丁元英和韓楚風(fēng)一行來到五臺山上的一禪寺，剛一開始就被守門僧人婉拒了。

丁元英先用一個信封的錢敲門，沒成功；加了一次錢，再敲，依然沒成功；最后換了自己寫的一首詩，敲門成功。

丁元英和韓楚風(fēng)兩人見到了智玄大師，坐定后，智玄大師說：“敢問施主什么是真經(jīng)？修行不取真經(jīng)又修什么呢？”

韓楚風(fēng)拿過來紙，讀道：

“? ? ? ? 悟

悟道休言天命，

修行勿取真經(jīng)。

一悲一喜一枯榮，

哪個前生注定？

袈裟本無清靜，

紅塵不染性空。

幽幽古剎千年鐘，

都是癡人說夢?！表n楚風(fēng)明白了智玄大師為什么提問了。

丁元英的回答是：真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅碦的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍?，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅槃。

智玄大師又問：“不為成佛，那什么是佛教呢？”

丁元英說：“佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅碦。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。晚輩個人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導(dǎo)人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。”

智玄大師說：“以施主之文筆言辭斷不是佛門中人，施主參意不拘經(jīng)文，自悟能達(dá)到這種境界已屬難能可貴。以貧僧看來，施主已經(jīng)踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進(jìn)則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天。

丁元英非常感謝智玄大師的開示，很是慚愧。他說自己與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進(jìn)不出，亦邪亦正。與基督而言他進(jìn)不得窄門，與佛而言他不可得道。他是很了解自己的，今天來到佛門凈地拜見大師，只為討得一個心安。

智玄大師請丁元英和韓楚風(fēng)到“茗香閣”喝茶。

欲知后事如何，且聽下回分解。

——豆豆《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后轉(zhuǎn)述