莊子是古代的思想家，對于他的很多觀點，很多人都有獨到的見解，并且各種解釋或高或低或相互矛盾。我也看了很多的莊子的書，有些見解讀來也是模糊的概念，是他沒有說清還是自己理解不夠，對此總是不解。而毛澤東理解莊子，使我發(fā)現(xiàn)了更深刻的見解。

? ? ? ? 養(yǎng)生主中莊子有段話很是有名，而且我也時常在想他的深意：

吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

? ? ? ? 很多人的解釋是莊子提倡去智，這和老子的小國寡民思想是一致的。這被很多人認同，也被一些人詬病。一個人用有限的生命去追尋無限的知識，真的是勞心傷神嗎？

在司馬遷的史記中，對莊子有一句評價：其學無所不窺。意思是，莊子的學問很高， 沒有什么不知道的。于是我就在很多時候想，是應該學習呢，還是不應該學習，而畢竟莊子學到了這么高境界了，而且悟得了養(yǎng)生的訣竅。

不過他不是說少讀書、少學習，如果要學習莊子，就應該學習他的其學無所不窺，但不能陷于窺豹一斑的局限中。這就是我認為的應該學莊子的大局觀，才是學到了他的真意。也就是說不能無視自身的有限，心高志遠，非要窮盡某一片面的真理這是不對的。這是莊子所呼吁的以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！而之后的保身、全生、養(yǎng)親、盡年是在那個亂世應該學習的處世之道，不是不學，而是學這些方向的。

? ? ? ? 以上個人觀點本以為自己已想的很周全了，但一生與書作為朋友的毛澤東，他在青年的時候就對這段話有了更高的理解，他在為同學蕭子升的《一切入一》的讀書筆記序言中說了如下這段話：

? ? ? ? 子維莊生有言：吾生也有涯，而知也無涯。今世學問之涂愈益加辟，文化日益進步，人事日益蕃衍，勢有不可究詰者。惟文化進矣，人之智慧亦隨而進，則所以究詰之者，仍自有道也。顧究詰也同，而有獲有不獲，則積不積之故也。

? ? ? ? 毛澤東卻對莊子的“生有涯而知無涯”做了正面的理解和引申。他認為如今的學問、文化、人事都是在發(fā)展變化的。于是人也就不能拘泥不前，人的智慧也應該隨之而進。很多知識在學習的過程中就已經(jīng)有所變化了，也就是知識不是一個具體不變的讓人攻克的一個山頭，而是隨著時間讓人去追問探求其自身也會不斷演化的寶庫。知識在更新，事物在發(fā)展，人于是要不斷去積累知識才能做出時下接近更正確的決定來。才能日積月累，積久成學，才能最終在知識的高處悟得真諦?！氨忧街亩鵀橐慌_，匯百家之說而成一學，取精用宏，根茂實盛，此與夫執(zhí)一先生之言而姝姝自悅者，區(qū)以別矣?！边@就是為學者應該持有的態(tài)度和精神。

? ? ? ? 這是我學到的更大的一種大局觀。莊子的“生而有限”是有消極的一面的，在莊子的亂世，有時候需要避開征伐，有排斥求知的一面。而毛澤東是推動求知。? 毛澤東在長沙求學時期曾說：“少年學問寡成，壯歲事功難立。”他一生讀書積學，恒久而不間斷。他那百丈高臺的淵博學識，正是一磚一瓦日積月累地筑起來的。更將所學、所思、所想運用到了自己的生活、工作、戰(zhàn)斗中去而得心應手。這就是生有涯而知無涯的學習精神，是我從中學到的最重要的一課。