主義主義2-2-2-4

韓非子

Pragmatic Mysticism

《解老篇》魔法手冊(cè)？

道是查克拉？太多完蛋不能太少？

道是時(shí)間性，生生的力量，事物的動(dòng)力源泉。

然也動(dòng)詞：燃燒這個(gè)道，一般來說是其所是。

理：空間規(guī)定性 ，斷腸，大小，白黑，脆堅(jiān)，輕重的規(guī)定性-性狀。道，理之考（死掉的老爸）也。成物要消耗道，物有理不相駁，故理為物之制。萬物各易理-理不同，盡?：遲滯性狀-所有的理。（具有最低限度空間性的時(shí)間-給出存在的力量。時(shí)間在續(xù)命，是個(gè)魔法世界。燒道這種時(shí)間性原料。）

不得不化-故無常操，是以死生其稟焉，萬智斟酌焉，萬事廢興焉：法力值要恢復(fù)的需要時(shí)間啊，所以沒有永恒的把握，死生只會(huì)事物都是它來支撐的。

時(shí)間的生成性力量，時(shí)間作為本體性力量在不停支撐事件的發(fā)生。古代的時(shí)是時(shí)節(jié)，性狀在變化。時(shí)空科學(xué)話語框架下把握到。普通人的對(duì)于時(shí)間的神秘維度被閹割了domination了，現(xiàn)代人的時(shí)間過渡空間化，在刻度上不停跳動(dòng)的綿密的滑動(dòng)的時(shí)間

道是事件化的時(shí)間，要通過變化才能體現(xiàn)，死生衰，日夜更替等等。日上三更。

理順者道變化，要隨著時(shí)間變化 是無常的是轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)化的力量。

（失道而后失人，失……

馬王堆版：失道而后（動(dòng)詞省略）德，失得而后仁，失仁而后義）

（一些老學(xué)究把道想象為絕對(duì)精神，把所有的道規(guī)定為一個(gè)集合-高育良）

故理定而后可得道也，現(xiàn)有空間性結(jié)構(gòu)才能有時(shí)間性，時(shí)間結(jié)域化，故理有存亡，死生，盛衰。唯夫與天地剖判，也俱生，不死不衰者謂常，不會(huì)確定空間性結(jié)構(gòu)，特定的空間性位置所以不能說出來。圣人觀其玄虛，用其周行 強(qiáng)字曰“道”，然而可論，故曰“道可道非常道”。

即沒有空間化結(jié)構(gòu)，也沒有空間性位置：大本體論框架：時(shí)間性空間性主體性語言他者性。

科學(xué)實(shí)在論被時(shí)間剝掉了體驗(yàn)

在古人那里體驗(yàn)到的天和地就是本體論架構(gòu)上的天和地，是不需要想象做中介的，因?yàn)檫€是神秘化的。

場(chǎng)域論-2：時(shí)間vs空間

空間賦予事物規(guī)定性，時(shí)間是事物存在的力量來源。持存的力量引導(dǎo)事物轉(zhuǎn)化。形而上學(xué)本體論場(chǎng)域是尤其功能的：時(shí)間是其動(dòng)力學(xué)機(jī)制，空間是其靜力學(xué)機(jī)制。

戰(zhàn)國貴族最聰明的人學(xué)這個(gè)。

本體論-2：道vs物

認(rèn)識(shí)論-2：情 vs 貌

目的論-4：無定操，可以拿來利用操縱的

法術(shù)勢(shì)合為一體，缺了主體性維度

無為無不為-不受制于虛，虛而常，有為 厭

道是神秘主義

詹何-修道之人與化。前識(shí)預(yù)言：黑牛腳是白的。不夠?qū)嵱弥髁x，前識(shí)道之滑（水花）也，而愚之首也。童子摟一眼也知道啦，韓非是實(shí)用主義

道家修行辦法可能來自于韓非。

韓非之后的一流知識(shí)分子就不用這套結(jié)構(gòu)了。

文筆好呀！哈哈