念樓學短20

1

玉不琢．不成器．人不學．不知道．然玉之為物．有不變之常德．雖不琢以為器．而猶不害為玉也．人之性因物則遷．不學．則舍君子而為小人．可不念哉．

2

玉石不經(jīng)過切削打磨，不能制成精美的玉器；人不學習，不接受教育，不會懂得知識、明白道理。但人和玉石畢竟有所不同，玉石即使不經(jīng)過加工，也還是玉石；人卻有活的生命，本性自然要發(fā)展，要變化，要適應環(huán)境。也就是說，人是生來就需要學習的。

人如果不學習，不自覺接受教育，便無法使自己變好，無法成為一個高尚的人、有用的人，甚至還會變壞、墮落，迷失自己的本性。

這一點，總要時時記住才好。

3

輪．輻．蓋．軫．皆有職乎車．而軾獨若無所為者．雖然．去軾．則吾未見其為完車也．軾乎．吾懼汝之不外飾也．天下之車．莫不由轍．而言車之功者．轍不與焉．雖然．車仆馬斃．而患亦不及轍．是轍者．善處乎禍福之間也．轍乎．吾知免矣．

4

蘇洵《名二子說》，說的是他給兩個兒子（蘇軾和蘇轍）取名的用意，全文如下：

車輛的各部分——輪、頂、底盤，等等，都有作用，都不可缺。只有軾——車廂前那根橫木，似乎沒什么大用處；但若去掉它，看起來便不像一輛完整的車了。軾啊，我愿你在人們眼中，不要成為可有可無的東西。

車都得在轍——車道上才能走，講起車輛做的工作，卻不會提到車道；可是，車即使翻了，馬即使受傷死了，車道也不會受連累。無大福者無大禍，轍啊，愿你一生平安。

5

這則短文，說的是這個“文學之家”的家事，卻表現(xiàn)出了生活的智慧和父子間的親情。蘇轍兒時一定聰明絕頂，父親怕他鋒芒太露，長大了到社會上會吃虧，所以寧愿他放低姿態(tài)。蘇軾則根器更大，更深厚含蓄，父親怕他太“不外飾”（不愛表現(xiàn)），所以希望他要進取。

6

吳世英嘗語予．治大國若烹小鮮．是有二義．蓋自寬厚者言之．則曰宜勿煩擾．自刻薄者言之．則曰當加咸酸．予知其戲．因語之曰．太史公所謂．申韓刑名慘刻．皆原道德之意．無乃是乎．

7

吳世英曾經(jīng)對我說：“老子講的‘管理大地方，就像煎小魚’，這可以做兩種解釋：主張‘從寬’呢，就是不要多翻動，免得將魚皮魚肉弄碎；主張‘從嚴’呢，就是為了出味道，得多放姜醋加辣椒?！?/p>

我知道，他是在用玩笑話講道理，便對他說：“難怪司馬遷寫《史記》，要將老子、韓非合傳，原來法家強化專政的理論，還可以從《道德經(jīng)》中找根據(jù)啊！”

8

郁離子曰．小人其猶膏乎．觀其皎而澤．瑩而媚．若可親也．忽然染之．則膩不可濯矣．故小人之未得志也．尾尾焉．一朝而得志也．岸岸焉．尾尾以求之．岸岸以居之．見乎聲．形于色．欲人之知也如弗及．是故君子疾夫尾尾者．

9

不正派的人，就像一團熟豬油，看上去又白又潤澤，一點也不難看，若是沾上手，便膩膩糊糊，洗都洗不掉了。

這種人在沒有得志的時候，總是低聲下氣，對人顯得十分順從；一旦得了志，便立刻由低姿態(tài)變?yōu)楦咦藨B(tài)，頭也抬高了，嗓門也變大了，生怕別人不知道他成了角色。

正派的人，是不會愿意跟不正派的人為伍的，其實亦無須看到他們的后來，在他們唯唯諾諾、

打躬作揖的時候，早就會深惡而痛絕之，絕不會沾上手，等著他們“一闊臉就變”。

朱批：

這不就是傳說中的油膩么？