當(dāng)你接受生活的各種變化，也許世事會(huì)是另一個(gè)樣子。 多數(shù)人聽(tīng)到無(wú)常，常會(huì)往壞的方面想，好像一切事物終歸消逝，一切努力都是枉然，因而感到宿命消極，還有些人，聽(tīng)到無(wú)常，心想：既然凡事無(wú)常,歡樂(lè)稍縱即逝，何不及時(shí)行樂(lè)？然而當(dāng)歡樂(lè)過(guò)后，反而更加空虛與不安。 其實(shí)，無(wú)常并沒(méi)有什么好壞之分，從有到?jīng)]有雖是無(wú)常，但從不好變成好也是無(wú)常。昨日的璀璨亮麗，不代表明日閃亮依舊;今日雷雨交加，也許明日艷陽(yáng)高照。“好的”會(huì)過(guò)去，“不好的”一樣也會(huì)過(guò)去。所以，無(wú)常未必不好的。

人們之所以會(huì)把無(wú)常看成負(fù)面的，是因?yàn)槿藗兿Ｍ玫挠肋h(yuǎn)好下去，不好的永遠(yuǎn)不要來(lái)。這當(dāng)然不可能。有生必有死，花開(kāi)必花謝。時(shí)有春夏秋冬，月有陰晴圓缺，人有悲歡離合以及生老病死，自然有風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)、地震等，這些都是常態(tài)，都是一種自然的現(xiàn)象。 無(wú)常并不意味著痛苦，煩惱必定尾隨在后。人們之所以為無(wú)常所苦，是因?yàn)椤安唤邮堋?。?dāng)你痛苦難過(guò)的時(shí)候，你注意過(guò)嗎？一定是在抗拒，因?yàn)槟悴辉附邮苣莻€(gè)事實(shí)，所以痛苦難過(guò)，對(duì)不對(duì)？ 你不想接受，但它還是會(huì)發(fā)生，心里愈不能接受，感受到的苦就會(huì)愈嚴(yán)重，基本上，一切苦的產(chǎn)生不外如此。 我們都希望一切不變，但一切不變真的就好嗎？

假如世間一切都是定型的，都沒(méi)有變化，生命又怎么可能精彩動(dòng)人？人若沒(méi)有生滅，老的永遠(yuǎn)都是老的，小的永遠(yuǎn)都是小的，又怎么會(huì)有現(xiàn)在的你？假如沒(méi)有無(wú)償，那些有錢(qián)有勢(shì)的人不就永遠(yuǎn)得意?落魄潦倒的豈不永不得翻身?那人又何必奮斗？ 無(wú)常是一種“可能”或者，更精確的說(shuō)，“無(wú)常就是轉(zhuǎn)變的可能”。因?yàn)闊o(wú)常，人才有未來(lái)，才會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)；因?yàn)闊o(wú)常,人生才充滿(mǎn)各種可能和希望。 一切現(xiàn)象不斷在變化是“平常”，在變化之中有許多新的現(xiàn)象發(fā)生是“正常”，變化之中沒(méi)有永恒不變的東西是“無(wú)?！薄＝?jīng)常變化的東西雖不能永恒，卻不等于沒(méi)有。比方說(shuō)，愛(ài)人離去,愛(ài)成了空，但愛(ài)的感覺(jué)卻是真的,曾有的美好回憶也是真實(shí)不假,就算人世已不在，愛(ài)并沒(méi)有因此消失。 因緣聚合，緣盡而散。人要學(xué)習(xí)的是以平常心看待無(wú)常。因?yàn)橹罒o(wú)常，便曉得成敗得失來(lái)來(lái)去去，苦，不會(huì)是永遠(yuǎn)的苦，樂(lè)，也不會(huì)是永遠(yuǎn)的樂(lè)，都只是暫時(shí)的現(xiàn)象，就因?yàn)槎虝?。平常就該珍惜，而?dāng)無(wú)常到來(lái)也能以平常心看待。 有個(gè)大師說(shuō):“當(dāng)平常變得不平常，不平常變的不平常，那么開(kāi)悟以露曙光。” 你覺(jué)悟了嗎？

無(wú)常是正常，這是世間的本質(zhì)，也是生命的真相。 認(rèn)清無(wú)常，就不會(huì)彷徨； 了解無(wú)常,就不會(huì)抗拒； 看透無(wú)常,就得到解脫。 鈴木禪師說(shuō):“解脫不是去放棄世界上的東西，而是能接受他們的離去?！?每件事物都是無(wú)常的，它們遲早都會(huì)離去，而解脫是一種不執(zhí)著的狀態(tài)，讓我們能接受這種分離。