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一、引子

　　眾所周知，F(xiàn)F14的主線故事是隨版本迭代累加而成的，甚至劇情走向和世界觀都會隨著故事的發(fā)展和游戲的運營進(jìn)行實時的修訂。但，這并不意味著FF14里面沒有一以貫之的核心線索，也并不意味著每一個版本的后續(xù)都是天馬行空式的狗尾續(xù)貂。

　　其端倪實際上很明顯，在FF14重做后的第一個版本中，于副本最終決戰(zhàn)天幕魔導(dǎo)城，出現(xiàn)了一首名為《沒有神的世界（官方中譯：諸神已死）》的BGM。由于這首BGM在究極神兵戰(zhàn)中出現(xiàn)，結(jié)合究極神兵在劇情中的行動，曾一度被誤以為是究極神兵的一階段BGM。但在后續(xù)多個版本的最終BOSS戰(zhàn)中，這首曲子進(jìn)行了多次復(fù)用和變奏，由此能確定它其實是本游的主角、由玩家所扮演的“光之戰(zhàn)士”這一角色的個人印象曲（或被稱為處刑曲）。

　　再回想2.0時期的劇情，光之戰(zhàn)士由“區(qū)區(qū)一個冒險者”變得名揚天下，實際上正是因為其成功討伐了火神這一行動。而往后土神、風(fēng)神乃至于各式各樣的其他蠻神，都消失在了光之戰(zhàn)士手中。由本游制作人吉田直樹所扮演的NPC“異國的詩人”甚至在其詩歌中稱呼光之戰(zhàn)士為“征神白劍”。可見哪怕后來隨著劇情的發(fā)展，光之戰(zhàn)士身上掛了越來越多的稱號，但唯有“弒神英雄”這個稱號，才是其最核心的角色定位。

　　在名為眾神眷顧之地的艾歐澤亞，身為弒神英雄的光之戰(zhàn)士，將帶來一個沒有神明的世界。這就是從2.0重生之境時期確立的，并一直延續(xù)到海佐篇完結(jié)的6.0所一以貫之的劇情核心。

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二、蠻神？偽神？

　　要講清楚“為什么弒神”之前，必須要先解決一個問題：“神”是什么？

　　從2.0開始，一直活躍在我們眼前的，是一個名叫“蠻神”的物種。生活在艾歐澤亞，乃至整個星球的各個蠻族，由于加雷馬帝國（或者其他的什么強(qiáng)大的勢力）的活躍而受到了威脅，在黑袍子無影的安利下，以實現(xiàn)某些愿望為目的而召喚出了存在于他們的傳說中的神明。

　　無可否認(rèn)的是，這些“蠻神”無一例外，都是“偽神”。而它們的存在，也很符合“偽神”的三種特性：外形的可塑性、權(quán)能的工具性和存在的危害性。

　　先說外形的可塑性。FF14的劇情大量化用了西方文化的元素，而西方文化的兩大源頭之一，基督教文化則認(rèn)為：真神是沒有外形的。因此基督教反對設(shè)立神像，亦反對描繪神的形象。而這一點在FF14中以一種比較滑稽且略帶諷刺的方式來表現(xiàn)：蠻族認(rèn)為他們所召喚出的神明正是他們所崇拜的神明本體，然而這些神明實際上純憑他們的想象而外化出形象。一個精神波動足夠劇烈的小地靈族便足以扭曲泰坦的外形、伊塞勒的幻想是在褻瀆真正的希瓦、光之戰(zhàn)士構(gòu)想的蠻神更是徒增笑料。由此，我們甚至可以大膽地假設(shè)：在FF14中，凡是以有形有象的模樣展現(xiàn)出來的神明，都一定是偽神。不但蠻神如此，海德林與佐迪亞克如此，就連十二神也是如此。

　　神明被召喚出來，或者說被制造出來，其本質(zhì)是為了實現(xiàn)某些目的（說得好聽一點，就是達(dá)成某些愿望）。因此神明具有工具性。這種工具性有大的，也有小的；有為公的，也有為私的；真神有，偽神也有。中國的哲學(xué)認(rèn)為有一個規(guī)律在控制世間萬物，這個規(guī)律是“道”；希臘的哲學(xué)認(rèn)為一切事物都在概念上存在“本源”，世間萬物都是這個本源在世界上產(chǎn)生的投影。而“道可道也，非恒道也”，這種不可名狀、沒有形象卻又充當(dāng)了執(zhí)掌世間規(guī)律權(quán)能的事物自然可以被認(rèn)為是“真神”的一種體現(xiàn)。而游戲中所表現(xiàn)的，為了抗擊外敵、為了征服世界、為了統(tǒng)一思想等目的而召喚出來的神明，也確實可以作為實現(xiàn)這些目的的工具，也執(zhí)掌有相應(yīng)的權(quán)能。

　　然而一切愿望的實現(xiàn)都是有代價的，為了實現(xiàn)愿望而召喚的蠻神既然作為偽神，那就一定存在有危害性，而這個危害性，就是游戲的主角，玩家所操控的光之戰(zhàn)士所要弒神的必然原因，是一定要解釋清楚的主角的行為為何偉光正的核心邏輯前提。如果這個邏輯不能講清楚，那光之戰(zhàn)士的行為必然會陷入一個陷阱：為了一個非常高尚的、造福全世界的原因去請神，為什么不可以？光之戰(zhàn)士打倒這一個高尚的蠻神，其正義性在哪里？

　　而這個問題，在游戲的早期版本中是難以進(jìn)行深入討論和解答的，但光之戰(zhàn)士一開始就得以“弒神英雄”的身份出道。所以劇本組選擇了在世界設(shè)定上虛晃一槍：神明會強(qiáng)制精煉信徒，還會消耗世界以太，這種類似于核污染的東西一定需要消滅。而需要消滅神明的真正原因則留待后來的劇情慢慢鋪出。所以這里也請允許我換一個章節(jié)來對此進(jìn)行專門的論述。

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三、神之害，在于愚昧

　　在2.0及后來大量的與蠻族相關(guān)的散碎劇情中，編劇組選擇了以大量穿插于各種劇情中的側(cè)面描寫來展示蠻神的危害性。

　　比如說權(quán)能的虛偽性：南方大陸為了調(diào)和各個種族的差異而選擇信仰執(zhí)掌“睿智與平衡”的女神，但召喚出來的神明并不擁有超過人類上限的智慧，而且她選擇的“最好的平衡”是大家一起去死?；湍醽喌陌㈦y陀組為了復(fù)活族長的女兒而召喚了美神，結(jié)果復(fù)活回來的僅僅是一具會呼吸的尸體而已。

　　比如說愿望的膨脹性：拉諾西亞的地靈、魚人，云海的尊杜，龍堡的骨頜等等種族，最開始不過是想在強(qiáng)大的勢力下通過蠻神獲取自保的力量，但是在召喚了蠻神之后，他們的野心開始膨脹，最終妄圖對他人趕盡殺絕。

　　比如說思想的獨裁性和排異性：這一點被劇本組巧妙地化用到了“精煉”的設(shè)定上，騎神托爾丹正是這個設(shè)定的最佳詮釋者。而往后的皇神阿尼瑪更加是一個雙向諷刺的妙筆，你甚至不知道它是在借軍國主義者的狂熱思想來諷刺信仰蠻神的行為，還是在借信仰蠻神的行為來諷刺加雷馬的軍國主義，當(dāng)然自從老屁股變成皇阿瑪之后，這就已經(jīng)是一回事了。

　　在展現(xiàn)出了以上種種特性之后，這些特性最終都要歸結(jié)到一點上：信徒的愚昧性。

　　認(rèn)識不到神明的虛假本質(zhì)并加以崇拜，是其第一重愚昧。

　　放棄以自己的行動來達(dá)成目的，而將愿望寄托于神明，是其第二重愚昧。

　　向神明獻(xiàn)上了狂熱的信仰，甚至屠殺自己的同胞來作為召喚蠻神的祭器，更是其第三重的愚昧。

　　“蠻族”這個名稱起得好啊，何為“蠻”？野蠻也。

　　極致的愚昧，便是反對文明的野蠻。當(dāng)你將你制造出來的工具供奉在比你更高的位置上時，你如今的位置就已經(jīng)比制造出這個工具的你要低了。這是一種墮化，是從文明向野蠻的墮化。

　　而這，才是光之戰(zhàn)士必須要弒神的真正原因。

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四、古代人OR蠻族？

　　在經(jīng)歷了四個大版本的側(cè)面鋪墊后，海佐篇的最終完結(jié)版本，必須要專門留出一個地方用來集中討論“神”，為“沒有神的世界”做足最核心的詮釋。

　　所以編劇有意識地鋪陳出了一個絕對文明的世界——古代人世界；一個絕對理性的群體——古代人；一個絕對高尚的動機(jī)——阻擋世界末日。由此塑造出了一個絕對無可挑剔的蠻神——暗之佐迪亞克。

　　到這一步為止，只需要給夠一定的篇幅，將“為什么就連佐迪亞克這樣的神都不能夠存在”的原因給娓娓道來，就足夠了。

　　然而，由于吉田的一拍腦門，加雷馬篇與末日篇的劇情直接在一個大版本內(nèi)交代完。導(dǎo)致了一個大版本內(nèi)需要同時講述三個劇情立意：原加雷馬篇的批判軍國主義、原末日篇的生死答問和海佐篇的沒有神的世界。加雷馬篇用“你是要為了繼續(xù)軍國主義而死，還是為了世界各族和平共處而活”給糊弄過去了。但沒有神的世界和生死答問卻很難融合在一起，于是這個立意被邊緣化，只用了草草一段意識流演出來展示。很明顯SE也認(rèn)識到了這方面的問題，所以6.x的兩個編年史才分別是萬魔殿和十二神傳說。前者在交代“神是怎么被創(chuàng)造出來的”后者在交代“神到底是個什么玩意兒”。

　　那么讓我們回到古代人的劇情，看看他們到底透露出了什么信息。

　　為了抵擋世界末日，世界上一半的人獻(xiàn)祭出了自己的生命，召喚了強(qiáng)大的神明。以同胞的死亡來召喚神明固然是愚昧的鐵證，但在崇高的愿望下似乎并不是不能接受。

　　然而在神明被召喚出來之后，他們并沒有以自己的實際行動來重建家園，而是選擇了向神明獻(xiàn)祭更多的生命來進(jìn)行許愿——這是第二重的愚昧。

　　最后，他們所祈禱的神明，佐迪亞克，又是一個什么狀況呢？當(dāng)維涅斯與他們產(chǎn)生爭論的時候，成為了佐迪亞克核心的調(diào)停者艾里迪布斯為了調(diào)和矛盾，其實早已從佐迪亞克身上脫離出來了（5.2與5.3劇情）。換而言之，他們所祈禱的對象，僅僅是一臺沒有駕駛員的高達(dá)——這是第三重的愚昧。

　　三重愚昧加身，文明墮化為野蠻，這時候的古代人哪里還有理性的智者模樣？不就是一群遇到了外來威脅就拼命求神還不聽勸告的蠻族嗎？從2.0到4.0，這種人我們見得難道還少嗎？

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五、阿謝姆席的宿命

　　“弒神”，是阿謝姆席的宿命。從劇本組的高維度視角來說，甚至有可能這才是他們安排給阿謝姆席的真正工作，而非是什么“跑腿打雜”。

　　上一任的阿謝姆席，維涅斯，實際上是最接近于“真神”的人。她熱愛這個世界，熱愛生命與人類，卻又對這個世界表現(xiàn)出了一種近乎于嚴(yán)酷的冷漠。她就像一個母親，將自己的孩子踢出了家門，卻并非出乎于一種憎恨，而是希望他能夠脫離自己獲得獨立。

　　確實是用“踢”的，她一腳踢出了十四個世界，抹去了人類的知性，除去那躲開的三個無影之外，徹底隔絕了人類對于佐迪亞克的信仰，人類在沒有神的指引下，從野蠻走向了新的文明。這分裂世界的一腳，與《圣經(jīng)》故事之中，神將人類放逐出伊甸園何其相似，她于此時此刻所行的，正是真神的職能。

　　但是，為了踢出這一腳，她終于還是成為了“偽神”。有形有象的，執(zhí)掌權(quán)能的，以同胞的死亡所構(gòu)建出的神明，自然而然就是偽神，所以她并不認(rèn)為自己是完全的正義。因此她的戲份也并沒有結(jié)束，而是要一直支撐到一萬兩千年后，與她的小火花再會，由她的小火花親手將她終結(jié)，來完成這個舞臺劇式的象征意義。（所以為什么海德林的副本名是殲滅戰(zhàn)而不是試煉戰(zhàn)？因為海德林本身就沒想活）

　　當(dāng)偽神海德林被消滅之后，光之戰(zhàn)士的旅途上所有曾邂逅過的神，都在解除了精煉的信徒們的召喚下，成為燃料投入了諸神黃昏號的引擎之中。由此，亞伊太利斯真正成為了“沒有神的世界”，不僅僅是“弒神”，更是“與神告別”。

　　海德林，或者說維涅斯，以她的生命為代價，主導(dǎo)了這一場人與神的告別，讓墮落的人類重新回歸到文明的高處，這正讓人聯(lián)想到《浮士德》的終場曲：

“一切消逝的，不過是象征；

那不美滿的，在這里完成；

不可言喻的，在這里實行；

永恒的女性，引我們上升?！?/p>

　　這里的“永恒的女性”，是西方文學(xué)中非常著名的常見意象（石川：哈哈，又是我的主場）。和中國文化里一看到羽扇就覺得很聰明，一看到月亮就會思鄉(xiāng)一樣，“引領(lǐng)人類上升的女性”只會指代一個人物：《神曲》中的貝阿特麗切。

　　還記得嗎，6.0所捏他的西方名著，正是《神曲》啊，這正是對前文伊甸園意象的一個呼應(yīng)。《神曲》本身就是中世紀(jì)神學(xué)的集大成者，從文學(xué)的意義上來說，也是基督教傳統(tǒng)的集大成者。以此書來論述人與神的關(guān)系，可謂是恰如其分了。

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六、代行真神職能的十二名偽神

　　原本的論述，直到這里就已經(jīng)結(jié)束了。但是艾歐澤亞除了蠻神之外，還有一種存在，那就是十二神。

　　正是因為6.1版本的十二神相關(guān)劇情給出的信息過少，難以進(jìn)行分析和論述，所以這篇劇情討論只能在6.3版本之后才出來。結(jié)合6.3國際服的機(jī)翻劇情，足夠形成自圓其說的邏輯。

　　首先必須要確定一點的就是，十二神絕對不是蠻神。因為6.0打完海德林就是“與神告別”，如果十二神是蠻神，那就是非常嚴(yán)重的吃書，是直接推翻主線劇情立意的行為，比角色OOC嚴(yán)重得多。

　　但其次，十二神也絕對不是真神，很明顯十二神是有形有象的，而有形有象的一定是偽神。6.3的劇情也說了，十二神的模樣其實并不固定，實際上是根據(jù)信徒們所認(rèn)為的形象而改變的（如梅茵菲娜真的有一條叫達(dá)拉加布的獵犬），這也完美符合偽神的特點。

　　但是6.3的劇情中，十二神又表示，信徒們的愿望他們都會聆聽，但是并不會為此產(chǎn)生什么回應(yīng)。當(dāng)一個“最后之民”的信徒向光之戰(zhàn)士祈求他審判自己的罪惡時，疑似放浪神的迪里克甚至直接開口懟“你這種行為真的讓人很苦惱啊”（說實話這段劇情很適合一看，思想性是很高的，那個最后之民信徒的思想變化其實也在緊扣海佐篇大主題）。哈羅尼也表示，她對伊修加德的千年戰(zhàn)爭感到悲傷，但是她并不能出手去干涉他們的行動。他們甚至并不認(rèn)為不信他們的人是異教徒，而是覺得“你想信啥就信啥”。

　　這就很有趣了，再結(jié)合后面解讀石碑后，出現(xiàn)了闡釋十二神需要維持十二種世界之理的文本，更讓人聯(lián)想到了前文所說的“道”和“第一性”的哲學(xué)說法。所以我傾向于認(rèn)為，十二神是“代行真神之理的偽神，是人與神良好關(guān)系的象征”。

　　說人話就是，神不應(yīng)該干涉人類的發(fā)展，也不應(yīng)該插手人類的愿望與信仰。他們的職能就是維持好世界之理，唯一可以做的，可能只是給予他們的信徒一句口頭的祝福。不要去做更多，這就足夠了。

　　所以我推測，十二神劇情的最后，結(jié)局有可能只會在以下兩種之中誕生：要么團(tuán)本結(jié)束之后，十二神把神域一關(guān)，繼續(xù)該不管事還是不管事；要么打完架之后說一聲“人類已經(jīng)能夠獨立自主了呢，那我們就下班啦”然后就主動排隊領(lǐng)盒飯去了。

　　大致上想說的就是這些了，就讓我們拭目以待吧。