奇幻作家夢枕貘的《陰陽師》，今市子的《百鬼夜行抄》，宮崎駿的《百變貍貓》等一系列作品中，都能窺見百鬼夜行的身影。里面有不少妖怪，其實是從中國過去的。

傳說大約是在平安時代，京都是個怨靈出沒、妖怪橫行的世界。一旦黑暗降臨，蟄伏于各個角落的鬼怪，就在京都的大道上成群結(jié)隊的游行起來。它們毫不掩藏，恣意狂歡。

然而這浩浩蕩蕩游行的百鬼中，原產(chǎn)自日本的卻不多，他們大多是從中國東渡而來的。中國的鬼怪到了日本后，讓中國人自己都目瞪口呆。

付喪神

土佐光信的《百鬼夜行繪卷》是妖怪畫的開山鼻祖，其中的鬼怪非常獨特。如果仔細辨認，會發(fā)現(xiàn)這些正在游行的百鬼，竟是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷钠魑?，比如木魚、琵琶、瓷碗、茶鍋、傘等等。它們紛紛長出耳眼口鼻，成為半器物半妖的妖怪。這種成了精的器物，在日本的妖怪文化里叫做“付喪神”。

傳說中，一件物品被主人使用99次以上就會成精，一旦遭到損壞或者被丟棄，就會因心生怨念而變成付喪神，給人間帶來危害。

中國東漢時期，許慎在《說文解字》中寫到：“魅，老精物也”。物老成精，由此又引申出“老魅”、“物魅”、“精魅”等等概念?！镑取?，可謂是日本“付喪神”的文化靈感和來源。不過中國妖精多是有生命的動植物，像日本這樣大規(guī)模的器物妖怪群體，實屬罕見。有學(xué)者認為，這是日本文化中的“惜物”觀念所致。

人們的生活日漸優(yōu)裕，變得不太愛惜手頭的物品。而老一輩的人仍保存著強烈的珍惜觀念，認為不被重視和愛惜的物品會化為妖孽，來世間游行作祟。

轆轤首

從中國進口的鬼怪中，女鬼女妖是一大群體。比如傳說中的飛頭蠻。這種妖怪在日本一般叫做轆轤首。也就是脖子能像轆轤一樣伸縮自如的人，一般為女子。

白天他們與普通人沒什么兩樣，一旦夜幕降臨，不安分的脖子便開始不斷伸長，有些妖的脖子與身體干脆分開， 在夜里翱翔。飛翔的頭顱是一個超能的武器，在夜間能夠襲擊人類，并吸取凡人的鮮血。不過這種妖怪不難對付，在它身首分離的時候，你只要把它的身體藏起來，就可以置它于死地了。

恐怖又有些滑稽的飛頭妖怪， 最初在中國被叫做落頭氏。晉代的《搜神記》中有一個故事：三國時吳國大將朱桓有位婢女，每晚睡著后，頭便會離開身體，從天窗飛出去，快天亮?xí)r才飛回來。有次，同屋女伴起夜，看到棉被滑落，便替她蓋上身體。天蒙蒙亮?xí)r，婢女的頭顱飛回來，卻怎么也找不到棉被蓋住的身體，最終力竭而掉到地上。

這位落頭氏，其實挺可憐的。在《搜神記》、《南方異物志》等古籍的記載中，中國的落頭氏并不是什么害人的妖怪，只是一個奇異的部族而已。這種部族一般生活在南方，夜間身首分離，以耳朵為翅膀，以蟲為食，到了早上頭顱又回到身體上。而一旦中途遇到什么變故，頭顱回不到身體上，就會死去。

河童

日本的河童是個可愛的小妖怪，皮膚上長著鱗甲， 手和腳上長有類似青蛙的蹼，背上背有烏龜殼，像個四、五歲左右的小孩子。原本，河童生活在海底龍宮中，可以說是日本的水神。隨著原始信仰的衰落，人們漸漸忘記了它的神性， 把它歸入到妖魔的行列中。

小妖怪在中國的祖先，叫做河伯。始出于《山海經(jīng)》中的河伯是黃河之神。不過這個神仙的名聲后來不太好?！昂硬⑵蕖?，坑害民女的故事，就諷刺的這位淫神。傳說中，何伯還因為調(diào)戲洛神，被后羿射瞎了一只眼睛。

不過河伯與河童雖相似，年紀總是大了許多。而北魏酈道元的《水經(jīng)注》中，則記載了一種小怪物：“如三四歲小兒，鱗甲如鯪鯉……膝頭似虎，掌爪長沒水中，出膝頭。小兒不知，欲取戲弄，便殺人”無論年齡、外貌、性情，都與日本的河童極其相似。動畫中的河童往往被塑造成可愛的形象

骨女

顧名思義，骨女就是一副骷髏模樣的女妖，平時以人皮遮掩真面目。人皮很美，引得風(fēng)流好色的男人趨勢若無，而在周圍的人看來，卻是一堆白骨和活人依偎在一起，相當(dāng)恐怖。

骨女的殺氣而怨念很重，但一般只對那些薄幸不良的男人進行報復(fù)。這樣的“骨感美人”聯(lián)系到中國，很容易叫人想到《聊齋志異》中赫赫有名的畫皮女鬼。

畫皮是迄今為止，被改編成影視劇最多的小說之一。嬌俏的女郎在人皮上作畫，偷情的丈夫心臟被血淋淋地剖開、又重新塞回胸膛。即使未加現(xiàn)代技術(shù)的渲染，蒲松齡的原文也自帶一股陰風(fēng)。

鬼

日本百鬼夜行中的鬼大多不是鬼，而是妖怪。這與中國不同。

在中國傳統(tǒng)文化中，鬼一般指人死后的靈魂， 而萬物修煉成的精靈，則用妖精、妖怪等詞來形容。他們一般是死者生前的模樣，加上死時慘狀，所以每個鬼長得都不一樣。

而日本文化中的鬼則有固定形象，與其說是“鬼”，仍是妖怪中的一種。它們一般頭上長角，頭發(fā)卷曲，口中長有兩顆大牙，生有尖爪，上身赤裸，腰間披一塊虎皮裙，手執(zhí)一條狼牙金棒。

此妖既然叫做“鬼”，與中國的鬼還是頗有淵源的。日本學(xué)者馬場明子在《鬼的研究》中提到，日本鬼的形象，與鬼門的方位有關(guān)。

在中國的《山海經(jīng)》中，東北方向（丑寅之間）為眾鬼出沒之所，即鬼門。丑和寅分別對應(yīng)著牛與虎，日本鬼頭上生牛角，嘴中長虎牙的形象，正是引經(jīng)據(jù)典而來。

怨靈

中國人心目中的鬼，在日本被稱為“幽靈”。在日本傳說中，不僅活人能夠靈魂出竅，死后的幽靈也很有機會變成神。民俗學(xué)家柳田國男曾道，一個家族的氏神，就是這個家族先祖?zhèn)冹`魂的融合體。

具體來講，人死后的靈魂經(jīng)過祖先30年的供養(yǎng)，就會洗去污穢，融入氏神中，由鬼成神。但是，一旦靈魂死于非命，得不到子孫供養(yǎng)，就會變成“荒靈”。死時如果留下很深的怨恨，就會變成“怨靈”。

這樣的怨靈也不是沒有成神的機會。方法就是舉行御靈會，怨靈得到祭祀，可能升格為有神力的御靈，保佑民眾。

日本人似乎十分敬畏，甚至是崇拜“怨”的力量。器物因怨而成付喪神，活人因怨而靈魂出竅?！吧`”可以害人，“怨靈”更是神通廣大，以至有學(xué)者認為，日本的歷史就是怨靈的歷史，日本的宗教就是怨靈信仰的宗教。

中國妖怪大量“出口”日本的時期，是在中國的唐朝，即日本的奈良和平安時代。當(dāng)時大量遣唐使渡海而來，學(xué)習(xí)中國文化，模仿起大唐的律例、政治制度、都城建設(shè)，甚至妖魔鬼怪的傳說也有涉及。

中國的各路妖怪，便是隨著《山海經(jīng)》、《搜神記》、《淮南子》等經(jīng)典之作東渡，逐漸深入日本民間。隨著時間沉淀，才有了一個個奇聞怪談。