論大俄羅斯人的民族自豪感

（1914年11月29日〔12月12日〕）

　　現(xiàn)在，關于民族，關于祖國，說的、議論的、叫喊的實在太多了！英國自由派和激進派的大臣，法國無數(shù)“先進的”政論家（他們實際上和反動的政論家毫無二致），俄國許許多多官方的、立憲民主黨的和進步黨的（直到某些民粹派的和“馬克思主義的”）文痞，都異口同聲地贊美“祖國”的自由和獨立，贊美民族獨立原則的偉大。他們當中誰是賣身求榮、歌頌劊子手尼古拉·羅曼諾夫或者歌頌黑人和印度居民的蹂躪者的無恥之徒，誰是因為愚蠢無知或沒有氣節(jié)而“隨波逐流”的庸俗市儈，真叫人無法分辨。不過，分辨這一點也沒有多大意義。我們現(xiàn)在所看到的，是一個很廣很深的思潮，這個思潮的根源同大國民族的地主資本家老爺們的利益有著極其密切的聯(lián)系。為了宣傳有利于這些階級的思想，每年要花費成千上萬的金錢。這副磨盤真不小，推動磨盤的水流來自四面八方：從頑固的沙文主義者緬施科夫起，直到由于機會主義思想或者由于沒有氣節(jié)而成了沙文主義者的普列漢諾夫和馬斯洛夫、魯巴諾維奇和斯米爾諾夫、克魯泡特金和布爾采夫為止。

讓我們，大俄羅斯社會民主黨人，也來明確一下自己對這一思潮的態(tài)度。我們作為位于歐洲最東部和亞洲很大一部分地區(qū)的一個大國民族的成員，是絕不應當忘記民族問題的巨大意義的，——特別是在這個被公正地稱之為“各族人民的牢獄”的國家里，特別是當資本主義在歐洲最東部和亞洲正在喚醒許許多多“新的”大小民族的時候，特別是在沙皇君主政府驅使千百萬大俄羅斯人和“異族人”拿起武器，按照貴族聯(lián)合會的利益和古契柯夫們以及克列斯托夫尼科夫、多爾戈魯科夫、庫特列爾、羅季切夫們的利益去“解決”一系列民族問題的時刻。

我們，大俄羅斯的覺悟的無產者，是不是根本沒有民族自豪感呢？當然不是！我們愛自己的語言和自己的祖國，我們正竭盡全力把祖國的勞動群眾（即祖國十分之九的居民）的覺悟提高到民主主義者和社會主義者的程度。我們看到沙皇劊子手、貴族和資本家蹂躪、壓迫和侮辱我們美好的祖國感到無比痛心。而使我們感到自豪的是，這些暴行在我們中間，在大俄羅斯人中間引起了反抗；在這些人中間產生了拉吉舍夫、十二月黨人、70年代的平民知識分子革命家；大俄羅斯工人階級在1905年創(chuàng)立了一個強大的群眾性的革命政黨；同時，大俄羅斯農夫開始成為民主主義者，開始打倒神父和地主。

我們記得，獻身于革命事業(yè)的大俄羅斯民主主義者車爾尼雪夫斯基在半個世紀以前說過：“可憐的民族，奴隸的民族，上上下下都是奴隸?！贝蠖砹_斯人中的公開的和不公開的奴隸（沙皇君主制度的奴隸）是不喜歡想起這些話的。然而我們認為，這些話表達了他對祖國的真正的愛，這種愛使他因大俄羅斯民眾缺乏革命精神而憂心忡忡。當時，這種革命精神確實還沒有?，F(xiàn)在，這種革命精神也還不多，但畢竟是有了。我們滿懷民族自豪感，因為大俄羅斯民族也造就了革命階級，也證明了它能給人類提供為自由和為社會主義而斗爭的偉大榜樣，而不只是大暴行，大批的絞架和刑訊室，普遍的饑荒，以及對神父、沙皇、地主和資本家十足的奴顏婢膝。

我們滿懷民族自豪感，正因為這樣，我們特別痛恨自己奴隸般的過去（過去地主貴族為了扼殺匈牙利、波蘭、波斯和種花家的自由，經常驅使農夫去打仗）和自己奴隸般的現(xiàn)在，因為現(xiàn)在這些地主在資本家協(xié)助下又驅使我們去打仗，去扼殺波蘭和烏克蘭，鎮(zhèn)壓波斯和種花家的民主運動，加強那玷污我們大俄羅斯民族聲譽的羅曼諾夫、鮑勃凌斯基和普利什凱維奇?zhèn)冞@幫惡棍的勢力。誰都不會因為生下來是奴隸而有罪；但是，如果一個奴隸不但不去追求自己的自由，反而為自己的奴隸地位進行辯護和粉飾（例如，把扼殺波蘭和烏克蘭等等叫作大俄羅斯人的“保衛(wèi)祖國”），那他就是理應受到憎恨、鄙視和唾棄的下賤奴才了。

19世紀徹底的民主派的最偉大的代表、革命無產階級的導師馬克思和恩格斯說過：“壓迫其他民族的民族是不能獲得解放的?！?/p>

所以我們滿懷民族自豪感的大俄羅斯工人，希望大俄羅斯無論如何要成為一個自由的和獨立自主的、民主的、共和的、足以自豪的國家，按照平等這一人道的原則，而不是按照敗壞偉大民族聲譽的農奴制特權的原則對待鄰國。正因為我們抱有這樣的希望，所以我們說：20世紀在歐洲（即使是在歐洲的最東部）“保衛(wèi)祖國”的唯一辦法，就是用一切革命手段反對自己祖國的君主制度、地主和資本家，反對我們祖國的這些最可惡的敵人；大俄羅斯人“保衛(wèi)祖國”，只能是希望沙皇政府在一切戰(zhàn)爭中遭到失敗，這對十分之九的大俄羅斯居民為害最小，因為沙皇政府不僅在經濟上和政治上壓迫這十分之九的居民，而且還使他們腐化墮落，寡廉鮮恥，讓他們習慣于壓迫異族人民，習慣于用一些貌似愛國的虛偽言詞來掩飾自己可恥的行為。

也許有人會反駁我們說，除沙皇制度以外，已經有另一種歷史力量在它的卵翼下誕生和壯大起來，這就是大俄羅斯的資本主義，它起著進步的作用，把一些廣大的地區(qū)在經濟上集中化，連為一體。但是，這種反駁并不能為我們的社會沙文主義者辯解，反而會更有力地證明他們的過錯，——這些人只配稱作沙皇和普利什凱維奇的社會主義者（就像馬克思稱拉薩爾派為普魯士王國政府的社會主義者那樣）。姑且假定，歷史解決問題的辦法將有利于大俄羅斯的大國資本主義而不利于許許多多小民族。這不是不可能的，因為資本的全部歷史就是暴力和掠奪、血腥和污穢的歷史。

我們也絕不是無條件地主張小民族獨立；如果其他條件相同，我們當然擁護集中制，反對小市民的聯(lián)邦制理想。但是，即使在這種情況下，第一，我們，民主主義者（更不要說社會主義者了），也不能幫助羅曼諾夫—鮑勃凌斯基—普利什凱維奇去扼殺烏克蘭等等。俾斯麥依照自己的方式，依照容克的方式完成了一項歷史上進步的事業(yè)，但是，如果哪個“馬克思主義者”打算根據這一點來證明社會黨人應當幫助俾斯麥，那這個“馬克思主義者”就未免太出色了！何況俾斯麥是通過把分散的、受其他民族壓迫的德意志人聯(lián)合在一起，促進了經濟的發(fā)展。而大俄羅斯的經濟繁榮和迅速發(fā)展，卻要求在我們國內消除大俄羅斯人對其他民族的壓迫，——這個差別往往被我們那些崇拜真正俄國的準俾斯麥的人所忘懷。

第二，如果歷史解決問題的辦法將有利于大俄羅斯的大國資本主義，那么，由此得出的結論應當是：大俄羅斯無產階級這一由資本主義造就的共產主義革命的主要動力的社會主義作用將更加巨大。而為了進行無產階級革命，必須長期地用最充分的民族平等和友愛的精神教育工人。因此，正是從大俄羅斯無產階級的利益出發(fā)，必須長期教育群眾，使他們以最堅決、最徹底、最勇敢、最革命的態(tài)度去捍衛(wèi)一切受大俄羅斯人壓迫的民族的完全平等和自決的權利。大俄羅斯人的民族自豪感（不是奴才心目中的那種自豪感）的利益是同大俄羅斯（以及其他一切民族）無產者的社會主義利益一致的。馬克思永遠是我們學習的榜樣，他在英國住了幾十年，已經成了半個英國人，但是，為了英國工人社會主義運動的利益，他仍然要求保障愛爾蘭的自由和民族獨立。

我們俄國土生土長的社會沙文主義者普列漢諾夫等人，在我們所談的后一種設想的情況下，不僅會成為自己的祖國——自由民主的大俄羅斯的叛徒，而且會成為俄國各民族無產階級的兄弟團結即社會主義事業(yè)的叛徒。

載于1914年12月12日《社會民主黨人報》第35號

選自《列寧全集》第2版26卷

第108-112頁