摘自董來運(yùn)漢字起源網(wǎng)文章

華字上邊是花瓣下垂之形（華、垂字形相通，垂字上邊也是這樣的形狀），下邊是于。而且，于、華古韻均在魚部，華的讀音由于而得。

于是蘆笙歌舞。華即花，是女性的象征。在蘆笙歌舞中，花是少女的飾物，也是少女獻(xiàn)給情侶的定情之物。

蘆笙歌舞在古代苗族也稱為“跳花”?！顿F錢陽(yáng)府志》載：“花苗跳月，以孟春植冬樹于跳場(chǎng)，綴以野花，名曰‘花樹’，男女皆艷服，吹笙踏歌，繞樹而舞，名曰‘跳花’?！?《貴州通志》載：“每歲正月則于附近山上設(shè)花場(chǎng)，兩男對(duì)跳，四五女聯(lián)臂圍之，滿場(chǎng)幾數(shù)百圍?！薄疤J笙沸天?！笨梢娖鋱?chǎng)面相當(dāng)熱烈。黔東、黔東南及湘南部分苗族地區(qū)，則有“討花帶”風(fēng)俗，男青年邊吹蘆笙邊舞，姑娘們邊舞邊把精致的花帶，拴在相愛的小伙子的蘆笙上，于是出現(xiàn)了“女牽花帶從之，繞場(chǎng)三匝，相攜而去”的動(dòng)人場(chǎng)面。而在黔中、黔南的苗族“趕秋坡”活動(dòng)則流行“牽羊”蘆笙舞，更別具情趣。男子持蘆笙在前邊吹邊跳，姑娘們?cè)诤筮呺S樂舞蹈，并把花帶系在自己相中的小伙子后腰帶上，自己拉著花帶的另一頭，隨男青年舞蹈。（邱久榮主編《中國(guó)少數(shù)民族舞蹈史》）

而且，在許多民族那里，花是媒神的象征。古代壯族有媒神，叫做“花婆”，是壯族人民信仰的生育女神和兒童守護(hù)神。壯族先民，女子于春種秋收之際，或正月初一，或三月初三，或八月十五，三三五五，在山阿水湄，采擷鮮花；男子三五成群，與女子歌舞嬉戲。情投意合時(shí)，女子解衣結(jié)帶相贈(zèng)，一對(duì)對(duì)攜手離去1。

廣西仫佬族有類似壯族的“花婆”，也叫“婆王”，據(jù)說是專管一村一寨的生兒育女、保護(hù)兒童的神。

自然界草木之花本無名稱，中國(guó)古人把華（花）叫做于（華讀于聲），用自己的文化命名之，這種文化就是蘆笙歌舞。

華由花和于組成。當(dāng)青年男子邊吹蘆笙邊舞蹈時(shí)，年輕姑娘要用鮮花獻(xiàn)給她們的意中人，以此表達(dá)她們的愛情。之所以選用鮮花，是因?yàn)轷r花不但鮮艷芬芳，給人視覺上和嗅覺上的美感，而且更重要的是，花可以象征生育?；▽?shí)際上是植物的生殖器官，植物所結(jié)果實(shí)和形成的種子，都是在花開花落的過程中完成的。它可以相比于女性的生殖器官和功能，而古人的蘆笙歌舞就是為了追求人口的生殖和莊稼甚至還有牲畜的生殖繁衍。所以，自然界草木的花，在中國(guó)漢語里是由生育的意義決定其讀音的。于字古代韻在魚部，魚部字多與生育有關(guān)，如育、女、母等與生殖有關(guān)的漢字都是發(fā)“魚”韻的，漢字中的華字發(fā)“于”聲，亦即育聲、女聲、母聲。

《詩(shī)·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華?！?華即花。引申為光彩、光輝、榮華、文采、華麗、鮮美、精華等。

蘆笙歌舞是少男少女的求偶聚會(huì)，于是華又有繁盛、年輕、年少、美好時(shí)光等義。