字塔——過去通常作為男權(quán)的象征，只是其隨著時(shí)代的發(fā)展后來發(fā)展為某個(gè)家庭或家族中最年長(zhǎng)的長(zhǎng)輩，其掌握著至高無上且神圣的權(quán)利與威嚴(yán) ??而那些層級(jí)低于自身的家族成員——譬如說長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、父母對(duì)其子女、兄姐對(duì)其弟妹這類型的成員關(guān)系，則不具備近乎所有事項(xiàng)的決策權(quán) ??——其中包括婚姻、資源的分配、職業(yè)選擇，乃至于是行為本身等等 ??而于家庭中，則最終體現(xiàn)為：作為層級(jí)更高者的父母讓你做什么，作為下級(jí)的子女則必須做什么，向你傳輸怎樣的思想，那么子女就必須成為怎樣的人 ??這本身便是某種基于［身份］的剝xue與壓迫 ??尤其是，在我曾經(jīng)調(diào)察過的大約十幾個(gè)家長(zhǎng)中，通常是以“感覺”、“經(jīng)驗(yàn)”、“傳統(tǒng)”、“沒有為什么”這類荒謬的、唯心的感知作為其身份與決策的支撐 ??鮮少有實(shí)際的、落實(shí)于當(dāng)下的思維作為其決策的支撐，而這則意味著其言論與決策必然或多或少的偏離實(shí)際、或是落后于時(shí)代 ??而其路線偏離實(shí)際，則意味著其必然導(dǎo)向失敗 ??自然，也曾有家長(zhǎng)對(duì)我說過這樣的話： ??［是我逼ta的嗎？］亦或是［ta明明可以反抗］ ??遺憾的是，身處于符號(hào)下的子女所要面對(duì)的并非是實(shí)踐上的理論差異，而是其長(zhǎng)輩的威嚴(yán)與權(quán)利，并且，這種抗?fàn)帲罱K必然被單方面的異化為對(duì)其長(zhǎng)輩的否定，換而言之，于［大家長(zhǎng)制度］之下時(shí)，子女所要挑戰(zhàn)的，實(shí)際上是整條家庭的關(guān)系 ??因而在這層因素下，作為長(zhǎng)輩的父母自然永遠(yuǎn)都不會(huì)承認(rèn)其［錯(cuò)誤］，在魯莽的斗爭(zhēng)過程中，長(zhǎng)輩也不會(huì)［落?。?，因?yàn)橐坏┏姓J(rèn)其錯(cuò)誤，則意味著那籠罩于其身份之上的［完美］與［至高無上］被破壞了 ??而這種平等是作為大家長(zhǎng)的長(zhǎng)輩所不能接受的，因而，為了維護(hù)這種權(quán)威，其自然會(huì)使用［經(jīng)驗(yàn)/閱歷］或是［身份］這類無法證實(shí)，同時(shí)也無法證偽的“資質(zhì)”而向其下級(jí)施壓 ??而若是始終得不到較好的成效，至少在我的調(diào)研中，其會(huì)使用純粹的暴力而讓對(duì)方迫于暴力造成的傷害而短暫的閉口不言 ??——即使這種閉口不言，實(shí)際上不過是種掩耳盜鈴 ??但若是實(shí)在無法與之抗衡，作為上級(jí)的長(zhǎng)輩或許會(huì)暗中向著長(zhǎng)期浸泡于大家長(zhǎng)制度之下的下級(jí)施加壓力（譬如說冷暴力、反話、賭氣這類精神上的施壓），進(jìn)而使得下級(jí)最終被迫的向其家長(zhǎng)道歉 ??亦或是干脆導(dǎo)向自我封閉，而最終淪為沉浸于幻想中的自閉者，于［自我安慰］與所謂［沉默的藐視］的幻想中，呆在用于抗衡［戒斷反應(yīng)］的黑盒中維系其僅存的舒適圈 ??===========2.1：教育符號(hào)的放權(quán) ??實(shí)際上，我先前已經(jīng)講過這部分內(nèi)容了，但是由于家長(zhǎng)在被教育符號(hào)所俘獲時(shí)、作為某種教育符號(hào)的［代理者］時(shí)，其服務(wù)的邏輯與教育的邏輯類似，因而還是把先前那篇文的放權(quán)部分復(fù)制過來作為了補(bǔ)充： ??=======放權(quán) ??實(shí)際上，在畸形的教育框架之下，學(xué)生的努力既然服務(wù)于分?jǐn)?shù)制的升學(xué)率，那么則必然會(huì)有群體被利用，用于抗衡那些實(shí)際上脫離了教育焦慮的學(xué)生 ??譬如說： ??其一：被教育系統(tǒng)所認(rèn)可的“正面”群體——通常為分?jǐn)?shù)較好，或是有著特殊關(guān)系的學(xué)生，毋庸置疑，他們有著壓力，但是他們的活動(dòng)空間卻遠(yuǎn)高于普通學(xué)生 ??其通常體現(xiàn)為： ??在其為了發(fā)泄壓力而參與霸凌、偷竊、作弊等惡劣行為時(shí)，成績(jī)較好的學(xué)生通常會(huì)被［赦免］，相反的，若是成績(jī)較差的學(xué)生與這類學(xué)生發(fā)生沖突，被批判的通常也是成績(jī)較差的學(xué)生 ??這實(shí)際上是教育符號(hào)對(duì)這類學(xué)生的放權(quán) ??而這種放權(quán)體現(xiàn)在家庭中，則通常體現(xiàn)為其作為［好學(xué)生］時(shí)，家庭的成員需要盡可能滿足欲望，以至于向外宣傳諸如［這種病態(tài)的服務(wù)是優(yōu)等生的特權(quán)］這樣的觀念，而代價(jià)就是，學(xué)生需要不斷的努力，方才能維持住這種病態(tài)的服務(wù) ??其二：便是被教育系統(tǒng)所批評(píng)的“反面”群體——恰好相反，這部分學(xué)生通常表現(xiàn)成績(jī)較差，或是作為某種“刺頭”的個(gè)性鮮明的學(xué)生 ??這部分學(xué)生通常會(huì)被無端的辱罵、批評(píng)，或是作為反面教材，用以震懾與告誡他者，令學(xué)生最終被動(dòng)的選擇遠(yuǎn)離這類學(xué)生 ??（因?yàn)槿绻咏@類學(xué)生，則必然被教育系統(tǒng)批評(píng)） ??體現(xiàn)在家庭中，則通常體現(xiàn)為：差學(xué)生需要時(shí)刻面對(duì)好學(xué)生的某個(gè)形象的投影，時(shí)刻灌輸［那才是正確的好學(xué)生］的觀念，而最終經(jīng)歷所謂的改造 ??===========3.1：脫產(chǎn)至無產(chǎn)的蛻變 ??毋庸置疑，個(gè)體的學(xué)生本身必然掛鉤于其家庭的階級(jí)性——譬如資產(chǎn)階級(jí)的子女的成就，就通常來源其家庭的扶持，使得他們能夠上更好的學(xué)校、接受更好的教育，即使是面向社會(huì)時(shí)，也必然會(huì)有來自家庭的保障 ??而這是較為貧瘠的無產(chǎn)階級(jí)家庭的子女所不能比擬的，并且，由于無產(chǎn)階級(jí)家庭通常不具備足夠的財(cái)產(chǎn)將子女與家庭分割開來，因而，學(xué)生參與勞動(dòng)時(shí)的勞動(dòng)所得通常需要被用于減輕家庭的負(fù)擔(dān) ??譬如每逢放假，部分家庭便會(huì)開始催促作為子女的學(xué)生早些找個(gè)兼職，而賺到的錢或是部分、或全部的用于繳納自己的學(xué)費(fèi)、充當(dāng)生活費(fèi)，亦或是轉(zhuǎn)回家里補(bǔ)貼家用 ??甚至，若是突發(fā)諸如［家庭成員的去世］、［疾病導(dǎo)致的住院］這樣突然需要用到很多錢的情況，若是家庭先前積攢的財(cái)產(chǎn)無法妥善解決，那么學(xué)生也必然需要作為額外的勞動(dòng)力參與正式的工作以換取酬勞，分擔(dān)家庭的壓力 ??然而，這種由［脫產(chǎn)階級(jí)］轉(zhuǎn)變?yōu)椋蹮o產(chǎn)階級(jí)］的蛻變始終是暫時(shí)性的，換而言之，這種蛻變是可逆的——實(shí)際上只需要待到其開學(xué)，其兼職時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性便會(huì)倒回為脫產(chǎn)階級(jí)了 ??但是，除去極少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)家庭外，絕大部分無產(chǎn)階級(jí)家庭的子女的階級(jí)身份最終必然需要完全的蛻變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí) ??——這種蛻變通常發(fā)生在學(xué)生被迫的脫離教育符號(hào)，喪失了其被符號(hào)所賦予的［學(xué)生階級(jí)］身份時(shí)，便自然的喪失了［學(xué)生］身份所賦予的［脫產(chǎn)］的資格 ??——譬如說畢業(yè)/輟學(xué)等 ??并且，由于其無法從教育系統(tǒng)中得到諸如：［輟學(xué)/畢業(yè)后分配崗位］這樣就業(yè)的保障，因而，即使其還暫且擁有學(xué)生階級(jí)的身份，亦或是還沒有脫離教育符號(hào)，學(xué)生也必然感知到來自社會(huì)的壓力，并且，這種壓力的焦慮也會(huì)俘獲其家庭，進(jìn)而作為代理者的身份出現(xiàn) ??===========4.1：心理病癥的壓力 ??毋庸置疑，青少年的心理問題是客觀存在的，并且其必然是因?yàn)橥饨缍喾矫娴囊蛩夭∽儾抛罱K導(dǎo)致的客觀存在的生理與心理疾病 ??這是疾病，是不由人的意志所轉(zhuǎn)移的疾病 ??構(gòu)成心理疾病的原因有很多，譬如說長(zhǎng)期的貶低、價(jià)值感的喪失、安全感的喪失等等，但是其通?？梢苑诸悶椋海弁獠凯h(huán)境的病變］、［腦部組織的病變］以及［精神與思想的病變］這幾類因素共同作用下的結(jié)果 ??而［外部環(huán)境的病變］通常是作為導(dǎo)致心理疾病及其爆發(fā)的主要原因，其中包括有：來自教育、家庭、社會(huì)、社交、自身、愛欲等多方面的壓迫 ??誠然，不可否認(rèn)，部分群體的思維與性格確實(shí)對(duì)這種病變有著較好的抗性，但是，這種抗性并非是生來具有的，其實(shí)際上是被環(huán)境所塑造的產(chǎn)物 ??即： ??［不同的環(huán)境、不同的事件與實(shí)踐必然塑造出截然不同的個(gè)體，他者于其中僅能起到極其重要的引導(dǎo)作用，而無法以唯心的能力塑造出所謂的完美體］ ??然而，由于如今包括育兒教育在內(nèi)各類型教育的匱乏（譬如說平等教育、精神科普等），絕大多數(shù)家庭中的孩童，實(shí)際上無法于家庭以及其暴力中獲得正確的引導(dǎo)——更何況，作為引導(dǎo)者的家長(zhǎng)本身就深陷于病癥之中的情況并不少見 ??而長(zhǎng)期處于壓抑的環(huán)境下，若是無法展開斗爭(zhēng)以爭(zhēng)取喘息的空間，青少年那尚處于發(fā)育階段的腦部組織必然出現(xiàn)不同程度的病變 ??這種病變，是生理上的病變，其不能依靠自身的“免疫力”康復(fù)，唯有聽醫(yī)生的醫(yī)囑，吃特定的藥，并且保障上述所說的外界因素逐漸趨于健康，才能被徹底的治愈 ??其通常表現(xiàn)為對(duì)外界刺激的敏感度下降，比起常人而言更難感知到積極的情緒，并且其強(qiáng)度也將隨之降低，精神狀態(tài)始終維持在較低的閾值，對(duì)所有事情都提不起興致，精神方面更容易感知到負(fù)面的消極情緒，伴有不可控的情緒崩潰，軀體化癥狀等等… ??這些都是精神疾病患者腦部組織病變的特征，就像是受傷后肌肉會(huì)本能的收縮，是患者自身最多能夠做到緩解癥狀，而不能直接控制的生理性癥狀 ??而就像我方才所說的 ??性格與思想實(shí)際上是社會(huì)以及其環(huán)境所塑造的產(chǎn)物 ??而長(zhǎng)期受病變的［外部環(huán)境］以及［腦部組織］的影響，其必然侵蝕進(jìn)內(nèi)在，極其緩慢的改變其思想，并最終作用于性格與行為之上 ??到了那時(shí)，通常已經(jīng)是重癥的精神疾病患者了，患者必須接受正規(guī)的神經(jīng)癥治療，不然其必然陷入其愛欲的幻想，隔離與外界的聯(lián)系，甚至是走上極端… ??===========5.1：學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何展開自救 ??毋庸置疑，如今青少年的心理疾病患病率和輕生率已然發(fā)展成為了我們不容忽視的重大問題，然而，消極悲觀的是，以目前發(fā)展的趨勢(shì)，學(xué)生所面對(duì)的重壓并沒有緩解的趨勢(shì)… ??因此，這里整理出了些許或許能幫助到學(xué)生的自救措施，其中包括有［具體方案］、［理論原因］、［反面教材］等內(nèi)容，并且，為了方便部分較為年幼的學(xué)生理解，之后將對(duì)部分內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單化處理： ??========基于享樂的治愈術(shù) ??首先，青年學(xué)生首先應(yīng)該知曉： ??［放松是被允許的，享樂也并非是某種原罪］ ??實(shí)際上，當(dāng)其所面對(duì)的壓力較大時(shí)，其就更應(yīng)該自發(fā)的培養(yǎng)些許能夠給自身帶來［快樂］的興趣，譬如說：文學(xué)、哲學(xué)、游戲、ACG、音樂等等娛樂性質(zhì)的興趣愛好 ??這并非是多么恥辱骯臟的原罪，實(shí)際上，只要其建立在［不投影至現(xiàn)實(shí)而施加暴力］這個(gè)前提因素下，單就作為［興趣愛好］而言，是極好的 ??因?yàn)椋蹓毫Γ?，可以近似的看作是某種［持續(xù)傷害］，其必然造成創(chuàng)傷與疼痛，而基于人的愛欲的［興趣愛好］，則可以近似的看作是持續(xù)性的給予其正面且積極的治療 ??如此一增一減，在外界壓力無法取得壓倒性優(yōu)勢(shì)的前提下，便足以保障青年學(xué)生的意識(shí)始終處于某種較為健康的狀態(tài) ??但是，在此我并不推薦青年學(xué)生過度的將其情感投射至某些虛無縹緲、無法觸及的人或非人之上：譬如說如今互聯(lián)網(wǎng)上各類型的梗，亦或是某個(gè)明星、某個(gè)特征的群體之上 ??因?yàn)槠浔旧硎桥c實(shí)際生活所割裂的，某些甚至是作為某種卑劣的［工具］而才能合理存在的 ??因而，若是可以的話，個(gè)人建議青年同學(xué)最好將其情感投射到更加讓自身占有主動(dòng)性的非人上或者是話語權(quán)更加對(duì)等的同輩，去和一些“物”做朋友 ??????譬如說與自身較為平等的同學(xué)、網(wǎng)友作為朋友，將其發(fā)展為某個(gè)積極且有益的小集體/小圈子，或是交個(gè)動(dòng)物朋友，亦或是與知識(shí)作朋友，都是極好的選擇 ??========防御姿態(tài) ??青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)知曉： ??［其自身在面對(duì)他者以及某個(gè)全知的投影時(shí)，始終是作為獨(dú)立的個(gè)體而與對(duì)方進(jìn)行交流，但是世間不存在真正意義上的全知，即使對(duì)方作為某個(gè)全知的投影，其本身實(shí)際上也必然是由其經(jīng)歷以及時(shí)代所塑造的產(chǎn)物］ ??純粹的［全知全能、永不犯錯(cuò)］的個(gè)體是不存在的，是他者的［非全知］而最終塑造的對(duì)于其［全知］的幻想，因而，青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)多多讀書，進(jìn)而擁有能夠辯證看待實(shí)際行為的能力 ??——在面對(duì)引導(dǎo)時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)剖析其運(yùn)轉(zhuǎn)的邏輯，再最終決定是否接受這種引導(dǎo)，而在面對(duì)剖析后的剝xue與壓迫時(shí)，若是因?yàn)楦鞣矫娴脑蚨悴婚_，其便應(yīng)當(dāng)旗幟分明的與這種壓迫展開斗爭(zhēng) ??實(shí)際上，任何人都不應(yīng)該對(duì)這種［全知］的投影產(chǎn)生過度的移情，將情感投射到這種［全知］的幻想上，而對(duì)這種投影言聽計(jì)從，茫然的接納對(duì)方全部的觀念 ??最重要的是：其應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到自身此時(shí)在做什么、將做什么、為什么這么做，為什么那么做 ??=======套盾·彈反 ??顯而易見的是，青年學(xué)生從外界獲取救濟(jì)性的方式遠(yuǎn)低于參與了工作的成年人，通常情況而言，這部分群體能夠從外界獲取積極性作用的僅有極少數(shù)的朋友，以及部分基于虛擬的幻想 ??尤其是在暴力之下，家長(zhǎng)與孩童之間親子關(guān)系消耗殆盡、孩童于外界所獲取的救濟(jì)進(jìn)一步削弱，當(dāng)壓力不斷積蓄，孩童便容易傾向于極端 ??尤其是，上述所說的發(fā)自自身的治愈術(shù)在純粹的暴力面前，實(shí)際上是相當(dāng)脆弱的，而防御姿態(tài)也無法完全的抵消這種純粹的暴力 ??因而，護(hù)盾的存在便極為重要了 ??除去基于某種外在特質(zhì)（譬如說女體幻想）的幻想之外，通常情況下，個(gè)體于虛擬符號(hào)中的消費(fèi)與對(duì)其的認(rèn)同，最終都必然轉(zhuǎn)化為某種護(hù)盾的形式 ??譬如說游戲、動(dòng)漫、文學(xué)、音樂，甚至包括青年群體中的“信仰”，這類，通常都可以被看作是某種較薄的護(hù)盾，在這層護(hù)盾沒有被外界的純粹暴力所擊碎、亦或是切斷供給之前，依靠著這層盾，便擁有了與外界的緩沖 ??然而，雖說近乎所有的［護(hù)盾］，都必然隨著其混跡于符號(hào)中的時(shí)間越長(zhǎng)，而隨之越厚，但是由于這種符號(hào)所帶來的救濟(jì)在其經(jīng)歷生產(chǎn)后通常不具備引導(dǎo)作用，而只是作為某類商品供人消費(fèi)，因而，個(gè)體若是以［無意識(shí)］的狀態(tài)混跡于其中的時(shí)間過長(zhǎng)，其或許會(huì)迷失于符號(hào)所帶來的快感之中 ??但有趣的是，［成體系的意識(shí)形態(tài)］實(shí)際上同樣可以作為某種護(hù)盾存在，并且這種基于意識(shí)形態(tài)而存在的［盾］，通常情況下遠(yuǎn)比由純粹的愛欲享樂符號(hào)所組成的護(hù)盾要復(fù)雜的多 ????因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的認(rèn)同通?；诶碚摰膶?shí)際行動(dòng)、群體的包容性，以及基于批判與其相對(duì)的模型等因素共同作用下才最終塑成的某種極厚的［盾］ ??因而，某些基于理論的批判的意識(shí)形態(tài)在面對(duì)某些特定的壓迫與暴力時(shí)，可以將其免疫掉，甚至是基于理論的批判對(duì)其展開主動(dòng)反擊 ??補(bǔ)充： ??實(shí)際上，意識(shí)形態(tài)的這種認(rèn)同，由于其所能帶來傳統(tǒng)觀念中的［好處］，因而其同樣能作為某種商品而被消費(fèi)，其通常表現(xiàn)為：跳過構(gòu)成意識(shí)形態(tài)的全部因素，而基于幻想，直接以某種意識(shí)形態(tài)的主義者自居，在其實(shí)際上不具備［意識(shí)］的前提下，將意識(shí)形態(tài)末端的認(rèn)同作為某種符號(hào)性的商品消費(fèi) ??========迷霧的電風(fēng)扇 ??實(shí)際上，青年學(xué)生必須具備階級(jí)觀念，其應(yīng)當(dāng)知曉： ??［無論事態(tài)最終如何發(fā)展，作為學(xué)生，不應(yīng)該持有基于［極小概率］的幻想，而應(yīng)該始終秉持著［作為絕大多數(shù)］的實(shí)際而展開發(fā)展］ ??譬如說： ??通常情況下，學(xué)生最終必然作為無產(chǎn)階級(jí)而參與勞動(dòng)，因此，青年學(xué)生便應(yīng)當(dāng)摒棄掉諸如［我未來肯定會(huì)發(fā)大財(cái)］、亦或是［我或許可以實(shí)現(xiàn)階級(jí)躍遷］這樣不切實(shí)際的幻想 ??青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)認(rèn)知到自身最終必然融入至［無產(chǎn)階級(jí)］這個(gè)屬性中，尤其是其身份來源于無產(chǎn)階級(jí)，自身的行為最終也必然回饋于整個(gè)無產(chǎn)階級(jí) ??========被賦予的觀念 ??實(shí)際上，如今的學(xué)生群體中依然普遍的存在著［所思所想脫離了勞動(dòng)群眾］亦或是［排斥勞動(dòng)者］的觀念，但是，這種觀念實(shí)際上是［資產(chǎn)階級(jí)用于分化學(xué)生階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)］的手段 ??學(xué)生受限于其學(xué)識(shí)，通常無法意識(shí)到［觀念實(shí)際上是后天塑造的產(chǎn)物］，以及，方才所說的那種觀念實(shí)際上來源于［資產(chǎn)階級(jí)的賦予］，因而，由于其裹挾著對(duì)資產(chǎn)階級(jí)那富裕的物質(zhì)環(huán)境幻想性質(zhì)的憧憬，秉承著這類觀念的青年便很容易為資產(chǎn)階級(jí)的剝xue行徑做辯護(hù) ??但是，實(shí)際上，作為無產(chǎn)階級(jí)分子，投入生產(chǎn)，并且作為知識(shí)分子兼無產(chǎn)者，而向其他的無產(chǎn)階級(jí)提供支持，共同努力促成社會(huì)主義社會(huì)，是一件光榮并且對(duì)于社會(huì)而言具備積極意義的事情 ??是誰創(chuàng)造了人類世界？當(dāng)然是勞動(dòng)群眾 ??這是毋庸置疑的事實(shí) ??而作為資產(chǎn)階級(jí)，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行無情的剝xue，實(shí)際上就是拿無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)者的生命與血肉用以給自身創(chuàng)造價(jià)值，無論如何，其本身就是相當(dāng)卑劣的剽竊 ??想清楚了這點(diǎn)，青年學(xué)生就不至于感到割裂的迷茫了 ??=======結(jié)語·慰問 ??文章到此結(jié)束了 ??非常感謝你能夠看到這里 ??希望我的這篇文章能夠起到積極的作用 ??實(shí)際上，這篇文章的理論部分和細(xì)節(jié)部分仍有許多欠缺，并且礙于篇幅，很多內(nèi)容沒有寫出來，未來若是有機(jī)會(huì)的話，我會(huì)再考慮補(bǔ)充 ??預(yù)計(jì)不久后，我將會(huì)寫篇有關(guān)［現(xiàn)代無產(chǎn)勞動(dòng)者生存現(xiàn)狀］的文章 ??但是現(xiàn)在，我想我需要休息了 ??在此，引用魯迅先生的一段話： ??——愿青年學(xué)生都能擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火 ??