初次踏上秦安縣鳳山村的土地，周圍的一切都稍顯陌生。而在抵達(dá)秦安、開展實(shí)踐任務(wù)的的第一天，我們便感受到了鳳山人民的熱情和支持。暑期實(shí)踐的第一項(xiàng)行程，我們拜訪了鳳山村村委會(huì)，感謝他們?cè)谇捌趯?duì)我們的支持和幫助，并了解鳳山村的基本情況，為后續(xù)工作的開展做鋪墊。

在拜訪胡鎮(zhèn)長的過程中，我們了解到，鳳山村雖然有身后的歷史文化底蘊(yùn)和古建筑資源，但村民的文物保護(hù)意識(shí)并不很強(qiáng)，相比起保護(hù)遺址遺產(chǎn)，改善一下家人的居住環(huán)境可能來的更實(shí)在。此外，鳳山村的旅游資源——擁有雄厚歷史氣息的4A級(jí)國家風(fēng)景區(qū)鳳山景區(qū)，吸引客源的能力較為低下，更多地成為為當(dāng)?shù)厝怂熘?、周邊老人孩子散步的森林公園。

團(tuán)隊(duì)成員：我們之前了解到，咱們鳳山村是甘肅的歷史文化名村，村里也有許多歷史價(jià)值較高的古建筑民居。那么，咱們鳳山村一共有幾家古建筑民居？現(xiàn)狀如何？

胡鎮(zhèn)長：我們現(xiàn)有的古建筑民居共有五家，其中三家成立了保護(hù)單位，其他幾家雖然是有古建筑的，但村民的保護(hù)意愿不是很大。首先是村民保護(hù)意識(shí)淡薄。村民更加看重建筑的實(shí)用性，雖然這些古建筑具有很高的歷史和美學(xué)價(jià)值，但隨著時(shí)間的流逝已經(jīng)失去了居住功能，因此即使政府一直在大力宣傳保護(hù)古建筑，也仍無法令村民重視起來。比如說前段時(shí)間幾家保護(hù)單位對(duì)古民居進(jìn)行數(shù)字建模，因?yàn)橛绊懙搅舜迕竦纳罘奖?，遭到了村民的不配合和反?duì)。其次便是資金問題，資金的短缺也成為古建筑保護(hù)的一大困擾，因此目前古建筑保護(hù)程度還比較低。

經(jīng)過胡鎮(zhèn)長的講述，我們大抵了解了鳳山村當(dāng)前面臨的發(fā)展窘?jīng)r：古跡難以轉(zhuǎn)化為是指經(jīng)濟(jì)效益，老房子只能變?yōu)槔弦惠呄蚯嗄耆酥v述的口中談資，而不能為短期內(nèi)改善村民的生活加以助力，所以村民的保留意愿和保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)。鳳山景區(qū)知名度的欠缺也使得“由文到旅，由旅到文”的轉(zhuǎn)化受阻。團(tuán)隊(duì)決意，在后期以“保護(hù)+宣傳”兩線并進(jìn)的方針展開實(shí)踐活動(dòng)，為有“隴上小鄒魯”美譽(yù)的鳳山村的鄉(xiāng)村振興盡獻(xiàn)一份綿薄之力。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ?初探鳳山景區(qū)

大老猶稱小鄒魯

新人已換舊山川

據(jù)無量殿胡纘宗所書“太玄之殿”考證，明嘉靖年以前鳳山上就有廟宇，現(xiàn)存大多為清代建筑，依山附勢，規(guī)整緊湊。拾級(jí)而上，盤曲石徑相通連。建有東岳天齊廟、泰山廟、蓬萊閣、洞賓廟、無量殿、倉頡廟、玉皇廟、伏羲大殿等。其中，泰山廟古建筑群建于清同治年間，是保存最為完好的明清古建筑群。山不在高，鳳山景區(qū)融儒釋道文化、楹聯(lián)文化、古典建筑藝術(shù)等于一體，堪稱隴上鄒魯。

泰山廟位于鳳山風(fēng)景區(qū)中段，為祭祀東岳天齊仁圣大帝之所，民間因其主殿之位常常將鳳山景區(qū)稱為泰山廟。泰山廟是一座典型的清代園林式建筑，重建于清同治年間。主殿上懸一藍(lán)面金字牌匾，上書“護(hù)國佑民”。這塊匾額由秦安縣生人、有“隴上鐵漢”之譽(yù)的清代諫官安維竣親筆題寫。身為一介六品京官，在清末主戰(zhàn)派盡顯頹勢、國家危急存亡之際，安維竣毅然站出來批駁當(dāng)朝主和的達(dá)官顯貴，寫下了鼎鼎大名的《力阻和議疏》，被魯迅先生稱為“民族的脊梁”。牌匾上書的四個(gè)大字遒勁有力、入木三分，一筆一畫都訴說著百年前出身于秦安的仁人志士對(duì)家國黎民安泰永昌的美好愿景，成為鳳山一份寶貴的歷史記憶。“護(hù)國佑民”匾額下懸的一對(duì)篆體聯(lián)為當(dāng)代秦安縣書法家、篆刻家所刻。古今輝映，時(shí)空相接，這間坐落于鳳山的小小廟宇，盛放著歷代生活在這里的人們對(duì)美好生活的無數(shù)希冀。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ??傳統(tǒng)民居調(diào)研

在與胡鎮(zhèn)長的交談中，我們了解到村里的建筑是一些比較典型的天水風(fēng)格的建筑，前些年國家的農(nóng)村民居改造中鎮(zhèn)政府對(duì)村中的房子進(jìn)行了一定程度上的改造，這些年就一直延續(xù)了下來，幾乎保持原樣。在這幾年政府對(duì)古民居古文化等進(jìn)行了重點(diǎn)保護(hù)，在村里只能進(jìn)行宣傳工作。有些村民文化程度比較高，經(jīng)濟(jì)條件比較好，便會(huì)自主對(duì)房屋進(jìn)行保護(hù)和審美方面的改造，但是每家每戶情況不同，大部分村民意愿不高。事實(shí)上，在明清時(shí)期村民有經(jīng)商當(dāng)官的祖先會(huì)在家中修建具有特色文化的建筑，但是很多因?yàn)楹筝叺臎]落沒能流傳下來，只有少部分依然存在，成為特色古代文化建筑。因此目前鳳山村的多數(shù)建筑主要還是以居住功能為主。

經(jīng)由胡鎮(zhèn)長的點(diǎn)撥后，我們?nèi)タ疾炝舜迓鋬?nèi)一處古代民居——侯氏民居。

正堂坐南朝北，正對(duì)第二個(gè)門，一般為家里長輩所居住并當(dāng)做客廳。隨堂旁邊的附屬屋可以用來擺放雜物。

在各個(gè)屋室的空間功能分區(qū)中，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)漢族社會(huì)的信仰和傳統(tǒng)，如其中的正堂的核心位置以及正堂里門最遠(yuǎn)的方位，體現(xiàn)了儒家中內(nèi)外有別，敬重長者的文化邏輯等等。從南至北，從門到正堂的整體的空間便是外與內(nèi)、陌生與熟悉、世俗與神圣的過渡。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?小結(jié)

鳳山村具有豐富的歷史文化資源，但對(duì)此的挖掘、保護(hù)和宣傳卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一方面是由于資金方面的短缺，另一方面也因?yàn)槲幕庾R(shí)的不足，在接下來的工作中，我們會(huì)在調(diào)研其他景區(qū)的同時(shí)，繼續(xù)深入挖掘鳳山村那些“隱秘的”歷史與故事。

還請(qǐng)多多關(guān)注我們的后續(xù)動(dòng)態(tài)哦(￣▽￣)／