【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

1、《管子》

? 反映春秋初期著名法家先驅(qū)管仲思想的一部重要著作。管仲是齊國(guó)杰出的政治家，在奴隸制向封建制的過渡時(shí)期，他順應(yīng)封建制發(fā)展的要求，輔助齊桓公稱霸，提出了一系列改革的理論和政策。《管子》一書除了管仲的遺著外，是后人對(duì)管仲思想言行的記載、解釋和發(fā)揮。根據(jù)前人研究成果，這書基本上是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的作品。漢朝劉向，把先秦有關(guān)管子文集三百八十九篇，編定為八十六篇，后失散十篇，現(xiàn)存七十六篇。

? 《管子》闡述了管仲的法治思想。管仲尖銳批判西周奴隸制的禮治，指出“不論功能而有爵祿”[1]，這種爵人不論能，祿人不論功的世卿世祿制度，造成“百姓疾怨”，是逆歷史潮流的。他反對(duì)空談禮儀，主張以法治國(guó)，把法看作是天下的最高原則。認(rèn)為“君臣上下貴賤皆從法”[2]，治民之本不在于“禮”，而在于“令”，“法令明而賞罰之所立者當(dāng)”[3]，“功必賞，罪必罰”，“罰不避親貴”。要“察能授官”，“德當(dāng)其位，功當(dāng)其祿，能當(dāng)其官”[4]。他把當(dāng)時(shí)的齊國(guó)劃分為二十五個(gè)鄉(xiāng)，設(shè)各級(jí)官吏管理，并提出“作內(nèi)政而寓軍令”[5]，把居民組織和軍事組織統(tǒng)一起來。

? 《管子》記載了管仲的經(jīng)濟(jì)思想。管仲批判奴隸制的井田制是“惡”的制度，提出“與民分貨”[6]和“相地而衰征”[7]。他認(rèn)為“明王之務(wù)，在于強(qiáng)本事，去無用，然后民可使富”[8]，“地者，政之本也”[9]，治理國(guó)家的根本任務(wù)是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。“務(wù)五谷，則食足，養(yǎng)桑麻，育六畜，則民富”[10]?！暗厝号e則留處”，鼓勵(lì)墾荒，使百姓定居下來。他還提出發(fā)展鹽鐵、礦產(chǎn)、森林、商業(yè)、水利等經(jīng)濟(jì)事業(yè)。

? 《管子》闡述了管仲的哲學(xué)思想。管仲提出水和氣是萬物本原的樸素唯物主義觀點(diǎn)。他批判西周奴隸主貴族鼓吹的天命論，認(rèn)為天不是有意志的神，天就是自然界，有著自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！按呵锒?，陰陽之推移也，時(shí)之短長(zhǎng)，陰陽之利用也；日夜之易，陰陽之化也”[11]。一年四季的運(yùn)轉(zhuǎn)，時(shí)間的長(zhǎng)短，日夜的交替，都是自然界本身的變化，不是神決定的。他說：“得天之道，其事若自然”[12]。掌握自然界的規(guī)律，做事自然會(huì)成功。他承認(rèn)客觀規(guī)律性，又提出“務(wù)”的思想，“務(wù)”即人的行動(dòng)。說：“不務(wù)天時(shí)，則財(cái)不生，不務(wù)地利，則倉(cāng)廩不盈”[13]。搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，如果不注意自然界天時(shí)和地利情況，就不能得到豐收。管仲看到了現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中的許多矛盾，提出反映這些矛盾的概念，如興廢、治亂、安危、盛衰、賞罰、強(qiáng)弱、存亡、得失、取予、侈儉、損益、有余不足，等等。他還說：“莫樂之則莫哀之，莫生之則莫死之”[14]。沒有樂就沒有哀，沒有生就沒有死。這說明他的哲學(xué)思想不僅是樸素的唯物主義，而且含有樸素的辯證法思想。

? 《管子》還記述了管仲關(guān)于天文、地理等自然方面的知識(shí)。

? 《管子》關(guān)于法治思想的論述，對(duì)以后法家有著深刻影響，是一份珍貴的歷史遺產(chǎn)。但《管子》一書中還摻雜了一些其它學(xué)派的作品?！豆茏蛹！芬粫?，比較完整地收集了歷史上各家對(duì)《管子》的注解和改訂，可作參考。

注：

[1] 《管子·八觀》。

[2] 《管子·任法》。

[3] 《管子·明法解》。

[4] 《管子·立政》。

[5] 《管子·小匡》。

[6] 《管子·乘馬》，實(shí)物地租。

[7] 《管子·乘馬》，按照田地質(zhì)量好壞分等征稅。

[8] 《管子·五輔》。

[9] 《管子·乘馬》。

[10] 《管子·乘馬》。

[11] 《管子·乘馬》。

[12] 《管子·形勢(shì)》。

[13] 《管子·牧民》。

[14] 《管子·形勢(shì)》。