中國古代“服妖”——奇裝異服T臺秀
《左傳》：“大子帥師，公衣之偏衣，佩之金玦?！?/p>
第二個出場的是春秋時期鄭國君鄭伯的弟弟——鄭子臧，他喜歡帶用鳥的羽毛做成的帽子，鄭伯知道后，對這種違反禮法的行為非常厭惡，就買兇死人。
《左傳》記載：“鄭子華之弟子臧出奔宋，好聚鷸冠。鄭文公聞而惡之，使盜誘之。八月，盜殺之于陳、宋之間。君子曰：服之不衷，身之災也?！?/p>
到了西漢漢昭帝劉弗陵在位的時候，昌邑王劉賀（又叫漢廢帝?；韬睿┡汕沧约旱闹写蠓蛉ラL安問安，還帶了點禮物——仄注冠給朝中大臣。我們都知道古人一般頭上要戴冠，一般的冠都是垂直且左右對稱的，但劉賀不一樣，他搞了一個左右不對稱或者向一邊傾斜的冠，只能說不愧是漢廢帝、?；韬?，玩的就是別出心裁，真是開不對稱設計之先河。
《漢書·五行志中之上》：“ 昭帝時，昌邑王賀遣中大夫之長安，多治仄注冠，以賜大臣，又以冠奴。”
昭帝時有鵜鶘或曰禿鹙，集昌邑王殿下，王使人射殺之。劉向認為這種鳥的顏色是青色的，是吉利的顏色，隨便射殺了會帶來不幸，但劉賀哪會在乎這些，依舊馳騁無度，慢侮大臣，不敬至尊、有服妖之象，故青祥見也。野鳥入處，宮室將空。
等漢昭帝劉弗陵去世，昌邑王劉賀繼位，只用了27天，大臣們就受不了，以“未見命高廟，不可以承天序，奉祖宗廟，子萬姓”的理由，廢黜劉賀，把他貶為海昏侯。
之后大臣們總結了一下教訓，認為劉賀“行不順，厥咎人奴冠”，意思是劉賀的行為違反禮制是帽子惹的禍啊，真是讓人迷惑。
接下來是公元23年到公元25年，王匡、王鳳等人綠林軍率領綠林軍擁立劉玄為帝，建立更始政權，統(tǒng)治天下。大概是驟然得勢，得意忘形，更始政權的一些將軍開始男扮女裝，想試一試當女裝大佬是什么樣的感受。當時的智者見到了，就說：“服飾不合禮儀，會使身體受到災禍?！惫黄淙?，兩年后更始政權被推翻。
《后漢書·五行志一》：“更始諸將軍過雒陽者數(shù)十輩，皆幘而衣婦人衣繡擁镼。時，智者見之，以為服之不中，身之災也，乃奔入邊郡避之。是服妖也。其后更始遂為赤眉所殺?！?/p>
東漢漢恒帝劉志在位的時候，時任大將軍梁冀特別喜歡奇裝異服，直白一點就是喜歡女裝，他曾經親手發(fā)明過“狐尾單衣”，一種裙角偏向一邊的長裙。
梁冀的妻子叫孫壽,色美而善為妖態(tài)，作愁眉唬啼妝、墮馬髻，孫壽長得很漂亮，發(fā)明了愁眉唬啼妝、墮馬髻等裝束。齲齒笑者，若齒痛，樂不欣欣。始自大將軍梁冀家所為，京都歙然，諸夏皆放效。此近服妖也。到延熹（漢恒帝年號）二年，梁冀驕橫放肆,目中無人，獨掌大權，已經成年的劉志因此對梁冀心生嫌疑，密與近臣中常侍單超等圖其方略。其年八月，冀卒伏罪誅滅。
獨掌大權的梁冀伏誅了，但權力卻落到了宦官的手里，劉志依然沒有掌權?！逗鬂h書·五行志》載,“延熹中,京都長者皆著木屐,婦女始嫁至作漆畫,五采為系,此服也”。
漢桓帝延熹年間,首都洛陽的長者都喜歡穿木屐，這種風氣影響到了女子，她們出嫁的時候都喜歡同款木屐。當時除了流行木屐還發(fā)生了一件事，黨錮之禍。班下郡國，逮捕黨人，布告天下，使同忿疾，遂收執(zhí)膺等……禁錮終身。而黨人之名，猶書王府。以李膺及陳寔之徒二百余人，具遭池魚之殃。范曄品論到這是“應木屐之象”。所以歸根結底是女子穿了同款木屐？真是甩的一手好鍋！
《后漢書》：“延熹中，京都長者皆著木屐；婦女始嫁，至作漆畫五采為系。此服妖也。到九年，黨事始發(fā)，傳黃門北寺，臨時惶惑，不能信天任命，多有逃走不就考者，九族拘系，及所過歷，長少婦女皆被桎梏，應木屐之也?！?/p>
到了東漢末年，漢靈帝在位時期，“靈帝好胡服、胡帳、胡牀、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴族皆競為之（《后漢書》）?！闭^上有所好下必趨之，皇帝喜歡胡人的東西，宗室大臣自然也就喜歡胡人的東西。但當時的漢朝政權已是搖搖欲墜，這些東西被稱為“服妖”，其后黃巾賊先起東方，庫兵大動……天下兵大起（《后漢書》）。
獻帝建安年間，男子流行長袖短褲，女子流行長裙短衣。當時的益州從事（相當于今天的云南省省長）認為這是“服妖”，天下將要大亂啊，后來長安市門無故自壞，李傕追劫天子，移置傕塢，盡燒宮殿、城門、官府、民舍，放兵寇抄公卿以下。
《后漢書》“獻帝建安中,男子之衣,好為長躬而下甚短,女子好為長裙而上甚短。時益州從事莫嗣以為服妖,是陽無下而陰無上也,天下未欲平也。后還,遂大亂?！?/p>
之后，久經戰(zhàn)亂的漢王朝，資財乏匱、經濟蕭條，曹操就效仿古代，用白帛做帽子，結果違反了禮制，東晉的干寶就說：“縞素，兇喪之象也；帢，毀辱之言也。蓋革代之后, 攻殺之妖也?！?/p>
《晉書》“魏武帝以天下兇荒, 資財乏匱, 始擬古皮弁, 裁縑帛為白帢, 以易舊服?！?/p>
曹操的孫子魏明帝曹睿雖然是皇帝，卻不喜歡穿皇袍，特別喜歡短袖衫，有一次大臣楊阜見到了，就痛斥曹睿，說他沒有皇帝的樣子，不遵守禮制。“魏明帝著繡帽, 披縹紈半袖衫（短袖衫）以見直臣楊阜, 阜諫曰:‘此于禮何法服邪?’ 帝默然。近服妖也?！保ā稌x書》）曹睿還“好婦人之飾，改以珊瑚珠。晉初仍舊不改。及過江，服章多闕，而冕飾以翡翠珊瑚雜珠”。（《晉書》）
當時魏國有位尚書叫何晏，人送外號“敷粉何郎”，《魏略》曰：“晏性自喜，動靜粉白不去手，行步顧影?！鄙兑馑寄兀亢侮谭浅勖?，不化妝是不會出門的。他還有個隱藏屬性，“好服婦人之服”（《晉書》），就是說他是一位女裝大佬。
還有曹植也是粉不離面，《三國志》載：“植因呼常從取水自澡訖，傅粉。”
之后的竹林七賢魏晉名士的行為就更加荒誕，經常穿著輕裘、緩帶、寬衣，甚至袒胸露腹、不著寸縷，大家不妨猜猜是因為什么？答案你肯定想不到，人家穿著很飄逸的衣服可不是為了耍帥，純粹是因為吃了五頭散，服草木之藥則速發(fā)，須調飲食……若其精華氣不發(fā)，則冷如冰。而病者服之望石入腹即熱。
“晉武帝泰始后，中國相尚用胡床、貊盤，及為羌煮、貊炙。貴人富室，必置其器，吉享嘉會，皆此為先。太康中，天下又以氈為絈頭及絡帶、衿口?！睍x代，全國人民都在流行胡服，以穿胡服為榮，以穿漢服為恥。百姓相戲曰，中國必為胡所破。
晉惠帝元康年間，女子會用各種縮小版的兵器作為裝飾，婦人之飾有五兵佩，又以金、銀、玳瑁之屬為斧、鉞、戈、戟，以當笄囗。干寶評論到：“今婦人而以兵器為飾，又妖之大也?！比缓缶陀辛嗣渤笮远实馁Z皇后賈南風專權，之后引發(fā)了“八王之亂”，“八王之亂”使得晉朝國力下滑，進而引發(fā)了五胡亂華。
到了奇葩家族建立的北齊，國君高緯喜歡cosplay，他先把自己的皇宮改造成“貧兒村”，然后自己穿著乞丐服，乞討要飯。
到了開放的大唐，唐代女子不僅能穿奇裝異服還能穿男子的服裝，《新唐書·五行志》載:“高宗嘗內宴,太平公主紫衫玉帶、皂羅折上巾,具紛礪七事,歌舞于帝前。帝與武后笑曰:`女子不可為武官,何為此裝束近服妖也?'”
唐代第一美人安樂公主，首創(chuàng)“百鳥裙”，用各種鳥類的羽毛制作而成，拔毛的時候鳥類還是活的，就硬拔下來，死的還不能用?！鞍矘饭髟彀嬴B毛裙，以后百官、百姓家效之，山林奇禽異獸，搜山蕩谷，掃地無遺，至于網羅殺獲無數(shù)。開元中，禁寶器于殿前，禁人服珠玉、金銀、羅綺之物，于是采捕乃止。”（《新唐書·五行志》）因為“百鳥裙”太漂亮了，《新唐書·五行志》記載：“日中影中，各為一色，百鳥之狀”，從不同方向看，“百鳥裙”會有不同的顏色。有地位的女性爭相效仿，以至于硬生生搞出一場物種滅絕，皇帝不得不下令禁止。
唐朝末年，“京都婦人梳發(fā)以兩鬢抱面，狀如椎髻，時謂之“拋家髻”。又世俗尚以琉璃為釵釧。近服妖也。”琉璃音同流離，與拋家聯(lián)系起來，暗指“國都六陷、天子九遷?！?/p>
宋仁宗時期盛行“內樣冠”，頭發(fā)有三尺長，梳頭的梳子都要長一尺，后來因為奢靡被認為是服妖，就被禁了。“皇祐初,詔婦人所服冠,高毋得過七寸,廣毋得逾一尺。梳毋得逾尺,以角為之。先是宮中尚自角冠,號內樣冠,名垂肩,等肩,直有長三尺者,等車檐。梳長亦逾尺,議者以為,乃禁止之”。（《清波雜志·卷八》）
北宋靖康年間，首都開封名媛圈興起一種風尚，在首飾衣服上印“一年景”。“靖康初,京師織帛及婦人首飾衣服,皆備四時,如節(jié)物則春播、燈球、競渡、艾虎、云月之類,花則桃、杏、荷花、菊花、梅花皆為一景,謂之一年景”。(陸游《老學庵筆記》)
當時就有人認為“一年景”有不祥之兆，果不其然豐亨豫大的北宋在靖康二年被金軍攻克首都，徽、欽二帝及宗室、妃嬪與貴卿、朝臣等共三千余人俱被擄走，東京城中公私積蓄為之一空，北宋滅亡。
而高宗趙構在臨安（今浙江杭州）再造山河后，官員喜歡白色便服，"竊見近日士大夫皆服涼衫，甚非美觀，而以交際、居官、臨民，純素可憎，有似兇服。陛下方奉兩宮，所宜革之。且紫衫之設以從戎，故為之禁，而人情趨簡便，靡而至此。文武并用。本不偏廢，朝章之外，宜有便衣，仍存紫衫，未害大體。"于是禁服白衫，除乘馬道涂許服外，余不得服。若便服，許用紫衫。自后，涼衫祗用為兇服矣。
到了明清時期，隨著生產力的發(fā)展，商品經濟空前活躍，社會風俗發(fā)生變化，所謂溫飽思淫欲是也，奢侈、逾制、奇異的“服妖”盛行自然也是情理之中。
《嘉靖太康縣志》：“弘治間，婦女衣衫，僅掩裙腰；富用羅、緞、紗、絹，織金彩通袖，裙用金彩膝裥，髻高寸余。正德間，衣衫漸大，裙褶漸多，衫惟用金彩補子，髻漸高。嘉靖初，衣衫大至膝，裙短褶少，髻高如官帽，皆鐵絲胎，高六七寸，口周尺二三寸余?！闭f明服飾在不同階級間的壁壘已經被打破，“不論貧賤富貴，在鄉(xiāng)在城，俱是輕裘，女人俱是錦繡，貨愈貴而服飾者愈多?！保ā堵膱@叢話》）
普通婦人會模仿朝廷命婦的服飾去做衣服，江浙小康之家“非大紅繡衣不服”，大戶婢女“非大紅里衣不華”；江西贛州，“不分貴賤，不論賢愚，戴方巾、被花繡、躡履，黃裝銀頂”；都城北京，“婦人尚炫服之飾，……遇有吉席，乘轎，衣大紅蟒衣”。[1]
清軍入關后，為了鞏固統(tǒng)治，曾經下令剃發(fā)易服，并對各階層的服飾作了明確的規(guī)定。但清朝中后期發(fā)生了白蓮教起義、太平天國運動、列強瓜分中國的狂潮，導致國力衰微，服飾制度基本崩潰。
同治、光緒年間，不論男女的衣服都是很寬大的，袖口有一尺長，但后來，又流行短袍窄袖。
“同、光間,男女衣服務尚寬博,袖廣至一尺有余。及經光緒甲午、庚子之役,外患迭乘,朝政變更,衣飾起居,因而皆改革舊制,短袍窄袖,好為武裝,新奇自喜,自是而日益加甚矣?！保ā肚灏揞愨n》）
但乾隆早就發(fā)過上諭，嚴禁穿著奇裝異服，必須要按照規(guī)定制作衣服，即便稍有調整，也不能逾越制度。
“衣服偕濫及形制詭異,自應嚴行查禁。至于衣冠系本成式,而長短廣狹,間有參差,原系各量體裁期于無礙觀瞻,毋庸過為繩尺?！保ā稓J定大清會典》）
李岳瑞曾在《春冰室野乘》記載了這樣一個故事，有一年夏天，李岳瑞在北京消夏，旁邊坐著一個穿著乞丐裝的人，但手指上戴的漢白扳指、手里拿的碧玉羽扇卻暴露了他的身份，果然等他走后，店小二告訴李岳瑞，這可是個貝勒。
“面薰黑,枯瘩如,盤辮發(fā)于頂,以骨替貫之,錫赤足,僅著一犢鼻揮,長不及膝,穢黑破碎,幾不能蔽其私。腳攝草履,破舊亦如之?！夷粗复┮粷h玉班指,數(shù)百金物也……雕羽扇一,碧玉為之柄,價亦不下百金……酒家庸奔走其側,無停暑,趨事惟謹,不類侍他客”。
穿乞丐裝還不是一個人的愛好，更是一種社會風潮，起初，只有八旗子弟，閑的蛋疼才去穿乞丐裝，后來漢族大臣的兒子也爭相效仿。
“光緒中葉,葷下王公貝勒暨貴游子弟皆好作乞丐裝,余嘗親見之,不知其所自始而一國若狂,爭以寒乞相尚。初僅見諸滿洲巨室,繼而漢大臣之子孫亦爭效之?！保ā洞罕乙俺恕罚?/p>
總結：
中國古代的奇裝異服有很多，但大多被冠以“服妖”之名，原因有二。
一：與禮制不符，不同階級穿與本階級不同的衣服，或是男扮女裝、男扮女裝。
二：穿著奇裝異服后引發(fā)災禍的。
參考文獻：
《尚書大傳》、《漢書》、《左傳》、《后漢書》、《魏略》、《晉書》、《三國志》、《北齊書》、《隋書》、《新唐書》、《清波雜志》、《老學庵筆記》、《嘉靖太康縣志》、《履園叢話》、《清稗類鈔》、《欽定大清會典》、《春冰室野乘》
引用文獻：
[1]牛犁,崔榮榮,高衛(wèi)東.明代中晚期“服妖”風俗考[J].服飾導刊,2013,2(03):21-24.
