1 永樂年間的一個(gè)中秋，皇上設(shè)宴邀請(qǐng)大臣賞月，當(dāng)時(shí)剛好月亮被云遮掩，皇上就叫學(xué)士解縉賦詩。 解縉隨口以詞牌《風(fēng)落梅》說了一闋，詞說“嫦娥面，今亦圓；下云簾，不著臣見；拚今宵倚欄不去眠，看誰過廣寒宮殿?！? 皇上大為驚駭，再下命令讓解縉賦長(zhǎng)篇，于是解縉寫成長(zhǎng)短句進(jìn)獻(xiàn)。歌說“吾聞廣寒八萬三千修月斧，暗處生明缺處補(bǔ)；不知七寶何以修合成，孤光洞徹乾坤萬萬古；三秋正中夜當(dāng)午，佳期不擬嫦娥誤；酒杯狼籍燭無輝，天上人間隔風(fēng)雨；玉女莫乘鸞，仙人休伐樹；天柱不可登，虹橋在何處？帝閽悠悠叫無路，吾欲斬蜍蛙，磔其兔；坐令天宇絕纖塵，世上青霄燦如故；黃金為節(jié)玉為輅，縹緲鸞車爛無數(shù)；水晶簾外河漢橋，冰壺影里笙歌度；云旗盡下飛玄武，青鳥銜書報(bào)王母；但期歲歲奉宸游，來看霓裳羽衣舞?！? 皇上非常歡喜，與解縉一起喝酒到半夜，這時(shí)月亮又回復(fù)明亮，皇上大笑說“你這大才子真可謂有奪天的手段??！”一方面皇上認(rèn)為解縉是天才，另一方面歌詞中有“坐令天宇絕纖塵”的句子?，F(xiàn)在我將它收集在此，是因?yàn)榉婚g有很多偽作。 2 本朝有個(gè)叫羅璟的江右人，靠自習(xí)考中舉人登科，他不知什么是詩。后來，他去考庶吉士，考官出試題《秋宮怨》，羅璟答不出來，羅璟忙請(qǐng)教同考的人，同考人告訴他如何起韻腳，如何結(jié)聯(lián)對(duì)句等等。 聽后羅璟即作一詩說“獨(dú)倚欄桿強(qiáng)笑歌，香肌消瘦怯春羅；羞將舊恨題紅葉，添得新愁上翠蛾。雨過玉堦秋色靜，月明青瑣夜涼多；平生不識(shí)春風(fēng)面，天地?zé)o情奈老何?！笨脊僖宦牐f“以后你也能寫詩了?！惫蝗缈脊偎f，羅璟之后也能寫詩了。這事說明，寫詩的也有天才。 3 我曾經(jīng)見一個(gè)勢(shì)利小人，因而應(yīng)景一瓶子上的花，寫了一絕句譏諷說“白白紅紅室滿春，只將顏色媚時(shí)人；不知根蒂元無幾，獨(dú)借瓶甖枉弄神?！? 昨天讀郭元振詩集中，他有《詠云》絕句說“聚散虛空去重還，野人閑處倚筇看；不知身是無根物，蔽月遮星作萬端?！蔽艺J(rèn)為這詩，估計(jì)郭元振是在譏諷武氏，所以與我寫瓶花的立意相同。 4 詔、敕、制、誥，都是那些王所說的話，就好象書籍有典、謨、訓(xùn)、誥、誓命之類的。 這些稱呼在上古三代時(shí)并沒有，一直到秦朝李斯才將議命稱為制，命令稱為詔，到漢高祖有太子敕，漢武帝又有責(zé)楊仆敕，誥雖然是來自于商湯的誥，其實(shí)是布告四方知曉，與詔同一個(gè)意思。 但那時(shí)圣人的經(jīng)不同世俗的文辭，所以《辨禮》說從春秋流傳下來的文章是式，也就是現(xiàn)在的告身之誥。四體在唐朝以后，多稱四六，其實(shí)人們不知是稱制、誥，稱四、六雖然可以，但稱詔、敕的必須直言，皆必須有典雅溫潤(rùn)般的高貴，說理不能乖僻，說話不能取巧。 5 策，有兩個(gè)意義，在漢朝如《治安》《賢良》，在宋朝就是大臣議事、民政，類似于本朝的奏疏。所以《說文》說“謀的意思，有問有答稱為對(duì)策?！本腿绗F(xiàn)在的科場(chǎng)，呂東萊將它分為二類?！侗骟w》只記載制策，沒說對(duì)策，恐怕是沒說全。 至于冊(cè)立皇后、太子，晉宋有九錫文冊(cè)，因?yàn)閮?cè)策在古時(shí)是通用的，古代是在竹簡(jiǎn)上寫字，都用冊(cè)字，這樣的文字是上級(jí)對(duì)下級(jí)所說的話。 6 表，表白的意思，將自己的心情表白在外，漢朝稱為散文，唐朝以后稱為四、六，真西山說“表中眼目，全在破題。又忌大露，文章要簡(jiǎn)潔精致?！? 7 《文章緣起》說“露布（傳遞軍事情報(bào)的帛制旗子）的開始在賈洪為馬超征伐曹操時(shí)?！? 我考校，是在漢朝桓帝時(shí)，當(dāng)時(shí)發(fā)生地震，余震不斷，李云在露布上寫字，傳遞給副三府，注解上說“不封口”，那么在漢朝時(shí)就已經(jīng)有了，只是到了魏朝以后，才專門被用在軍事上。 露布本來的意思是“露于耳目，布之四海。”如果魏軍贏了戰(zhàn)役，他們希望天下人都知道這個(gè)消息，于是將消息寫在帛上并懸掛在漆桿上，稱為露布。 《文心雕龍》又稱為露板，是本著這個(gè)稱呼巧用里面的意義。 8 檄，激的意思，開始于張儀為檄楚相，文章辭意明顯、很粗暴地指責(zé)對(duì)方的罪惡，來宣揚(yáng)自己很威武，論天時(shí)人和，能激起看客的忠義，讓他們義憤填膺，這是用在軍事上的。 9 箴、銘、頌、贊，都是韻語，但意義上各有不同。箴，是在規(guī)戒文章用的，比如箴能治療疾病。銘，的警句。贊，是稱揚(yáng)贊美。頌，是形容功德。前三都是開始于上古三代，只有贊是開始于漢朝班固，《辨體》里說得非常詳細(xì)。 10 文，是希望讓所說事看起來贍麗能宏揚(yáng)于市場(chǎng)，所以必須要雍容起伏。 11 記者，紀(jì)的意思?！队碡暋氛f是顧命（臨終遺言），認(rèn)為是要記下祖宗的臨終之言?！洞饔洝贰秾W(xué)記》《文選》沒有這樣的記載，這說法和后世的說法不同。所以韓 柳被認(rèn)為是開始，因?yàn)樗麄冇涗浫赵氯耸拢缓笤诤竺嫔约幼h論，與志的意思差不多?！@文章老長(zhǎng)，以下省略。 12 木樨花，《本草》以及各種書都說“白色的蕊，花是黃色，味香。” 謝無逸說“白雪凝酥點(diǎn)嫩黃”。 武陵說“夜揉黃雪作秋光”。 從這兩句可以知道，這花從晉朝以來就是長(zhǎng)這么個(gè)樣子。 《小爾雅》又說“是丹桂”，為什么這么說呢？后來我讀了《四明舊志》里有記載大紅樨，于是我將這記載講給他人知道，我又聽說錢塘學(xué)那兒曾經(jīng)也有一本《四明舊志》。 現(xiàn)在我讀《話腴》中記載，說宋高廟時(shí)，象山史他家的木樨有天忽然變成紅色，急忙獻(xiàn)皇宮花園，高廟將這花畫在扇面上，然后作詩給他侍臣，詩說“秋入幽巖桂影團(tuán)，香深霏霏照林丹；應(yīng)隨王母瑤池宴，染得朝霞下廣寒?！钡沁@詩在史志是記載為“月宮移得日宮栽，引得輕紅入面來；好向煙霄承雨露，丹心一點(diǎn)為君開?！笨催@首的詞意，又象是當(dāng)時(shí)大臣所詠的，可能是史志在收集時(shí)收訛了。有說“可能這事四方在傳，史志將一傳再傳拿來當(dāng)真了?！被蛘弋?dāng)時(shí)杭州就是這么在流傳也說不定。在顏魯公集中有《謝人青桂花》詩，這就更加怪異了。 13 鐵膽金甲，《山房隨筆》記載，陸秀夫?yàn)閺埵澜艿鯁蕰r(shí)寫詩說‘曾聞海上鐵斗膽，猶見云中金甲神。’可惜世上未見這詩的全篇。”作者又對(duì)此二句注解說“因?yàn)樵诜贌龔埵澜苁w時(shí)，世杰的遺膽大如斗而且沒有被焚化掉。忽然，天上云中現(xiàn)出個(gè)金甲神人說‘此人與我關(guān)系不小，他死后我才恢復(fù)本來容貌?！睂戇@書的人也真是的，他不知道陸秀夫死得比張世杰還早嗎？也不考究這是什么詩？隨著自己的想像就記載下來了，真是胡鬧。 14 妾薄命，元豐間，曾鞏向朝廷推薦說陳師道（原文后山，即后山居士陳師道）是個(gè)有道德的人才，希望朝廷以布衣的身份召他入史館，可惜任命還未下來，曾鞏就死了，陳師道感念曾鞏的知己之恩，從此不入別人門下，他作了《妾薄命》二首詩來比喻自己，一首說“主家十二樓，一身當(dāng)三千；古來妾薄命，事主不盡年；起舞為主壽，相送南陽阡；忍著主衣裳，為人作春妍；有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉；死者恐無知，妾身長(zhǎng)自憐?！绷硪皇渍f“葉落風(fēng)不起，山深花自紅；捐世不待老，惠妾無其終；一死尚可忍，百歲何當(dāng)窮；天地豈不寬，妾身無所容；死者如有知，殺身以相從；向來歌舞地，夜雨鳴寒蟄?！? 這二篇讓人看后覺得二人感情之深是以倍來論的，而且可從陳師道的話中知道他們的心，充滿真誠(chéng)而雅致，所以寫詩話的人，大多將這二首詩放在開頭。 我個(gè)人認(rèn)為從第一首的“死者恐無知，妾身長(zhǎng)自憐。”以及后一首的“死者如有知，殺身以相從?！眮矸治?，這四句還是能看出二人的相知之情不是人們所傳的那么樣，詩應(yīng)該是屬于那種吊念朋友（原文 掛劍之情）的性質(zhì)的吧？既然是“相知”，詩中又何必老是傳達(dá)“你知道嗎？”這樣的意思呢？我看陳師道也就是感念曾鞏的推薦之恩，而說這些話出來，哪有到什么二人感情是以倍來論的地步。后山的詩，世上也只有蘇東坡 黃山谷能了解了。 15 宋朝有人提到嚴(yán)子陵（東漢嚴(yán)光）的詩說“一著羊裘便有心，羊裘豈是釣魚人；當(dāng)時(shí)只著蓑衣去，江水茫芒何處尋。”籜冠徐延之伯齡認(rèn)為人字不能作韻，于是將它改成“一著羊裘用意深，羊裘豈是釣魚心。”這一改，用韻雖然用得不錯(cuò)，可意境不如人家。 16 賈似道從政時(shí)，一天他到湖山居住，有個(gè)從四川來的僧人，總是在周圍徘徊。 賈似道就問僧人說“你這是干什么？” 僧人回答說“我，一個(gè)會(huì)作詩的僧人?！? 賈似道指著湖中的漁翁，叫他作一首詩來。 僧人問“以什么作韻？” 賈似道說“天字為韻”。 僧人隨口說“籃里無魚少酒錢，酒家門外系漁船；幾回卻脫蓑衣當(dāng)，又恐明朝是雨天?！? 這詩在《草木子》中有記載，可惜并沒有說明僧人作此詩的用意。我于是將這首詩又錄了一遍，并補(bǔ)充僧人作此詩的用意。 僧人徘徊在賈似道周圍，是因?yàn)檫@位高僧故意如此引賈似道好奇好有所作為，而且這首詩并非諷刺賈似道的詩。來看第一句是說朝廷無人。第二句是比喻自己能力很強(qiáng)，被棄不用。第三四句是說自己想從政但又擔(dān)心被利用。現(xiàn)在很多人將這首詩用來描述人遇到窘迫心態(tài)，不再去注意此詩所蘊(yùn)借的深意，因此這詩才得以膾炙人口，《草木子》也有很多好詩，但因怕犯國(guó)家忌諱，一直不再出版。 17 謝無忌有首詠蝶詩說“身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香?！庇终f“飛隨柳絮有時(shí)見，舞入梨花無處尋?！闭媸菍⒑男螒B(tài)形容盡了，于是坊間便稱他為“謝蝴蝶”。 后來我了解到謝無忌是竊李商隱的“蘆花惟有白，柳絮可能溫?！痹僮兓傻?，謝無忌的句子雖然工整但沒味道，李商隱的詠蝶是絕唱，以后別再說什么李商隱的句子不是煉出來的了。 18 “兩京作斤賣，五溪無人採；夷夏雖有殊，氣味終不改。”這詩在高適的詩集中。《唐詩紀(jì)事》將它錄到高力士詩作中，人們認(rèn)為這個(gè)收錄是錯(cuò)誤的，因?yàn)楦吡κ坎]有詩作，是因?yàn)橥瑯有崭叨`錄的。 其實(shí)他們不知道高力士曾經(jīng)被貶到永州，五溪是他居住的地方，何況段柯古的書有講高力士的事跡，也講了高力士的詩作《詠薺》。 高適只來往于山、陜、四川，從沒有到過湖、湘之間，所以這是高力士寫的詩，不用再懷疑了。反而是達(dá)夫在收集詩時(shí)，因?yàn)橥崭?，是他傳訛的?