• 人生是階段性的合理調(diào)整。我們隨時要看不同的人，不同的形態(tài)，然后做出合理的調(diào)整。

• 如果你自己做好了，財神自然會來照顧你，根本不用你去求。

• 討好每一個人，就等于討好不了任何人。

• 你對神明謹(jǐn)守本分、謹(jǐn)守禮節(jié)，神明就會合理地對待你。

• 我們一切都是為了教化、方便、安全、有效，懂得這點，就抓到了正宗。

中華民族被稱為“禮儀之邦”，許多“禮儀”早已融入我們的日常生活中，而祭祀更是華夏禮典的一部分。因此，祭拜神明時，總有很多禮節(jié)，寺廟道場中也有很多規(guī)矩，然而現(xiàn)代人大多對其不明就里。那么，究竟這些禮節(jié)有何深意？神明真的會因為人們是否遵守了這些禮節(jié)，而生氣或者高興嗎？

財神，不僅僅是讓我們膜拜祈求的，還是讓我們把他當(dāng)作一面鏡子來自我反省、自我調(diào)整的。因此，我們選好自己想要效法的財神之后，要反過頭來調(diào)整自己的心態(tài)，自己求合理地應(yīng)變。

人生是有階段性的，我們每個人必須要在適當(dāng)?shù)臅r候，合理地調(diào)整自己。換句話說，人生是階段性的合理調(diào)整。我們每個人，每個階段都要稍微調(diào)整一下，才能夠合乎當(dāng)前的需求。那么，應(yīng)該如何調(diào)整自己的心態(tài)呢？

第一，不依賴財神。財神不是讓我們?nèi)家揽克?。因為財神不會救所有的人，他只救值得救的人，這才合理。普度眾生是一個遠(yuǎn)程的目標(biāo)，但是永遠(yuǎn)只能度可度之人。人，大多數(shù)是自暴自棄的，大多數(shù)是自甘墮落的，大多數(shù)是迷惑自己的。我們常常講，人平時很聰明，但是一到緊要關(guān)頭就很愚蠢，這是人類的弱點。所以，我們需要一面鏡子來正衣冠。家里面出入的地方，要放一個比較長的衣冠鏡，你要養(yǎng)成習(xí)慣，出門錢整理一下再往外走。但是現(xiàn)在的人實在很糟糕，比如很多人把飛機(jī)當(dāng)作自己的家，在飛機(jī)上穿得像睡衣一樣，而且整個人就好像剛剛睡醒。如果按照我們中國的傳統(tǒng)習(xí)慣來看，叫作成何體統(tǒng)。這就是自暴自棄。我們好不容易把自己跟動物拉開了距離，到了飛機(jī)上恢復(fù)動物了，就是因為你盲目學(xué)西方。

S西方人打乒乓球，要穿打乒乓球的衣服，散步要穿散步的衣服，出門有出門的衣服，有回家的衣服，所以西方人的洗衣機(jī)都很大，因為一天要洗很多衣服，要浪費很多水資源，然后還說要節(jié)約、要愛護(hù)。這種人和這種做法，財神是不會喜歡的。嘴巴講得很好聽，實際上都沒有做到。中國人的衣服一般寬寬松松的，很多場合穿同一套衣服就夠了。很多事情，大家真的要徹底去了解。我們最需要的是應(yīng)變力，因為外面的環(huán)境時時在變，人、事、地、物不停地在變，SOP只是在車間那一個小范圍有用，出了車間就不能老是SOP。千萬記住，我們隨時要看不同的人、不同的形態(tài)，然后做出合理的調(diào)整。

我們不要依賴財神。中國人講不依賴，就是要適度地依賴，要不然拜他干什么？你先把自己該做的做好，至于自己照顧不了的，只好依賴財神了，因為你沒辦法。換句話說，如果你自己做好了，財神自然會來照顧你，根本不用你去求。很多人常常講我要求誰求誰，我都說你不要求，因為神明就是來照顧、來服務(wù)人間的，你做得好，他會主動照顧你。

第二，不討好財神。如果你去討好財神，那就讓財神養(yǎng)成腐敗的習(xí)慣了。我塞給你一千塊，你要特別幫幫我，那財神豈不是被你搞壞了？財神不可以這樣，也不會這樣。你在功德箱里面放了多少錢，他是不會看的。如果財神看你投了多少錢，才幫你多少忙，他就被抓去關(guān)起來了。所以，不可以討好財神，因為他不受這種威脅利誘。還有很多人在到廟里頭去拜神佛之前，會事先去換很多零錢，然后一大把拿在手里面，不看神佛，只看功德箱，看見就塞，生怕得罪哪一個。這樣的做法其實是得罪了所有的神明。你把他們當(dāng)成什么了？這種態(tài)度，神明是絕對看不慣的。討好每一個人，就等于討好不了任何人，千萬記住這句話。

第三，不胡鬧。上面我們講的不依賴、不討好財神這兩點，其實都比較容易做到。我們現(xiàn)在最大的問題就是到寺廟里去胡鬧，不按照禮節(jié)行事，而又聽那些所謂的導(dǎo)游亂講。什么叫導(dǎo)游？就是經(jīng)常亂講的人叫導(dǎo)游，因為他為了制造興趣點，可能會編造很多亂七八糟的東西，如果你聽他的就完了。