明孝陵位于南京鐘山，是明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的安息之所。一個(gè)從普通農(nóng)民到上天之子，龍之化身的傳奇人物，一生的奮斗和不凡的經(jīng)歷，在皇帝的光環(huán)卸去之后，留下這樣一座宏偉，神秘的陵墓，成為他宏偉一生基業(yè)的最終歸宿。

太祖有沒(méi)有葬在孝陵

在南京民間，流傳著這樣一個(gè)連小孩子都知道的傳說(shuō)，公元1398 年朱元璋下葬那天出現(xiàn)了“迷魂陣”，就是南京的十三個(gè)城門(mén)同時(shí)出殯。此說(shuō)法史書(shū)有記載， 朱國(guó)楨的《皇明大政記》稱，朱元璋下葬那天“而發(fā)引，各門(mén)下葬”。既然朱元璋生前都為自己的歸宿找好了地方，選擇鐘山山陽(yáng)的地塊筑陵，誰(shuí)不知道他葬在那里? 為何要擺這個(gè)“迷魂陣”?莫非朱元璋沒(méi)有葬在孝陵，這只是他的一個(gè)虛冢?這個(gè)謎團(tuán)，一直到了 600 年后的一天，才有了新的發(fā)現(xiàn)。

1998 年的秋天，明孝陵里走進(jìn)一群特殊的“游客”，這些人隨身都帶著外人看上去很奇怪的家伙，徑直走上明樓，把那些怪家伙鋪設(shè)開(kāi)，埋頭擺弄起來(lái)。這批特殊的游客就是江蘇省地震工程研究院的技術(shù)人員，他們攜帶的“奇怪”家伙就是精密磁測(cè)(GPM)儀器。他們的目的就是探明進(jìn)入寶城下玄宮的墓道。 因?yàn)樵诖酥?，?guó)內(nèi)所有帝陵的墓道都是在玄宮的南北中軸線上。所以他們以 明樓北“此山明太祖之墓”的“太”字為中心，向東西方向各 40 米，向北 210 米， 形成一個(gè)東西寬 80 米、南北長(zhǎng) 210 米的測(cè)網(wǎng)，即他們平常所說(shuō)的測(cè)網(wǎng) A。為了增加探測(cè)精度，科學(xué)家們把磁測(cè)帶分成了一個(gè)個(gè)一米見(jiàn)方的網(wǎng)格，逐個(gè)仔細(xì)探測(cè)。

等到 16800 個(gè)測(cè)點(diǎn)的所有數(shù)據(jù)都出來(lái)了，分析結(jié)果表明，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)太多的異常。

大家一下子都傻眼了，這怎么可能呢?根據(jù)分析結(jié)果，技術(shù)人員實(shí)在看不出明孝陵有大型墓殯的跡象。專家們都不約而同地想起了這個(gè)傳說(shuō)。民間流傳朱元璋生前濫殺無(wú)辜，生怕被人盜墓，因此在死后 13 個(gè)城門(mén)同時(shí)出殯，所以這里不一定就是朱元璋真正的陵墓。

如果專家們就此打道回府，那么這個(gè)秘密可能永遠(yuǎn)都沒(méi)有解開(kāi)的一天。專家們 不甘心，又沿中軸線東側(cè)設(shè)了 B 測(cè)網(wǎng)，這回發(fā)現(xiàn)了異常向東南延伸的磁導(dǎo)信號(hào)，真 是“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，技術(shù)人員信心大增，趕忙增設(shè)了東南 C 測(cè)網(wǎng)，終于找到了寶城內(nèi)明孝陵地宮的中心位置，確認(rèn)朱元璋就葬在寶城所在的獨(dú) 龍阜下數(shù)十米處。

為什么朱元璋的地宮和墓道不在南北中軸線上，而是跑到了東南呢?根據(jù)探測(cè)發(fā)現(xiàn)，明孝陵寶城所在的獨(dú)龍阜下面有兩種截然不同的巖石，而方城的南北軸線處 恰好是分界面，東面是相對(duì)較軟的砂巖，西面是無(wú)比堅(jiān)硬的礫巖?；蛟S正是這些堅(jiān)硬的巖石阻止了造墓人的施工道路，朱元璋無(wú)奈只好將自己的墓道繞了一個(gè)大圈子。 只是估計(jì)朱元璋怎么也想不到，他繞的這個(gè)圈子，讓 600 年后的人們虛驚了一場(chǎng)。

朱元璋因?yàn)橛龅綀?jiān)硬巖石而被迫將墓道拐了個(gè)彎，這應(yīng)該是一個(gè)意外，但不知到因?yàn)槭裁丛颍@個(gè)意外在大明朝 300 多年，竟然成了一個(gè)規(guī)矩。北京的明十三陵， 墓道也都遵循著祖宗朱元璋的“章法”，再也不走正門(mén)了，全部從偏門(mén)進(jìn)入墓室玄宮。 只是老祖宗是從東邊進(jìn)入的，他們不敢與祖宗相比，只好從西邊開(kāi)個(gè)邊門(mén)進(jìn)入玄宮。

緣何“陵”定鐘山

中國(guó)歷代帝王陵寢的選址，都講究風(fēng)水，都必須是一塊絕佳的風(fēng)水寶地，即“龍 穴砂水無(wú)美不收，形勢(shì)理氣諸吉咸備”?！安莞背錾淼闹煸皩?duì)陵址選擇非常講究， 希望求得風(fēng)水佳境，以保大明基業(yè)世代相傳，賜福朱氏子孫。根據(jù)歷史記載，約在洪武二年 ( 公元 1369 年 )，朱元璋就已在鐘山之陽(yáng)選下 了自己的陵寢吉壤，使這一地區(qū)成了禁地，還下令強(qiáng)行 遷走了原先在此的千年古剎太平興國(guó)禪寺 ( 即蔣山寺， 原“開(kāi)善寺”)。

為什么朱元璋會(huì)對(duì)鐘山情又獨(dú)衷，渴望在那里營(yíng)造 自己的地下王國(guó)呢?這背后究竟隱藏著怎么樣的玄機(jī)和 奇妙之處呢?相傳鐘山古稱“龍山”，早在東漢末年， 已被諸葛亮、孫權(quán)等政治家視為“龍?bào)础敝?，其險(xiǎn)要 之勢(shì)可見(jiàn)一斑。朱元璋已經(jīng)選擇了有虎踞之勢(shì)的石城， 也就是今天的南京作為都城，自然也就會(huì)將有龍?bào)粗畡?shì) 的鐘山作為自己的安息之所了。鐘山有東、中、西三峰， 古代的風(fēng)水學(xué)稱“華蓋三峰”，而以中峰最尊。

朱元璋的陵墓就在中峰之南的玩珠峰山下的獨(dú)龍 阜。在孝陵之西，有一座小山，人稱“小虎山”，正處 于孝陵之右的“虎砂”位上，與孝陵之東的“龍砂”之 象左右對(duì)列;西南方向的前湖及逶迤南下的“鐘山浦” 也具有靈動(dòng)的“朱雀”風(fēng)水特征。而正對(duì)陵宮的孫陵崗( 今梅花山 ) 與遠(yuǎn)處江寧境內(nèi)的東山構(gòu)成“近案”“遠(yuǎn)朝” 的風(fēng)水形勢(shì)，寶城后所倚玩珠峰為玄武象，其低垂的地 形正符合“玄武低首”的風(fēng)水要訣。明孝陵的“北斗星” 布局恰好處于“四象”之間，人文與自然在這里取得了 巧妙的結(jié)合。

這樣孝陵就具備了左青龍、右白虎、前朱雀、后玄 武(在風(fēng)水學(xué)上，凡是屋宅，左邊有流水的，稱為青龍; 右邊有長(zhǎng)道的，稱為白虎;前面有水塘的，稱為朱雀; 后面有丘陵的，稱為玄武)的風(fēng)水“四象”，加之孝陵 的三道“御河”都呈由左向右流淌的形式，這種水，在 風(fēng)水上稱“冠帶水”，也是十分的難得。

其實(shí)除了風(fēng)水要求外，這也是朱元璋和他的建筑設(shè) 計(jì)師們?cè)诳桃饫么笞匀坏牡匦蔚貏?shì)。朱元璋因勢(shì)利導(dǎo)， 將三條河納入自己的寢陵范圍，既可以保留泄洪通道， 又讓河流為陵墓增色。試想如果朱元璋建造寢陵時(shí)將此 三條河填平，一旦山洪暴發(fā)時(shí)，其地下王國(guó)會(huì)是一番什么樣的景色呢?

開(kāi)創(chuàng)明清陵寢先河

朱元璋的帝王之宅不僅在風(fēng)水上占盡了虎踞龍盤(pán)之勢(shì)，在陵寢的 制度上也可謂獨(dú)樹(shù)一幟。既繼承了 唐宋及之前帝陵“依山為陵”的制 度，又通過(guò)改方墳為圜丘，開(kāi)創(chuàng)了陵寢建筑“前方后圓”的基本格局， 開(kāi)創(chuàng)了明清陵寢制度的先河。

首先，孝陵神道建筑走向呈彎曲設(shè)置，一反前代帝陵筆直排列的布局形式。神道為何被設(shè)計(jì)成彎曲狀?其中是否有什么特殊的用意呢?也許這和朱元璋出身農(nóng)民有關(guān)，做事比較隨意，包括建造自己的陵墓也是別出心裁，不拘一格。

也有人說(shuō)，因?yàn)樯竦拉h(huán)繞的梅花山為孫權(quán)的陵墓所在，當(dāng)時(shí)也有人提議將孫權(quán)的墓遷走，朱元璋卻敬重孫權(quán)是條好漢，于是留著他的墓給自己的孝陵看大門(mén)。所以為了避開(kāi)梅花山使得神道彎彎曲曲。當(dāng)然，還有一種可能，神道彎彎曲曲是為了順應(yīng)山水的形勢(shì)，因?yàn)閺娘L(fēng)水上看，神道所環(huán)繞的梅花山孫陵崗，正是整個(gè)陵墓布 局的“近案”所在，“近案”通俗地說(shuō)，就相當(dāng)于現(xiàn)代的茶幾。

其次，孝陵陵宮建筑布局，打破了秦、漢、唐、宋 歷朝的覆斗形陵臺(tái)和陵垣四面對(duì)稱設(shè)置“神門(mén)”的做法， 而代之以“前方后圓”的嶄新的陵寢布局方式。孝陵的 陵寢制度為什么會(huì)形成如此有別于皇陵乃至以前歷代帝 陵制度的特殊模式呢?這一點(diǎn)，古代文獻(xiàn)沒(méi)有留下相關(guān)記載。其原因當(dāng)與孝陵的卜選采用的風(fēng)水有關(guān)。

當(dāng)時(shí)的風(fēng)水追求皇穴應(yīng)處于“形止脈盡”之地，通俗地講，皇穴應(yīng)定在來(lái)龍盡端與平坦地帶相交處，亦即“壟葬其麓”，追求皇穴的左右兩側(cè)須有“龍虎抱衛(wèi)”之勢(shì)，與穴相鄰的最內(nèi)側(cè)的龍虎護(hù)砂與穴之間還須有“蝦須之水以定葬口界線”。

正是由于孝陵地宮的位置按照當(dāng)時(shí)流行的風(fēng)水要求選在了鐘山的山脈盡處，亦即山腳下，而不是遠(yuǎn)離山體的開(kāi)闊平原上，所以才導(dǎo)致了孝陵陵制在皇陵制度的基 礎(chǔ)上又有了前所未有的大刀闊斧的變革。由于玄宮之后緊貼鐘山，左右又有護(hù)砂抱衛(wèi)，地勢(shì)所限，于是有了平面為圓形，前設(shè)一座明樓的寶城。寶城左、右、后三面 臨山的地理環(huán)境，直接造成了寶城前縱深布列院落，安排殿宇的格局。而四面環(huán)山，兆域內(nèi)明堂廣大的地理特點(diǎn)則使得神道長(zhǎng)遠(yuǎn)深邃。孝陵的這種嶄新的山陵制度，有力地烘托出了帝陵的雄偉高大形象，因而被以后諸陵繼續(xù)沿用，并奠定了明清兩代的山陵的基本制度。

神道石像生的秘密

或許正是因?yàn)樘幱凇伴_(kāi)創(chuàng)”的緣故，沒(méi)有先例可依，一切只能摸著石頭過(guò)河， 孝陵的石像生因此有了一些我們今天看上去無(wú)法理解的特點(diǎn)。

孝陵神道由東向西北延伸，兩旁依次排列著獅子、獬豸、駱駝、象、麒麟、馬六種石獸，每種兩對(duì)，共十二對(duì)二十四件，每種兩跪兩立，夾道迎侍。這些石獸體現(xiàn)了皇家陵寢的禮儀要求，各有寓意:獅為百獸之王，顯示帝王的威嚴(yán)，它既是皇權(quán)的象征，又起到鎮(zhèn)魔辟邪的作用。

獬豸是一種神獸，獨(dú)角、獅身、青毛，秉性忠直，明辨是非，它能用角抵觸有 罪的人;駱駝是沙漠與熱帶的象征，它表示大明疆域遼闊，皇帝威鎮(zhèn)四方，這在以往的帝王陵神道從未出現(xiàn)過(guò);大象是獸中巨物，它四腿粗壯有力，堅(jiān)如磐石，表示 國(guó)家江山的穩(wěn)固;麒麟是傳說(shuō)中的“四靈”即麟、龜、龍、鳳之首，它是披鱗甲、不履生草、不食生物的仁獸，雄的叫麒，雌的叫麟，象征“仁義之君”和吉祥、光明; 馬，在古代是帝王南征北戰(zhàn)、統(tǒng)一江山的重要坐騎，在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)上常常立下汗馬功勞，它具有“老馬識(shí)途”的智慧，“馬不停蹄”的能耐，“一馬當(dāng)先”的奉 獻(xiàn)精神和忠于職守的高尚品德，為歷代封建統(tǒng)治者所鐘愛(ài)。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)為了將這些石獸運(yùn)抵明孝陵，一般等到冬季時(shí)，在路面上灑水結(jié)成冰，再用粗大的竹、木做滾軸，一路上用人力推滾到了孝陵。

歷經(jīng) 600 余年的風(fēng)雨之后，近年來(lái)寶城墻體出現(xiàn)了局部坍塌，墻面剝落，個(gè)別地方因?yàn)榈鼗两的嫦蛩毫?而形成巨大裂縫。相比之下，這些石獸重達(dá)數(shù)噸，其中大象更是到了 80 噸，時(shí)隔 600 多年，這些石獸為何沒(méi)有下陷絲毫?

原來(lái)啊，在修建的時(shí)候，工匠門(mén)在底下鋪設(shè)了一層完整的六朝磚。在尋找這個(gè)謎團(tuán)答案的時(shí)候，另外一個(gè)謎團(tuán)出現(xiàn)了，那就是明孝陵石象前腿彎反了，石象整整跪錯(cuò)了 600 年。究竟是當(dāng)時(shí)工匠一時(shí)疏忽或是因?yàn)椴涣私舛赶碌腻e(cuò)誤，還是中間有著我們所不知的特殊含義，抑或是這不合理的背后，隱藏著什么別的鮮為人知的秘密?

日常生活中的大象龐大的身軀跪坐下來(lái)時(shí)，前后腿都是往后彎的，而石象的前腿是往前彎曲跪下的，后腿則往后;這個(gè)大象的姿勢(shì)怎么這么別扭?難道這對(duì)大象 練過(guò)瑜伽?這似乎也太玄了點(diǎn)。有人解釋說(shuō)是因?yàn)槊鞔y得見(jiàn)到大象，石匠粗心搞錯(cuò)了。

可根據(jù)歷史記載，明初，作為京城的南京是有大象的。這從地名上就可以看出來(lái)，如大、小馴象門(mén)，還有保留至今的象房村，當(dāng)時(shí)從國(guó)外或南方等地進(jìn)貢來(lái)的大象，進(jìn)入南京都得先住在象房村一帶馴養(yǎng)，待到馴化好了，沒(méi)什么野性才能進(jìn)入皇宮內(nèi)的“動(dòng)物園”。

古代將大象視為太平吉祥的象征，寓意萬(wàn)象更新。 每當(dāng)皇家舉行盛典或皇帝出巡，象群必定在儀仗隊(duì)里， 負(fù)責(zé)馱寶。有時(shí)候還站立在御道左右，很壯觀。雖然它是皇家的寵物，但畢竟平民百姓還是有機(jī)會(huì)見(jiàn)到的，從 石象雕刻得如此傳神來(lái)看，石匠也不可能是憑空想象的。 要說(shuō)粗心，也不太可能。明孝陵神道上，跪著的石馬前 腿往后，后腿往前;石駱駝則前腿往前，后腿往后。都完全符合它們的生理習(xí)性，可見(jiàn)雕刻的工匠很細(xì)心。

其實(shí)這和大象的一個(gè)生活習(xí)性有關(guān)，大象很少會(huì)跪下來(lái)。因?yàn)樗鼈兊纳眢w太龐大了，跪下來(lái)，腿都吃不消自身重量。除非特殊情況大象才會(huì)跪下來(lái)，比如在泥坑 里玩耍，或者交配。作為皇家寵物，百姓對(duì)大象本來(lái)就難得一見(jiàn)，更別說(shuō)見(jiàn)到它的 跪姿了。

事情發(fā)展到這里，看上去一切都解釋通了，但令人意外的是，在泰國(guó)的一些畫(huà) 里，竟然與明孝陵石象姿態(tài)一樣。難道這個(gè)盛產(chǎn)大象的國(guó)家也會(huì)犯這樣的低級(jí)錯(cuò)誤? 佛經(jīng)里有個(gè)故事，說(shuō)提婆達(dá)多和國(guó)王想消滅佛及僧眾，請(qǐng)佛陀來(lái)宮里供奉，之后灌醉了 500 只大象，計(jì)劃用醉象踩死他們。佛陀和阿難率領(lǐng) 500 僧眾向王官前進(jìn)， 到了半路，瘋狂的大象沖出來(lái)，大家驚慌走避，然而大象到了佛陀及僧眾跟前時(shí)， 竟然安靜下來(lái)。而且，每一只大象都如五體投地般地跪下，溫順馴服。這個(gè)特殊的姿勢(shì)或許就是指“五體投地”，為了顯示佛陀的神通，而創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)中大象不可能 做到的姿勢(shì)。

究竟事實(shí)真相是怎么樣的?是明代工匠難得見(jiàn)到大象跪姿，粗心犯下的錯(cuò)誤 ; 還是工匠刻意制造佛教故事里的“五體投地”?到了 600 年后的今天，這依然是個(gè)不解的謎。

明孝陵有沒(méi)有被盜

皇家陵墓因?yàn)樵釋毦薅?，歷來(lái)是盜墓賊們覬覦的目標(biāo)，歷代皇陵往往是十室九空，朱元璋的明孝陵究竟有沒(méi)有被盜呢?很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。 1998 年那群特殊的游客給了我們一個(gè)驚喜，龐大的孝陵地宮保存完好。這就奇怪了， 明朝滅亡以后，明孝陵地面建筑在歷次戰(zhàn)火中毀壞殆盡，為何若大的地宮卻安然無(wú) 恙。難道盜墓賊對(duì)朱元璋這個(gè)曾經(jīng)是農(nóng)民的皇帝格外手下留情?

事實(shí)上，600 多年來(lái)，有很多盜墓者光顧了明孝陵，清嘉慶年間，更是曾有百余人乘夜色集體盜掘明孝陵，但是都沒(méi)有成功。也就是說(shuō)明孝陵被盜過(guò)但仍然保存 完好。是什么使得明孝陵能在數(shù)百年間屢屢躲過(guò)賊手?莫非是明太祖神靈大顯，嚇跑了那些賊子?還是地宮里暗藏了些殺人于無(wú)形的機(jī)關(guān)，擋住了盜匪的入侵?根據(jù) 曾主持明孝陵申遺工作的南京大學(xué)自然與文化遺產(chǎn)研究所教授賀云翱的深入研究， 認(rèn)為明孝陵之所以至今保存完好，是明孝陵的特殊防盜措施、歷史機(jī)緣以及地理位 置共同決定的。

明孝陵所在的獨(dú)龍阜原本是一座堅(jiān)固的石頭山。有些皇陵是從上往下扒開(kāi)一個(gè) 深穴，建好后再封起來(lái)，但明孝陵卻是橫向鑿入山體，從內(nèi)部掏空建玄宮。這種橫 穴式的方法雖然工程浩大，但是十分堅(jiān)固。在沒(méi)有炸藥的情況下，古代盜墓賊從頂 部向下打盜洞根本不可能成功。橫穴式設(shè)計(jì)使得墓道成了盜墓賊的唯一通道。為了 隱藏好墓道，修建明孝陵的工匠也是費(fèi)盡心機(jī)。孝陵的墓道并不處于南北中軸線上的正中間，而是偏向了東南一邊，這種一反常規(guī)的設(shè)計(jì)使得許多盜墓賊無(wú)功而返。

除此之外，明孝陵寶頂高高的封土堆下鋪設(shè)了厚厚一層圓潤(rùn)的鵝卵石。一方面 便于雨水迅速滲透到寶頂排水設(shè)施中流出去，更為重要的是它同樣也是重要的防盜 措施。這類似于古代一種流沙防盜法，當(dāng)盜墓賊挖開(kāi)一個(gè)洞時(shí)，鵝卵石就會(huì)從四面 八方滾落下來(lái)把洞填滿。另外，離南京城近也是明孝陵躲過(guò)賊手的一個(gè)重要原因， 只要一有風(fēng)吹草動(dòng)，城里立即會(huì)知道，這使得盜掘活動(dòng)不可能延續(xù)太長(zhǎng)時(shí)間。

當(dāng)然話說(shuō)回來(lái)，雖然明孝陵采用了三大有效的盜墓措施，但是如果遇上像東陵 大盜孫殿英那樣握有重兵和炸藥的軍閥，也難逃一劫，幸運(yùn)的是，歷史機(jī)緣卻讓明 孝陵逃脫了這些大賊的魔爪。

雖然明代以后南京城屢經(jīng)戰(zhàn)火，但每個(gè)新政權(quán)無(wú)一例外地對(duì)明孝陵加以保護(hù)。 清朝建立后，通過(guò)保護(hù)明孝陵，有效消除了江南地區(qū)的抗清思想。甚至康、乾二帝 每次下江南必定要來(lái)明孝陵祭拜，康熙還在陵前立了“治隆唐宋”的石碑。洪秀全、 孫中山在南京成立政權(quán)后的第一件事也是祭拜明孝陵，以示推翻滿清、恢復(fù)中華的 決心?；蛟S，這一切，真的冥冥中自有定數(shù)。