源自于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的《孟子?告子上》：“欲貴者，人之同心也。” 中＂人同此心，心同此理〃的意思是：合情合理的事，大家想法都會(huì)相同。

原文：

孟子曰：“欲貴者，人之同心也。人人有貴于己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之?！对?shī)》云：‘既醉以酒，既飽以德?！柡跞柿x也，所以不愿人之膏粱之味也；令聞廣譽(yù)施于身，所以不愿人之文繡也?！?/p>

譯文：

孟子說(shuō)：“希望尊貴，這是人們的共同心理。不過(guò)，每個(gè)人自己其實(shí)都有可尊貴的東西，只不過(guò)平時(shí)沒(méi)有去想到它罷了。別人所給與的尊貴，并不是真正的尊貴。趙孟使你尊貴，趙孟也同樣可以使你下賤。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘酒已經(jīng)醉了，德已經(jīng)飽了?！@是說(shuō)仁義道德很充實(shí)，也就不羨慕別人的美味佳肴了；四方傳播的好名聲在我身上，也就不羨慕別人的繡花衣裳了。”

往古來(lái)今,概莫能外?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">南宋心學(xué)大家，儒家學(xué)派的陸九淵在《年譜》中提出“心即理”的哲學(xué)命題，形成一個(gè)新的學(xué)派——“心學(xué)”。
天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一實(shí)在：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，認(rèn)為心即理是永恒不變的：“東海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上至千百世之下，有圣人出焉，此心此理，亦莫不同也?！比送诵?，心同此理。往古來(lái)今，概莫能外。
陸九淵認(rèn)為治學(xué)的方法，主要是“發(fā)明本心”，不必多讀書(shū)外求，“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”。
他認(rèn)為人們的心和理都是天賦的，永恒不變的，仁義禮智信等也是人的天性所固有的，不是外鑠的。學(xué)的目的就在于窮此理，盡此心。人難免受物欲的蒙蔽，受了蒙蔽，心就不靈，理就不明，必須通過(guò)師友講學(xué)，切磋琢磨，鞭策自己，以恢復(fù)心的本然。修養(yǎng)功夫在于求諸內(nèi)，存心養(yǎng)心。具體方法是切己體察﹐求其放心﹐明義利之辨。是“立乎其大者”﹐是“知本”﹐是“明本心”。
粗解如下：每個(gè)人的心，即是宇宙大道的顯化。宇宙內(nèi)的理，即一切的道理知識(shí)；心，即人心。宇宙內(nèi)所有的大道至理，皆以具足于人心之中，無(wú)需向外探索求教，只需反躬自省，不斷的向自己的內(nèi)心求理，求知，自然可以通達(dá)古今，知曉天地萬(wàn)物。千萬(wàn)年前，有圣人解讀了世間大道，是出自我們的本心，大道至理是那個(gè)大道至理；千萬(wàn)年后，再有圣人解讀宇宙大道，依然出自同樣的本心，解讀的也是同樣的大道至理。而且，同一宇宙之內(nèi)的人，每個(gè)人都有這樣一顆覺(jué)知的心，而這同樣的一顆心，也都可以通過(guò)反身自求的方法來(lái)獲得宇宙間的這個(gè)理。你也可以哦“^_^”
陸九淵發(fā)明本心的觀點(diǎn)，可以理解為：心和理都是與生俱來(lái)，又永恒不變的。我們學(xué)習(xí)的目的，不過(guò)就是體悟大道之理，窮盡本我之心。明本心，可以用淡泊物欲，多與老師和朋友溝通交流學(xué)校的方式，向自己的內(nèi)心呼求，求自己生來(lái)本來(lái)的樣子，并且提醒自己，用真心去體察和感受義和利之間的區(qū)別，以及義和利這二者給我們帶來(lái)的不同影響。