2月4日外交部線上記者會(huì)，有記者問到日本援助中國抗擊肺炎情況，外交部發(fā)言人華春瑩最后說了8個(gè)字：

衷心感謝，銘記在心。

中國人講話本來就含蓄，外交部講話更要力求精確，但這個(gè)“銘記在心”，至少在我印象里，并不多見。

這話看起來是客套，但正如武俠片里經(jīng)常出現(xiàn)的場面，某人臨死關(guān)頭，被大俠救了，結(jié)果也沒什么表示，起來拍拍身上的灰，簡單地拱拱手，留下一句，“大恩不言謝”，轉(zhuǎn)身消失在風(fēng)中。

不過更令我觸動(dòng)的，是華春瑩講的幾個(gè)細(xì)節(jié)。

日本政府和日本許多地方、企業(yè)主動(dòng)向中方捐贈(zèng)口罩、護(hù)目鏡、防護(hù)服等防疫物資。一些捐贈(zèng)給武漢的物資包裝箱上寫著

“山川異域，風(fēng)月同天”、“豈曰無衣，與子同裳”。

關(guān)于“山川異域，風(fēng)月同天”和“豈曰無衣，與子同裳”，我想講兩個(gè)故事。

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一、豈曰無衣，與子同裳

公元前505年，秦國都城，秦哀公問左右，那人還在？

申包胥是楚國人，來秦國的目的只有一個(gè)，請求秦國出兵。此時(shí)楚國的都城郢都已經(jīng)被伍子胥率領(lǐng)的吳軍攻陷，眼看著就要滅國了。

楚和吳的這場仗其實(shí)更多是伍子胥和楚王的私人恩怨，秦國本沒必要躺這個(gè)渾水，當(dāng)即拒絕了申包胥。

于是申包胥就在城墻外絕食跪哭。

秦哀公有時(shí)候也會(huì)想，假如我落難了，手下會(huì)不會(huì)有人像申包胥一樣呢？

當(dāng)秦哀公問起的時(shí)候，手下回答，不吃不喝，已經(jīng)在城墻外哭了七天了。

君臣互相對視了一下，都笑了。

秦哀公笑的是，算你們有良心，別說七天不吃不喝，絕食三天，眼淚都流不出了，你們也和他一起演苦情戲呢。

大臣們笑的是，大王要是真不管申包胥，也不會(huì)問起，既然問起，那這事我們就管定了。

這就是君臣的默契。

于是秦哀公把申包胥叫來，當(dāng)場給他念了一段詩：

豈曰無衣？與子同袍。

王于興師，修我戈矛，與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。

王于興師，修我矛戟，與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。

王于興師，修我甲兵，與子偕行！

這是秦國流傳已久的歌謠，后來也成為了詩經(jīng)里的名篇《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》。

詩歌的意思很簡單，你說你沒有戰(zhàn)衣，我的戰(zhàn)衣就是你的戰(zhàn)衣，你說你要上陣殺敵，我陪你直到勝利。

現(xiàn)在我們有個(gè)詞叫“袍澤之誼”，就是從這首詩里來的，意思就是過命的交情。

于是我們看到華春瑩說：

我還從網(wǎng)上看到一些照片，在日本的一些藥妝店，可以看到“中國加油”、“武漢加油”的標(biāo)語。

東京晴空塔專門點(diǎn)亮了紅色和藍(lán)色，為中國武漢抗擊疫情祈愿和加油。

針對個(gè)別國家出現(xiàn)的極端歧視性言論，日本厚生勞動(dòng)省官員在記者會(huì)上表示，“壞的是病毒，而絕非是人”。

我還聽說，有日本學(xué)校給學(xué)生家長寫信，教育孩子們不要帶著惡意去談?wù)撝袊錆h。

豈曰無衣？與子同裳。

這是第一個(gè)故事。

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二、山川異域，風(fēng)月同天

公元748年，一只小船隊(duì)在海上漂流了14天之后，終于看到了陸地。他們登陸的地方叫振州，也就是現(xiàn)在的海南三亞。

船上大部分都是僧人，他們臉上無一不帶著失望的表情。

為首的僧侶名叫“鑒真”，這是他第五次東渡日本失敗。鑒真不明白，難道真和別人說的那樣，是佛祖不讓我去日本？

第二年，榮睿病倒了，彌留之際，他只留下一句話，告訴鑒真大師，不要因?yàn)槲业碾x去而忘掉曾經(jīng)的承諾。

榮睿是個(gè)日本人，七年前奉命來到揚(yáng)州大明寺，懇請大唐高僧東渡日本傳授“真正的”佛教。

其實(shí)當(dāng)時(shí)佛教早已經(jīng)傳入日本，本來佛教在貴族中盛行，僧侶也有許多特權(quán)。但由于戰(zhàn)亂和豪族兼并，許多流民為逃避課役剃度出家，導(dǎo)致僧侶隊(duì)伍良莠不齊。

更麻煩的是，不像中國有一整套僧侶管理體系，至少要有度牒才能剃度，可在日本隨意就能剃度出家，雖然后來政府禁止隨意出家，卻缺乏佛法教理上的支持。

所以榮睿來中國的目的就是要邀請一位大唐高僧去日本，弘揚(yáng)佛法，傳授一整套律學(xué)體系。

榮睿提出請求后，全場默然，只有鑒真開了口。

《宋高僧傳》里記載：

“聞彼國長屋曾造千袈裟來施中華名德。復(fù)于衣緣繡偈云。山川異域，風(fēng)月同天。寄諸佛子，共結(jié)來緣。以此思之誠是佛法有緣之地也?！?/blockquote>

就因?yàn)檫@16個(gè)字，鑒真答應(yīng)東渡日本。

可在此之后，六年五次東渡，均以失敗告終。

所有人都勸他放棄吧，11歲時(shí)就跟著鑒真的大徒弟離開了，在海南由于水土不服加之旅途勞頓，導(dǎo)致鑒真雙目失明，甚至連當(dāng)初邀請他去日本的榮睿也去世了。

直到公元753年，日本遣唐使藤原清河、吉備真?zhèn)?、晁衡（即阿倍仲麻呂）等人來到揚(yáng)州，再次懇請鑒真東渡。

第六次東渡終于成功，整整花了十一年，鑒真到日本時(shí)已經(jīng)六十五歲了。

鑒真不僅將佛法帶到了日本，更重要的是，他將醫(yī)學(xué)帶到了日本。

當(dāng)年鑒真的老師道岸大師帶著鑒真游學(xué)二京，在道岸的引薦下，鑒真得以遍訪名僧名醫(yī)，并有機(jī)會(huì)到“太醫(yī)署”，“藥園”等地參觀學(xué)習(xí)，學(xué)到了很多宮廷秘方。

據(jù)日本《本草醫(yī)談》記載，鑒真只需用鼻子聞，就可以辨別藥草種類和真假。他還將這種方法傳授給了日本醫(yī)藥學(xué)者。

在日本光明皇太后病危之時(shí)，唯有鑒真所進(jìn)藥方有效，救了皇太后一命。

至今鑒真還被譽(yù)為“日本漢方醫(yī)藥之祖”。按照日本漢方野崎藥局主席野崎康弘的說法，有36種藥草都是鑒真帶往日本推動(dòng)使用的。

回頭再看這八個(gè)字，山川異域，風(fēng)月同天。

就好像過了1200年以后，日本人突然來和你說，當(dāng)年的恩情，我沒忘記。

這是第二個(gè)故事。

對于日本人，日本這個(gè)國家，我們總是有很復(fù)雜的情緒。

但正如中國志怪小說中經(jīng)常提到的：

有最善良的鬼，也有最惡毒的人。

但這一次，衷心感謝，銘記在心。

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